й — их понимания исламского уголовного права. В странах конституционной диктатуры, в экстремистских движениях на Ближнем Востоке и во всем мире примеров подобных перевернутых понятий и неправильного толкования, увы, сегодня более чем достаточно.
Когда речь идет о человечестве, учение шариата постоянно упоминает прощение. На Пути, между основными принципами, которыми нужно руководствоваться, и универсальными целями, к которым надо стремиться, человек столкнется с бесчисленными испытаниями и несчастьями. Потребуется проявить стойкость, совершать джихад, как мы уже объяснили ранее. Но человек должен также научиться состраданию, мягкости и прощению. Этот процесс обучения следует начинать с себя самого, полагаясь на Всевышнего, вне зависимости от всех препятствий, которые придется преодолеть, и ошибок, без которых не обойтись: «Скажи моим рабам, которые излишествовали во вред себе: „Не отчаивайтесь в милости Господа. Воистину, Господь прощает грехи полностью, ибо Он — Прощающий, Милосердный“» (39:53).
Путь — это призыв к состраданию, благородству, заботе о себе и о других. Пророческая традиция напоминает нам: «Кто покроет грех брата своего, Господь покроет его грехи в Судный день»[58]. Правила не должны применяться строго, жестко, бездумно, сурово. Надо стремиться избегать обвинений, чтобы не вызывать у человека чувство вины. Ведь сначала учение ислама провозглашает невинность человека, и только потом говорится о бремени ответственности, которой непременно должны сопутствовать мягкость сердца и умение прощать. Человек не должен культивировать в себе чувство вины и не должен стремиться обвинить других. Ведь это учение максимально фокусируется на милосердии Всевышнего, Его сострадании, мягкости и доброте. Это те свойства сердца, которые человек должен научиться взращивать в себе, жить с ними, проявлять по отношению к другим. «Кто сам не милосерден, к тому Господь не проявит Своего милосердия»[59]. Верующего отличают умение уважительно относиться к себе и к другим, самоконтроль, забота и умение прощать — с этими качествами он следует по Пути. Коран ясно указывает: «[Рай уготован тем] которые сдерживают свой гнев и прощают людей» (3:134). В широком смысле всех призывают к умению принимать, прощать и никогда не выносить окончательное суждение, поскольку это право принадлежит одному лишь Творцу. Божественное Откровение напомнило самому Пророку: «На тебя возложена только передача Откровения, а нам надлежит предъявлять счет» (13:40).
В нашем странствии по Пути, начало которому — принципы, чтобы достичь его цели, душа должна наполниться светом терпения, заботы, милосердия и умением прощать. Прощение — это черточка души, состояние сердца, наполненного светом учения ислама и излучающего его вокруг. Во взаимоотношениях с окружающими нас призывают оставить сплетни, насмешки, клевету, злословие, подозрительность и подглядывание.
«О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, ведь вы чувствуете к этому отвращение? И осознавайте присутствие Бога! Воистину, Господь — Принимающий покаяние, Милосердный» (49:12).
Сплетничество, злословие и подозрительность приравниваются к поеданию плоти умершего человека, настолько это отвратительно.
Путь призывает людей жить с позитивным настроем, стремиться хорошо делать свою работу, уметь прощать и любить. Следующий аят адресован всем людям, напоминая о том, что величие человека сокрыто в нем самом и только Всевышнему доступны все тайны сердца:
«О, люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый пред Господом среди вас — наиболее богобоязненный. Воистину, Господь — Знающий, Ведающий» (49:13).
Человек не может заглянуть в чужое сердце, а в каждом таятся свои секреты, поэтому надо быть крайне осторожными в оценках и вынесении суждений о видимых действиях другого, быть снисходительными и уметь прощать. Следуя по Пути, никто из нас не вправе быть ни судьей, ни исполнителем приговора.
Человек и его окружение
Послание ислама адресовано всему человечеству и всем творениям. Это учение требует уважительного отношения ко всем людям, ибо начало и конец у всех едины. Отношения между людьми, между нациями должны строиться на основе стремления познать иные культуры. Не будет преувеличением сказать, что в исламе существует истинный глубокий гуманизм, ставящий человека в центр творения. И от человека, наместника Божиего на земле — халифа, ожидается, что он будет действовать мудро и уважительно, тонко и гуманно.
Учение шариата направлено к человеку как венцу творения. Его можно свести в пять очень четких пунктов.
