Чтобы выйти из этого отчаянного положения, в 1689 году Сулейман призвал другого кёпрюлю, Фазиля Мустафу-пашу, младшего брата Фазиля Ахмеда. Он вернулся к суровым мерам своих старших, восстановил провинциальные войска и навел порядок в финансах империи. Усилия Габсбургов по установлению католицизма на недавно завоеванных территориях быстро привели к отторжению православного и протестантского населения. Султан получил просьбы о помощи из Трансильвании, Сербии и Валахии. В 1690 году османы вернули Ниш, Семендрию и Белград и восстановили оборонительную линию на Дунае. Покончив с кризисом, Фазиль Мустафа обратил свое внимание на внутренние и военные реформы. Его усилия были направлены на создание новых административных механизмов на завоеванных территориях, чтобы заручиться поддержкой подвластных народов, на попытки увеличить производство продовольствия, а также на совершенствование учения и военного образования.
Усилия Фазиля Мустафы не увенчались успехом. Сулейман II умер 22 июня 1691 года. Вскоре после этого Габсбурги устроили засаду и разгромили османскую армию при Сланкамене. Фазиль Мустафа был убит. Османы удержали дунайский барьер, но Габсбурги потребовали от них отказаться от Трансильвании, Темешвара, Валахии, Молдавии и Бессарабии и уступить Подолию Польше, а Морею — Венеции. Ахмед II (1691–1695), третий сын султана Ибрагима, занявший трон, не принял эти условия.
Тогда османский трон перешел к следующему поколению в лице Мустафы II (1695–1703), сына Мехмеда IV. Вместе со своим воспитателем Файзуллой Эффенди он стремился вернуться к модели управления Кёпрюлю. Мустафа с некоторым успехом выступил против Габсбургов в Венгрии, но потерпел сокрушительное поражение в битве при Зента от принца Евгения Савойского 11 сентября 1697 года. Османы также столкнулись с вызовом с севера. Россия вступила в союз с Габсбургами против османов в 1686 году, но не вносила эффективного вклада до тех пор, пока Петр Великий не стал эффективным правителем России в 1695 году. В следующем году русские захватили османскую крепость Азов на Черном море. Османы потеряли свою прежнюю монополию на контроль над Черным морем.
В 1697 году Райсвикский договор положил конец войне Аугсбургской лиги, избавив Габсбургов от войны с Францией. В условиях давления со стороны Романовых на севере и Венеции в Средиземноморье, а также нехватки продовольствия, экономического хаоса и беспорядков внутри страны у османов не было иного выбора, кроме как подать прошение о мире. Для исправления ситуации Мустафа обратился к Амджазаде Хусайн-паше, племяннику Мехмеда Кёпрюлю. Он заключил мирное соглашение с Габсбургами и венецианцами в деревне Карловиц на Дунае в 1699 году; британский и голландский послы (оба представляли Вильгельма Оранского, который занял трон Англии под именем Вильгельма III в 1688 году в результате Славной революции) выступили в качестве посредников. Османы сдали Венгрию, за исключением провинции Темешвар, уступили Подолию и Украину Польше, отказались от претензий на сюзеренитет над казаками и приняли некоторые венецианские завоевания. В 1700 году они подписали отдельный договор с Петром I, по которому сдали Азов.
Иллюстрация 3.5
Султан Ахмед III: фолиант из Кебир Мусаввер Сильсиленаме. Правители всех пороховых империй использовали иллюстрированные династические генеалогии в качестве важного визуального компонента своей риторики легитимности. По крайней мере в течение столетия после того, как Левни представил «Сильсиленаме» своему королевскому покровителю Ахмеду III, она продолжала служить образцом для последующих османских наборов генеалогических портретов.
Карловицкий договор ознаменовал конец эпохи для Османской империи. Империя сдала территории в Европе, которые удерживала почти двести лет, и перестала господствовать на Эгейском и Черном морях. Московия из далекой превратилась в непосредственную угрозу. Османы столкнулись с коалицией европейских держав, которой они не могли противостоять, а также со значительными внутренними трудностями. Хусайн-паша стремился навести порядок в османской экономике. Он снизил налоги, стремился создать стимулы для обработки земли, чтобы улучшить снабжение продовольствием, и пытался создать промышленность, которая могла бы конкурировать с западными производителями. Он также попытался реформировать османскую армию и флот. Если бы его усилия увенчались успехом, он мог бы поставить империю на новую основу, но он бросил слишком прямой вызов существующей структуре власти. Разочарованный, он ушел в отставку в 1702 году и вскоре после этого умер. Финансовые проблемы империи стали настолько серьезными, что жалованье некоторых солдат было задержано на несколько лет. Эта ситуация, а также явное безразличие Мустафы привели к мятежу, известному как Эдирнские события. Мятежники, требуя выплаты жалованья и дальнейших уступок, захватили Стамбул, пока Мустафа находился в Эдирне. Он послал войска против мятежников, которые контратаковали. Тогда султанские войска присоединились к ним, промаршировали к Эдирне и заставили Мустафу отречься от престола в пользу его брата Ахмеда III (1703–1730).
