Роберт Л. Кэнфилд, изд. «Турко-Персия в исторической перспективе», особенно «Введение» Кэнфилда: «Турко-персидская традиция», исследует добавление тюркского элемента к ирано-исламскому синтезу. Статьи, собранные в C. E. Bosworth, ed., The Turks in the Early Islamic World, прекрасно освещают эту тему. О Салджукской империи см. Клод Каен, «Турецкое вторжение: Сельчукиды»; Ибрагим Кафесоглу, История сельджуков: Интерпретация Ибрагима Кафесоглу и возникшие разногласия; К. Э. Босворт, «Политическая и династическая история иранского мира (1000–1217 гг. н. э.)»; А. К. С. Лэмбтон, «Внутренняя структура империи Салджуков». О тюркском проникновении в Анатолию и сальджуках Рума см. Speros Vryonis, The Decline of Medieval Hellenism in Asia Minor and the Process of Islamization from the Eleventh Through the Fifteenth Century; Claude Cahen, Pre-Ottoman Turkey: Общий обзор материальной и духовной культуры и истории, ок. 1071–1330 гг. и Формирование Турции: Сельджукидский султанат Рума, XI–XIV века; Осман Туран, «Анатолия в период сельджуков и бейликов». О битве при Малазгирте см. J. F. C. Fuller, Decisive Battles, 205–223.
Дэвид О. Морган, «Монголы», является лучшим введением в монголоведение. О монголах на Ближнем Востоке Клод Кахен, «Монголы и Ближний Восток», предлагает краткий и язвительный рассказ о монголах в Иране. Джозеф Ф. Флетчер, «Монголы: Экологические и социальные перспективы» дает важные сведения. Дж. А. Бойл «Династическая и политическая история Иль-ханов», И. П. Петрушевский «Социально-экономическое положение Ирана при Иль-ханах» и Бертольд Шпулер «Монгольский период» более подробны, но менее проницательны. Основополагающее значение по-прежнему имеет работа Б. Владимирцова «Социальный режим монголов». «Тайная история монголов» — важнейший первоисточник по монголам. Перевод Игоря де Рахельвильца, включающий восемьсот страниц комментариев, является великолепным научным достижением и превосходит все другие переводы, включая перевод Фрэнсиса Кливса. Эрик Вогелин, «Монгольские порядки подчинения европейским державам», хотя и написанная без доступа к «Тайной истории», предлагает лучшее объяснение монгольской идеологии или, скорее, гражданской теологии. Свой анализ монгольской доктрины Вёгелин интегрирует в общий взгляд на историю политических идей в «Новой науке политики», 52–59. О коллективном суверенитете и системе уделов см. в Martin B. Dickson, «Uzbek Dynastic Theory in the Sixteenth Century», и Woods, Aqquyunlu, 12–16.
О политике и политических идеях на постмонгольском Ближнем Востоке см. Woods, Aqquyunlu; Beatrice Forbes Manz, The Rise and Rule of Tamerlane, 107–127, Power, Politics and Religion in Timurid Iran, и «Tamerlane and the Symbolism of Sovereignty»; Anne F. Broadridge, Kingship and Ideology in the Islamic and Mongol Worlds; H. R. Roemer, «The Jalayrids, Muzaffarids and Sarbadārs», «Tīmūr in Iran», «The Successors of Tīmūr», and «The Türkmen Dynasties».
Об исламской юриспруденции в целом см. Wael Hallaq, A History of Islamic Legal Theories-an Introduction to Sunni Usul al-Fiqh, и N. J. Coulson, A History of Islamic Law. Бернард Льюис, «Евреи ислама», предлагает отличное и краткое обсуждение статуса зимми. Общее введение в суфизм в контексте ислама в целом см. в Alexander Knysh, Islamic Mysticism: A Short History, и Hodgson, Venture, 2:201–254. Аннемари Шиммель, «Мистические измерения ислама», является лучшей общей работой по суфизму. Дж. Спенсер Тримингем, «Суфийские ордена в исламе», предлагает институциональную историю. О Сухраварди и Ибн аль-Араби см. Schimmel, Mystical Dimensions, 187–227, 259–263, и Seyyed Hossein Nasr, Three Muslim Sages: Авиценна-Сухраварди-Ибн ’Араби. О религиозных верованиях тюркских и монгольских кочевников см. Jean-Paul Roux, Les traditions des nomades de la Turquie meridionale и «Un survivance des traditions turco-mongoles chez les Sefevides»; Claude Cahen, «Le probleme du Shi’isme dans l’Asie Mineure turque preottomane»; Irene Melikoff, «L’Islam heterodoxe en Anatolie» и «Les origines centre asiatiques du Soufism anatolien».