Во-первых, все мужчины и женщины произошли из единого начала: «О люди! Осознавайте присутствие вашего Господа, который сотворил вас из одного живого начала, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих» (4:1)[60]. Коранический текст не упоминает, что женщина сотворена из мужчины, а говорит о сотворении обоих — мужчины и женщины — из общего единого начала.
Во-вторых, в каждом человеке, мужчине и женщине, изначально заложено одно чувство — достоинство, вне зависимости от религиозной принадлежности, цвета кожи, происхождения и социального статуса. «И Мы почтили сыновей Адама» (17:70). Когда мы выражаем свое отношение к человеку, выносим суждение, то ни его слабости, ни грехи, ни даже самые порицаемые действия не должны заставить нас забыть об этом изначальном достоинстве, заложенном в каждом.
В-третьих, существует один род человеческий, многоликий, с разными нациями и племенами, что отражается в многообразии языков и оттенков кожи, ибо так пожелал Господь: «Среди Его знамений — сотворение небес и земли и различие ваших языков и кожи» (30:22). Многообразие, царящее в сердце человеческого единства, должно вселять чувство уважения к воле Творца и стремление познать другие народы, их культуры, религии, языки.
Роль плюрализма заключается в сохранении межнационального и межкультурного равновесия, дабы избежать на земле пороков. Плюрализм — это приглашение людей к содружеству, созданию общего позитивного вклада, соревнованию в совершении добрых дел. И это в-четвертых.
«Если бы Господь пожелал, то сделал бы вас одной общиной, однако Он разделил вас, чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам. Состязайтесь же в добрых делах!» (5:48).
Доброжелательный настрой по отношению к другим людям является катализатором для совершения добрых дел, отражает наше общее гуманистическое начало. Одной только толерантности недостаточно. Последняя предполагает, что мы лишь терпим других, страдая от их присутствия, и автоматически помещаем их в низшую категорию, всегда смотрим свысока, с позиции превосходства. Мы должны уважительно относиться к присутствию других на основе истинного равенства, стремиться познать, чтобы понять их богатство и своеобразие, и вносить общий вклад, соревнуясь в добрых делах.
И наконец, в-пятых, мы должны быть сдержанны в оценке других людей и наций.
«О те, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, что те лучше них. И пусть одни женщины не насмехаются над другими женщинами, ведь может быть, что те лучше них» (49:11).
Суд принадлежит лишь Всевышнему, о чем постоянно напоминает Коран: «Всем вам предстоит вернуться к Господу, и Он поведает вам о том, в чем вы расходились во мнениях» (5:48). Создатель, только Он один, обладает правом вершить суд. Каждый должен стремиться хранить достоинство, уважение к равенству мужчин и женщин, прилагать максимальные усилия для совершения добрых дел. Верующие убеждены, что последнее Откровение является абсолютной истиной, ниспосланной от Бога. Именно эта вера утверждает уважительное отношение к другим, учит, что окончательного суждения о людях надо избегать, а все рассуждения о различиях должны сохранять этические рамки. Универсальное Послание ислама делает еще одно назидание своим последователям — несходство людей прекрасно, и в этом есть воля Божия.
Такова мудрость, лежащая в основе исламского гуманизма, утвержденная в текстах и наполняющая Путь и его фундаментальные принципы еще одним смыслом.
Многие аяты Корана и пророческая традиция взывают к природе, творениям, ко всему живому. Создатель наделил человека высшим статусом, уготовил особую роль: «Неужели вы не видите, что Господь подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле?» (31:20). Но человек должен всегда помнить, что каждая частица творения воспевает хвалу своему Творцу, что его окружает таинство и он обязан уважительно относиться к дару Всевышнего.
«Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия. Воистину, Он — Выдержанный, Прощающий» (17:44).
Более того, нас постоянно окружают незримые явления, доступные лишь зоркому сердцу: «Звезды и деревья совершают земные поклоны» (55:6). Все творения наполнены знаками присутствия своего Создателя и по-своему прославляют Его, поэтому ко всему, что нас окружает — физически и духовно, — надо относиться уважительно и бережно, управляя им мудро и осторожно. Гуманизм, присущий исламу, является основой экологического учения и распространяется на все, что окружает человека, на животных и другие элементы мироздания — воду, растения, воздух.
Согласно указаниям Мухаммада, даже в военное время защите природы должно уделяться особое внимание (