А.И.) называют невинными». А использование катапульты с такими результатами допустимо, утверждает аш-Шуайби, поскольку Пророк использовал ее против жителей Таифа21. Надо полагать, что использование «Боингов» как аналогов катапульты оправдывает убийство так называемых «невинных», если при этом поражаются «неверные».
В-третьих, «исламские факихи (знатоки шариатского права. – А.И.) разрешили убийство [живого] щита (туре) из мусульман, если они оказались пленниками в руках неверных, а те неверные сделали их [живым] щитом, защищающим их от стрел мусульман». Здесь аш-Шу-айби ссылается на классика ваххабизма Ибн-Таймийю. Тем самым заранее был вынесен приговор тем мусульманам, которые находились в зданиях Всемирного торгового центра в Нью-Йорке.
В фетве рассматривается и проблема «невиновных» или «непричастных» (абрия’), которые гибнут в теракте. («Невинные» – это те, кто ничего не сделал, потому что сделать что-то не в состоянии, например, младенец. А «невиновные» – те, кто мог бы воевать на стороне «неверных», но не стал или не смог этого делать.) Но и «невиновных» тоже, как утверждает аш-Шуайби, можно убивать в ходе самоубийственных террористических актов (в его терминах – акций геройского самопожертвования). Здесь несколько вариантов. Первый вариант: «Либо они из тех, которые не сражаются на стороне своих [неверных] государств, не оказывают им помощи ни усилием (букв, ни телом), ни деньгами, ни мнением, ни советом. Этот разряд нельзя убивать при условии, что принадлежащие к нему могут быть отличены от неверных, не будучи смешаны с ними. А если они смешались и нельзя их отделить, то тогда разрешается их убить заодно – пожилых, женщин, детей, больных, немощных, монахов».
Второй вариант: «Либо они не участвуют в битве на стороне своих [неверных] государств, но оказывают им поддержку деньгами или советом (букв, мнением. – А.И.) – такихлюдей нельзя называть невиновными, они – участники войны (мухариб), „люди помощи“ (ахль ар-рид’), то есть пособники и помощники». Таких людей нужно убивать, так как пособничество рассматривается как соучастие. Отмечу, что уплата налогов рассматривается ваххабитами как «поддержка деньгами» «неверного» государства, тем самым любой законопослушный гражданин государства, провозглашаемого ваххабитами «неверным», оказывается «виновным» соучастником. Более того, «виновным» соучастником, как говорится в недавнем заявлении «Аль-Каиды», является каждый участвующий в выборах, ибо своим голосом (неважно, как он голосовал) он поддерживает функционирование «неверного» государства22.
Третий вариант: «Либо они являются мусульманами – их нельзя убивать, если они [располагаются] отдельно. А если они смешались с другими, то их можно убивать – вопрос о [живом] щите рассматривался выше».
Эту линию аш-Шуайби заканчивает так: «Тот, кто рассуждает о вопросе убийства невинных, не уточняя и не конкретизируя [вопрос], должен [тогда] обвинить Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!), его сподвижников и их последователей в том, что они – убийцы невинных в терминах тех, [кто это выражение употребляет], ибо Пророк использовал катапульту в битве при Таифе, а природа катапульты в том, что она не различает [между бойцом и не-бойцом]».
Если допустить, что кто-то среди погибших не только не питал враждебности к мусульманам, но и был верен им, то и здесь есть ответ: «А так же Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) убил всех созревших (достигших возраста зрелости – кулль ман анбата) иудеев – племя бану курейза, не различая между ними23.Таким было правильное водительство Пророка: если он заключил перемирие или установил договор с людьми, а они нарушили его или даже нарушил его кто-то из них, а соблюл кто-то другой, убитыми должны быть все, ибо все рассматриваются как нарушители». Здесь подразумевается принцип абсолютной коллективной ответственности «неверных». Если кто-то из «неверных» совершил деяние, рассматриваемое ваххабитами как нарушающее подчиненность ваххабитам, убитыми должны быть все взрослые «неверные». Если при этом пострадают дети, то это зависит от того, как будут наказываться «неверные» – если с использованием самолетов-«катапульт», да еще в условиях, когда детей нельзя отделить от взрослых, тут, конечно, действуют правила, приведенные выше.
Есть у аш-Шуайби и фетва (от 25 апреля 2001 года) о законности с точки зрения шариата самих акций геройского самопожертвования24, но в ней рассматривается не проблема жертв такой акции, а проблема самого жертвователя – шахида. Аш-Шуайби объясняет, что такая акция не является самоубийством (которое ислам запрещает) и уверяет будущих мусульман-камикадзе, что они попадут не в ад, который Аллахом предназначен всем самоубийцам, а в рай.
Наконец, если у будущего шахида может появиться сомнение, не является ли то, что он делает, терроризмом как деянием преступным, имеется и фетва «О смысле и реальности террора»25, в которой утверждается, что есть «законный террор (ирхаб), который в шариате нам Аллах установил и который нам наказал», при этом аш-Шуайби ссылается на Коран, где говорится: «И приготовьте для них, сколько можете, силы и отрядов конницы; ими вы устрашите (турхибун) врагов Аллаха, и вашего врага, и других, помимо них»26, и также на Сунну Пророка, который говорил: «Был мне поддержкой ужас, [опережавший меня на расстояние] месячного перехода».