О несогласии гхулувов и восстании Баба Исхака см. Turan, «Anatolia»; Kafesoglu, History of the Seljuks, 77; Cahen, Pre-Ottoman, 136–137, and Formation, 70, 164–165, 265–266; Cemal Kafadar, Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State, 73–75. Бернард Льюис, «Значение ереси в исламе», рассматривает религиозное несогласие в политическом контексте, но без ссылки на гулув или кочевничество.
О джихаде см. Дэвид Кук, «Понимание джихада»; Майкл Боннер, «Джихад в исламской истории: Доктрина и практика»; Rudolph Peters, Jihad in Classical and Modern Islam; Douglas E. Streusand, «What Does Jihad Mean?».
Сурайя Фарокхи, «Подход к османской истории: Введение в источники» — прекрасное начало изучения османской истории. Книга Джейн Хатауэй «Переписывая османскую историю XVIII века» жизненно важна для своей темы. Каролина Финкель, «Мечта Османа: История Османской империи» — лучшая повествовательная история Османской империи. Помимо Финкель, я пользовался книгой Халиля Иналчика «Османская империя: Классический век, 1300–1600», «Возникновение османов», «Подъем Османской империи» и «Расцвет и упадок Османской империи»; Уриэль Хейд, «Поздняя Османская империя в Румелии и Анатолии», П. М. Холт, «Поздняя Османская империя в Египте и Плодородном полумесяце»; В. Дж. Parry, «The Reigns of Bāyezīd II and Selīm I, 1481–1520», «The Reign of Sulaimān, 1520–1566», «The Successors of Sulaimān, 1566–1617», and «The Period of Murād IV»; A. N. Kurat, «The Reign of Mehmed IV, 1648–1687»; A. N. Kurat and J. S. Bromley, «The Retreat of the Turks, 1683–1730»; Dorothy Vaughan, Europe and the Turk; Halil Inalcık and Donald Quataert, eds, An Economic and Social History of the Ottoman Empire; Colin Imber, The Ottoman Empire, 1300–1650: The Structure of Power; Daniel Goffman, The Ottoman Empire and Early Modern Europe; Peter F. Sugar and Donald W. Treadgold, Southeastern Europe Under Ottoman Rule: 1354–1804; Donald Quataert, The Ottoman Empire, 1700–1922; P. M. Holt, Egypt and the Fertile Crescent, 1516–1922; Stanford J. Shaw, Empire of the Ghazis. Несмотря на удобство и полноту, работа Шоу содержит многочисленные ошибки, как фактические, так и интерпретационные. См. обзоры В. Л. Менажа и Колина Имбера. Периодизация также отражает взгляды Дарлинга (Darling, Revenue-Raising and Legitimacy, 2–16) и Баки Тезкана (Baki Tezcan, «The Politics of Early Modern Ottoman Historiography.»).
Хит В. Лоури, «Природа раннего османского государства», обсуждает дебаты по тезису Виттека на стр. 5–13 и резюмирует выводы на стр. 130–143. Виттек изложил этот тезис в книге «Восхождение Османской империи». См. также Kafadar, Between Two Worlds, 29–59. Руди Пол Линднер, «Кочевники и османы в средневековой Анатолии», лучше всего понимать в контексте, представленном Кафадаром и Лоури. Линда Т. Дарлинг, «Оспариваемая территория: Османская священная война в сравнительном контексте» — лучшее исследование проблемы соотношения джихада и газы.
