Люди склонны делить объекты на одушевленные и неодушевленные. Но наблюдения показывают, что в тех объектах, которые мы считаем неодушевленными, тоже есть жизненная сила. Корень имбиря или желудь обладают сознанием. Имбирь знает, как стать растением, а желудь — как стать дубом, поэтому они не могут быть неодушевленными предметами. Нельзя провести четкую грань между живой и неживой материей, отделить людей от других живых существ. Любая элементарная частица, любая пылинка наделены жизненной силой. В так называемой неживой материи есть эта сила, которая является частью всего сущего. Если убрать из нас «неодушевленные» элементы, мы не сможем жить, так как состоим из частиц «не-я». Этому учит «Алмазная сутра», древний буддийский трактат, который можно считать первым трудом о глубинной экологии. Мы не можем провести жесткого различия между человеческими существами и другими существами, а также между живыми существами и неодушевленной материей.
Во всем есть жизненная сила.
Целая вселенная наполнена жизнью.
Невозможно увидеть настоящую Землю, если относиться к ней как к окружающей нас неодушевленной материи. Люди должны понять, что они являются частью Земли, а Земля является частью каждого из нас. Наша планета — живая, она умна и изобретательна. Если бы Земля была неживой материей, она бы не породила множество величайших людей, включая Будду, Иисуса Христа, Мухаммеда и Моисея. Земля породила нас и наших родителей. Избавившись от нетерпимости, мы установим прочные отношения с Землей и научимся смотреть на нее сердцем, а не глазами трезвой логики. Мы — это планета, а планета — это мы, и наше благополучие зависит от ее состояния. Вот почему мы должны защищать Землю. В этом и заключается прозрение в пустоту.
Являетесь ли вы родственной душой Будды?
Во времена Будды жили многочисленные религиозные и духовные учителя, каждый из которых утверждал, что только его учение является верным. Однажды группа молодых людей спросила Будду: «Кому из бесчисленного множества учителей мы должны верить?».
«Ничему не верьте! — ответил Будда. — Ни мне, ни древнему учению, ни почитаемому вами учителю. Задействуйте свой ум и критическое мышление, тщательно проверяйте все, что видите и слышите. Только убедившись, что учение помогает освободиться от страданий и справиться с трудностями, можете поверить в него». Если мы хотим стать родственной душой Будды, нам следует научиться мыслить столь же критически.
Если мы не позволяем своим убеждениям эволюционировать, если не сохраняем открытость ума, мы рискуем в один прекрасный день обнаружить, что утратили веру в то, во что когда-то верили. Это может привести к катастрофическим последствиям. Будучи практикующими медитацию, мы не должны принимать за абсолютную истину какие-либо утверждения. Необходимо внимательно и сосредоточенно исследовать реальность, чтобы с каждым днем укреплять свою веру и углублять понимание мира. Такую веру невозможно утратить, потому что в ее основе лежат не идеи или убеждения, а исследованная вами реальность.
Существует ли реинкарнация?
Большинство людей осознают тот факт, что однажды умрут, и хотят знать, что произойдет после смерти. Одни верят, что попадут в рай, где останутся навсегда. Другим хочется получить еще один шанс и прожить новую, более счастливую жизнь, поэтому идея реинкарнации кажется им очень привлекательной. Кроме того, они надеются, что люди, проявившие жестокость, ответят за это в следующей жизни и поплатятся за свои преступления. Все мы боимся небытия и забвения, того, что перестанем существовать. И когда тело стареет и отказывается нам служить, нами овладевают мысли о возможности начать новую жизнь в молодом и здоровом теле, как если бы речь шла о получении свежей одежды взамен поношенной.
Реинкарнация предполагает, что отдельное «я», душа или дух после смерти покидает тело человека и переносится в другую физическую оболочку. Согласно этой концепции, тело непостоянно и является чем-то наподобие дома для ума, души или духа, которые существуют вечно. Это означает, что ум и тело отделимы друг от друга. Но эти идеи идут вразрез с основными буддийскими учениями.
Буддизм можно разделить на две категории: популярный и глубинный. Каждое учение необходимо адаптировать под определенную аудиторию, чтобы оно соответствовало уровню ее подготовленности. Существуют тысячи различных точек входа в буддийское учение, позволяющих людям извлечь из него пользу, испытать трансформацию и избавиться от страданий. Популярная культура буддизма рисует бесчисленное множество реалий ада, куда мы можем попасть после смерти. Во многих храмах имеются красочные иллюстрации этих адских миров: например, если в этой жизни мы лгали, в следующей наш язык будет отрезан. Это своеобразная уловка, призванная мотивировать людей, чтобы они соблюдали этические нормы. Хотя эти учения противоречат истине, для кого-то они оказываются полезными.