Вот с этими идеями в головах 11 сентября 2001 года и загрузились в «Боинги» девятнадцать ваххабитских шахидов…
Информация к размышлению
По данным саудовской прессы27, Саудовская Аравия финансировала строительство и оборудование следующих объектов в США: институт «Дар ас-салам» и мечеть в Фресно, Калифорния; Исламский центр в Колумбии, Миссури; Исламский центр в Ист-Лансинге, Мичиган; Исламский центр в Лос-Анджелесе, Калифорния; Исламский центр в Нью-Бренсвике, Нью-Джерси; Исламский центр в Нью-Йорке; Исламский центр в Тайда (Tida), Мэриленд; Исламский центр в Толедо, Огайо; Исламский центр в Вирджинии; Исламский культурный центр в Чикаго; мечеть короля Фахда в Лос-Анджелесе; мечеть албанского землячества в Чикаго; Большая Юго-Западная мечеть в Чикаго; мечеть Омара Ибн-аль-Хаттаба в Лос-Анджелесе; кафедра исламских исследований им. короля Абд-аль-Азиза в Калифорнийском университете, Санта-Барбара; кафедра исследований исламского шариата им. короля Фах-да в Правовом колледже Гарвардского университета; Исламская академия в Вашингтоне (1200 студентов). Саудовская Аравия финансово поддерживает Американский университет Колорадо, Американский университет в Вашингтоне, Университет Дьюка (Duke University) в Северной Каролине, Университет Говарда (Howard University) в Вашингтоне, Университет Джона Гопкинса в Мэриленде, Институт Ближнего Востока в Вашингтоне, Университет Шоу (Shaw University) в Северной Каролине, Сиракузский университет в Нью-Йорке. Ваххабизм – официальная идеология Королевства Саудовская Аравия; финансируемые ею объекты за рубежом (мечети, культурные центры, учебные заведения) власти КСА используют для распространения ваххабизма. Интересно, какие идеи формируются у живущих на территории Соединенных Штатов мусульман, которые посещают все эти мечети, культурные центры, институты?
Примечания
Впервые: НГ-Религии. 2002. 15 мая.
1 http://www.fbi.gov/pressrel/pressrel01/letter.htm
2 http://alneda.com/def,asp?subject= 18=rec=5668tit=
3 http://www.cnn.com/2002/WORLD/meast/04/15/terror.tape/index.html
4 http://www.aljazeera.net/news/arabic/2002/4/4-18-13.htm
5 http://www.fbi.gov/pressrel/penttbom/ua93/93.htm
6 http://www.fbi.goV/terrorinfo/terseekinfo.htm#retouch
7 http://www.alwatan.com. sa/daily/2002-01 -19/first_page/ first_page03.htm
8 http://www.aljazeera.net/news/ arabic/2002/4/4-18-13.htm
9 http://www.qal3ah.org/sectionsphp?op=viewarticle&artid=9
10 http://www.alneda.com/def.asp?subject=3&rec=96
11 Коран 5:51; пер. И.Ю. Крачковского.
12 Коран 60:1.
13 Коран 3:118.
14 Коран 60:4.
15 Коран 59:22.
16 Коран 9:24.
17 http://www.ng.rU/ideas/2001-09-14/11_vahabizm.html
18 http://www.ng.ru/ideas/ 2001-09-14/11_vahabizm.html
19 Коран 3:85.
20 http://www.gal3ah.org/sections.php?op=viewarticle&artid=3
21 Речь о битве мусульман против сопротивлявшихся им язычников-аравийцев в 630 году. См.: Большаков О.Г. История халифата. М., 1989. С. 165.
22 http://alneda.com/def,asp?subject= 18=rec=5668tit=
23 Большаков О.Г. Указ. соч. С. 134.
24 http://aloqla.com/mag/sections,php?op=viewarticle&artid=13
25 От 20 ноября 2001 года – http://www.gal3ah.org/sections.php?op=viewarticle& artid=15
26 Коран 8:60.
27 http://www.ain-al-yaqeen.com/issues/20020301/feat3en.htm
Ислам – жертва ваххабизмаО действительных и ложных целях глобальной антитеррористической операции
Ни ислам как религия, ни мусульмане как вероисповедная группа не несут и не могут нести ответственность за теракты 11 сентября 2001 года.
Как же получилось, что одним из следствий этих событий годичной давности стала едва ли не повсеместная исламофобия? Ответ настолько прост, насколько, очень может быть, неожидан для многих: теракты совершили члены относительно немногочисленной секты, узурпировавшие право выступать от имени всего ислама и всех мусульман. Мусульмане же оказались в массе своей не способны отмежеваться, – не от самих терактов, что было сделано сразу же после того, как они произошли, а от этой секты, чьей идеологией является ненависть ко всем тем, кто с ней не согласен, включая мусульман иных направлений, а практикой – систематическое насилие, включая террор.
Эта секта – ваххабизм, которая возникла в Аравии сравнительно недавно, по историческим меркам – в XVIII веке. Естественно, она претендует на то, чтобы быть воплощением истинного ислама. Говорить от имени всего ислама ваххабиты могут еще и потому, что они контролируют Святые места ислама на Аравийском полуострове. Но мало кто знает, что они силой воцарились в Мекке уж совсем недавно – в 1924 году, а до этого времени шарифами Мекки, ее правителями были Хашимиты – члены рода, к которому принадлежал Пророк Мухаммад.