О фазе пограничных княжеств, помимо перечисленных выше общих работ, см. также «Лоури, природа» и «Кафадар, между двумя мирами». Лоури и Кафадар подняли раннюю османскую историографию на новый уровень сложности. См. также Elizabeth Zachariadou, ed., The Ottoman Emirate, 1300–1389. Более старые работы, к которым можно обратиться, включают М. Фуад Кёпрюлю, «Истоки Османской империи» и Халил Иналчик, «Вопрос о возникновении Османского государства». О морском аспекте этой истории см. в Halil Inalcık, «The Rise of the Turcoman Maritime Principles in Anatolia, Byzantium, and the Crusades» и Norman Houseley, The Later Crusades from Lyons to Alcazar, 1274–1580. О крестовом походе и битве при Никоплисе см. Atiya, «The Crusade in the Fourteenth Century». Об этих событиях с точки зрения византийской истории см. Георгий Острогорский, История Византийского государства, 504–511, 517–533.
О крымских татарах и османском участии на территории к северу от Черного моря см. Morgan, Mongols, 128; Alan W. Fisher, The Crimean Tatars; Brian L. Davies, Warfare, State and Society on the Black Sea Steppe. О Северных войнах см. Robert I. Frost, The Northern Wars, 1558–1721.
О морских аспектах османской стратегии и экспансии в Средиземноморье и Индийском океане см. в Palmira Brummett, Ottoman Seapower and Levantine Diplomacy in the Age of Discovery. Об османах в западном Средиземноморье см. Andrew C. Hess, «The Evolution of the Ottoman Seaborne Empire,» The Forgotten Frontier, и «Piri Reis and the Ottoman Response to the Voyages of Discovery.» Ян Глет, «Морские войны, 1550–1650: Морские конфликты и трансформация Европы» объясняет трансформацию морской войны и развитие западной концепции морской мощи. Джон Фрэнсис Гилмартин, «Порох и галеры: Changing Technology and Mediterranean Warfare at Sea in the Sixteenth Century» проницательно объясняет разницу между морскими войнами в Средиземноморье и в других регионах.
О португальских соперниках османов см. M. N. Pearson, The Portuguese in India, и C. R. Boxer, The Portuguese Seaborne Empire, 1425–1825. Об общей ситуации в Индийском океане в это время см. Michael Pearson, The Indian Ocean, 133–157.
Наиболее продуктивным исследователем османской идеологии был Колин Имбер. Среди его работ на эту тему — «Османская империя», 115–127, «Замороженная легитимность», «Идеалы и легитимация в ранней османской истории», «Легенда об Османе Гази», «Османский династический миф» и «Сулейман как халиф мусульман: Формулировка османской династической идеологии Эбу’с-Су’удом». Лесли П. Пирс, «Императорский гарем: Женщины и суверенитет в Османской империи» — чрезвычайно важный вклад. Корнелл Флейшер объясняет мессианский аспект османской идеологии в работе «Тень теней: Пророчество в политике в Стамбуле 1530-х годов», «Провидец султана: Хайдар-и Реммаль и султан Сулейман» и «Законодатель как мессия: Создание императорского образа в правление Сулеймана». Среди других важных статей — Халил Иналчик, «Государство, суверенитет и закон в период правления Сулеймана» и «Государство и идеология при султане Сулеймане»; Фатма Мюге Гёчек, «Социальное строительство империи: Османское государство при Сулеймане Великолепном»; Хакан Т. Каратеке, «Легитимация Османского султаната» и «Опиум для подданных? Религиозность как фактор легитимации османского султана»; Гюльрю Нечипоглу, «Сюлейман Великолепный и репрезентация власти в контексте османско-габсбургско-папского соперничества». Об османском законодательстве и религиозной политике см. Halil Inalcık, «Sulayman the Lawgiver and Ottoman Law» и Encyclopedia of Islam, s.v. «Kanun: Финансовое и государственное управление»; Imber, Ebu’s-Su’ud; Madeline C. Zilfı, The Politics of Piety: Османские улемы в постклассическую эпоху, 160