Только благодаря состраданию и внимательности мы способны помочь друг другу отпустить свои суждения и научиться новому, глубинному взгляду на жизнь и смерть. Если мы хотим подняться по лестнице, то должны оставлять за собой ступеньки одна за другой. Невозможно идти вперед, придерживаясь старых взглядов.
Изначально у меня были определенные убеждения относительно внимательности, медитации и буддизма. После десяти лет практики я стал лучше осознавать суть этих понятий, а через сорок — пятьдесят лет обрел еще более глубокие знания. Постепенно продвигаясь по пути к прозрению, мы добиваемся успеха. А для этого нужно с готовностью отпускать свои суждения, чтобы впустить в свое сердце новое, более совершенное мировоззрение, которое сделает нас на шаг ближе к истине, поможет трансформировать страдания и обрести счастье. Но какими бы ни были ваши убеждения, не поддавайтесь искушению считать свое мнение лучшим и полагать, что лишь вы обладаете истинным знанием. По своему духу буддизм очень толерантен. Мы должны оставаться открытыми людям с другими убеждениями или мировоззрением. Практика открытости и непривязанности имеет огромное значение в буддизме. Вот почему, несмотря на существование десятков различных буддийских школ, их последователи не развязали священную войну друг против друга.
Вершина учения Будды
Духовная культура Древней Индии оказала огромное воздействие на учение Будды, которое состоит из элементов не-буддийских учений так же, как цветок состоит из нецветочных элементов. На Западе буддизм зачастую ассоциируется с идеями реинкарнации, кармы и возмездия. Однако они не буддийские, так как уже существовали в то время, когда Будда начал создавать свое учение.
В Древней Индии эти понятия были основаны на идее существования постоянного «я», которое, по убеждению многих людей, перерождалось и получало кармическое возмездие за действия, совершенные в этой жизни. Но Будда учил реинкарнации, карме и возмездию в свете «не-я», непостоянства и нирваны — нашей истинной природы не-рождения и не-смерти. Он учил, что для продолжения кармы — действий тела, речи и ума — наличие обособленного, неизменного «я» не обязательно.
Согласно основным положениям буддийского учения об отсутствии «я», непостоянстве и взаимобытии, ум не является обособленной сущностью. Он не может покинуть тело и переродиться. Если это случится, он перестанет существовать. Ум и тело взаимно влияют друг на друга. Сознание может проявиться лишь при наличии физической оболочки. Чувства зависят от тела. Что бы мы чувствовали, не обладая телом? Все это не означает, что мы исчезнем после смерти. Наше тело и ум — это источники энергии. Когда энергия перестает проявляться в форме тела и ума, она продолжает существовать в другой форме — форме наших действий тела, речи и ума.
Нам не нужна постоянная обособленная сущность, чтобы пожинать плоды своих действий. Остались ли вы тем же человеком, что были год назад, или изменились? Вряд ли можно быть уверенными в том, что человек, совершивший благородный поступок в прошлом, будет таким же хорошим в будущем.
К сожалению, многие последователи буддизма по-прежнему пытаются понять учение о реинкарнации, карме и возмездии с помощью идеи о неизменном «я». Но это очень размытая форма буддизма. Она утратила связь с глубинным содержанием учения Будды о «не-я» и непостоянстве, нашей подлинной природе не-рождения и не-смерти, вершину которого составляют «три двери освобождения»: пустота, беззнаковость и бесцельность.
Прикоснувшись к реальности взаимобытия, непостоянства и «не-я», вы начнете по-другому воспринимать концепцию реинкарнации. Вы поймете, что перерождение, карма и возмездие возможны без обособленного «я». Все мы постоянно умираем и перерождаемся. Одно проявление жизни уступает место другому.
Мы продолжаемся в своих детях и учениках, в каждом, к чьей жизни мы прикоснулись.
Вместо слова «реинкарнация» лучше использовать термин «перерождение». Когда облако превращается в дождь, мы не можем сказать, что дождь — это реинкарнация облака. «Продолжение», «трансформация» и «проявление» — тоже хорошие слова, но, возможно, наиболее точным будет такое определение, как «перепроявление». Дождь является перепроявлением облака. Наши действия, слова и мысли — это энергия, которую мы передаем и которая вновь и вновь проявляется в разных формах.
Однажды ребенок спросил меня: «Что чувствует умерший человек?». Это очень хороший, глубокий вопрос. На примере с облаком я объяснил ребенку понятия рождения, смерти и продолжения. Я сказал, что облако никогда не умирает, оно лишь становится чем-то другим — дождем, снегом или градом. Облако чувствует себя облаком. Становясь дождем или снегом, оно ощущает себя дождем или снегом. Перепроявление прекрасно.
Глава 2. Беззнаковость. Облако не умирает
* * *
Смерть важна, так как делает жизнь возможной.