Ахмед III откупился от мятежников огромными взятками (налогами на присоединение), что сразу же вызвало спрос на аналогичные подарки со стороны других войск. Восставшие задумали покончить с османской династией, заменив султана либо принцем из рода крымских ханов, либо потомком Соколлу Мехмеда и дочери Селима II. Ахмед умело поддерживал раскол в оппозиции, пока не добился всеобщего признания своей позиции, после чего отошел от активной политики. Его визири стремились вернуться к программе традиционных реформ Кёпрюлю и значительно укрепили османскую армию. Османская империя избежала участия в Войне за испанское наследство (1701–1714) и, на некоторое время, в Северной войне между Россией и Швецией (1700–1721), несмотря на усилия Франции и Швеции привлечь их к участию. Бегство Карла XII Шведского на османскую территорию после поражения под Полтавой в 1709 году сделало участие Османской империи неизбежным. Османы поддержали Крымское ханство и казаков против Петра I и фактически разгромили великого русского правителя в Прутском походе 1711 года. Царь со своей армией продвинулся в Молдавию, и у него закончились припасы. Османы окружили русские войска. Прутский договор позволил Петру отступить в обмен на сдачу захваченного.
Ободренная этим успехом, османская военная партия теперь обратила свое внимание на Венецию. Нарушение Венецией Карловицкого договора и просьбы православного населения завоеванных Венецией территорий об освобождении от католического владычества послужили подходящим предлогом. Война началась в 1714 году. Османы быстро отвоевали Морею. Однако после окончания Войны за испанское наследство Габсбурги присоединились к венецианцам, и принц Евгений снова вышел на поле боя. 5 августа 1716 года Евгений разбил османскую армию при Петроварадине (или Петервардейне), а также взял Темешвар и Белград. Эти поражения положили конец поддержке войны в Стамбуле. Ахмед III назначил нового великого визиря, Невшехирли Дамат Ибрагим-пашу, и приступил к заключению мира. Результатом стал Пассаровицкий мир, подписанный 21 июля 1718 года, опять же при посредничестве Великобритании и Нидерландов, хотя два престола больше не были объединены. Османы сдали Белград и Смедерево — хотя и временно — Габсбургам, которые отказались от своих венецианских союзников.
Назначение Невшехирли Дамата Ибрагима-паши ознаменовало начало более чем десятилетнего периода мира и процветания, известного в ретроспективе как «тюльпановый период». Тюльпаномания, от которой произошло название, «символизировала как показное потребление, так и межкультурные заимствования, поскольку была предметом обмена между Османской империей, Западной Европой и Восточной Азией», по словам Дональда Куатарта.[15] Османы никогда не страдали от любопытства и не желали учиться у своих врагов, но тон их заимствований изменился. Османы осознали, что могут перенять не только военные технологии и технику, но и более широкие уроки в области промышленности, технологий и образования. Европейские товары были в моде. По крайней мере, молчаливо, османская элита признавала, что империя стала периферийной державой, а не глобальным политическим, экономическим и культурным центром. Однако под блеском верхушки в Стамбуле росло недовольство населения, отчасти вызванное потоком беженцев с территорий, сданных при Карловице и Пассаровице. Появление новой угрозы на востоке разрушило спокойную поверхность.
Распад империи Сефевидов в 1722 году позволил османам занять Азербайджан, территорию Сефевидов со времен Зухабского договора 1639 года, разделив с Россией территориальные завоевания на северо-западе Ирана. После двух лет военных действий между османами и афганцами, свергнувшими Сефевидов, османы подписали мирный договор в 1728 году. Но Надир Кули-хан Афшар изгнал афганцев из Ирана и вторгся на территорию Османской империи, взяв Тебриз в 1730 году. Ахмед III и Невшехирли Дамат Ибрагим-паша мобилизовали огромную армию, но народное восстание в Стамбуле привело к казни визиря и низложению Ахмеда III. Племянник Ахмеда III занял трон под именем Махмуда I. Свержение Ахмеда III положило конец бабьему лету Тюльпанового периода и знаменует собой конец данной хронологии.
АСПЕКТЫ ИМПЕРИИ: ИДЕОЛОГИЯ И ПРАВО
Я — раб Божий, и я — хозяин в этом мире… Добродетель Бога и чудеса Мухаммеда — мои спутники. Я — Сулейман, и мое имя читается в молитвах в священных городах ислама. Я пустил флоты в Средиземное море на стороне франков, в Магриб, а также в Индийский океан. Я — шах Багдада и Ирака, цезарь Римской земли и султан Египта.[16]
Так Сулейман описывает себя в надписи 1538 года на стенах крепости в Бендерах, на реке Днестр в современной Молдове. Надпись показывает, что османская концепция суверенитета имела множество аспектов. Сулейман утверждает божественный мандат на всеобщее правление, ассоциирует себя с Мухаммедом, утверждает свой суверенитет над Меккой и Мединой в качестве демонстрации своего статуса, воюет с западными европейцами в Средиземном море и Индийском океане, а также объединяет в своем лице суверенитеты Багдада, первоначальной столицы Аббасидского халифата, и Египта, бывшего центром самого престижного мусульманского государства. Но надпись Бендера — это моментальный снимок сложной и динамичной эволюции османской идеологии. По мере того как империя росла, а ее подданные и правящий класс менялись и становились все более разнообразными, османская доктрина царской власти и ее символическое представление становились все более всеобъемлющими и многогранными. Неоднородность была не только религиозной и этнической. Османы управляли целым рядом провинциальных элит с различными ожиданиями и представлениями: крестьяне и кочевники, купцы и ремесленники, улама и бюрократы. Османский суверенитет, как он развивался с течением времени, представлялся легитимным в глазах почти всех этих групп вплоть до XVIII века.