В условиях социалистического общества пропаганда неомистицизма и деятельность религиозно-мистических групп наносят ущерб как интересам отдельных людей, так и интересам государства и общества в целом. Углубленность в мистическую догматику накладывает пагубный отпечаток на личность человека, зачастую формирует антиобщественные потребности, сфокусированные в иллюзорной сфере. Круг интересов человека сужается и ограничивается проблемами иррационального, социальные установки и ценностные ориентации искажаются на основе ошибочного мировоззрения и убеждений. Познавательная деятельность направляется в первую очередь на получение информации, подтверждающей «истинность» принятых на вооружение антинаучных концепций, эстетические интересы по своей социальной значимости приобретают негативный, реакционный характер. В результате у человека подсознательно складывается установка неприятия, отрицания всего, что не вписывается в рамки идеалистического, обобщенно-абстрактного мировоззрения, основанного на уходе от реальной действительности к миросозерцательности, социальной пассивности.
Если говорить конкретно, то политически вредный, противоправный характер деятельности неомистических группирований выражается в следующем.
1) На основе пропаганды мистических взглядов формируется антинаучный образ мышления и соответствующий подход к объяснению явлений окружающей действительности, проводится дискредитация марксизма-ленинизма.
2) Неотъемлемой частью деятельности последователей неомистицизма является распространение литературы и иных материалов, содержание которых нередко выходит за рамки религиозно-мистических вопросов и заключает в себе клеветнические измышления, порочащие советский государственный и общественный строй, а в ряде случаев прямо пропагандирует антисоветизм и антикоммунизм.
3) С помощью практикуемых в неомистических группах специальных методов внушения открывается возможность воздействия на людей в любом направлении, что, наряду с догматикой некоторых мистических учений, зачастую способствует совершению общеуголовных, а иногда и особо опасных государственных преступлений.
4) Пропаганда идей неомистицизма развивает социальный паразитизм, индивидуализм, политическую индифферентность, духовную отчужденность от общества, так как системы разнообразных предписаний и запретов, действующие в религиозно-мистических группах, исключают возможность активной общественной деятельности.
5) Пребывание в составе религиозно-мистических групп очень часто наносит непоправимый ущерб здоровью людей. Практикуемые в таких группах разновидности психологической обработки, чтение оккультной литературы, коллективные или индивидуальные медиации, при которых достигается экс-татическое состояние, как правило, влекут за собой тяжелейшие расстройства психики. В некоторых неомистических группах практика достижения экстатического состояния связана с употреблением наркотиков и других сильно действующих галлюциногенных препаратов, что ведет к деградации личности, к необратимым патологическим изменениям в организме. Подвергаясь религиозно-мистической обработке, многие люди полностью утрачивают способность к критическому мышлению, которое уступает место маниакальной приверженности «духовному учителю», презрительному, а то и просто враждебному отношению ко всем, не находящимся в составе группы, культу вседозволенности, что приводит к разрушению родственных, семейных и общественных связей.
6) Вовлечение в деятельность неомистических групп несовершеннолетних, а иногда и малолетних детей лишь усугубляет общественную опасность таких сект.
Попытки противника использовать неомистицизм в подрывных акциях против Советского Союза, в частности путем создания на территории СССР религиозно-мистических группирований по образу западных, к сожалению, не встречают должный отпор со стороны партийных и государственных органов. Хоть пока численность такого рода групп и их участников сравнительно невелика. В целом проникновение неомистицизма в нашу страну не приобрело характера, требующего принятия каких-то чрезвычайных мер. Вместе с тем, в случае недооценки опасности этого религиозно-политического поветрия, оно может перерасти в крупномасштабную идеологическую диверсию. В этой связи перед идеологическими кадрами встает ряд проблем практической значимости.
Представляется необходимым развернуть систематическую идейно-воспитательную работу с лицами, подверженными влиянию мистицизма, и в первую очередь отказаться от проявляющегося подчас благодушия к распространителям всякого рода суеверных домыслов, слухов о псевдонаучных «сенсациях» и т. п. Работу эту следует вести тактично, методами убеждения, но вместе с тем достаточно твердо и настойчиво, уделяя особое внимание использованию приемов индивидуального воздействия.
Целесообразно провести комплекс социологических исследований для конкретизации причин распространения различных видов мистицизма среди отдельных категорий граждан и выработки действенных мер по их нейтрализации и преодолению.
Нуждается в совершенствовании система подготовки специалистов с высшим и средним образованием, в первую очередь в плане серьезного повышения требовательности к глубокому усвоению слушателями основополагающих принципов марксистско-ленинской философии, формирования твердых научно-материалистических убеждений.
Необходимо усилить контроль за мировоззренческой направленностью материалов периодической печати, научно-популярной и художественной литературы, произведений искусства, публичных лекционных выступлений, а также за деятельностью любительских объединений по интересам (самодеятельных кружков, клубов, секций и др.) с целью пресечения попыток пропаганды в них мистицизма.
Назрела необходимость активизации деятельности научных учреждений по глубокому анализу современных мистических и богоискательских учений, всесторонней критике различных направлений неомистицизма и выработке для идеологических кадров таких рекомендаций, которые стали бы действенным оружием в борьбе с распространением мистических взглядов.
Более значительную роль в разоблачении идеологической, политической и социальной сущности неомистицизма, его опасности, связей зарубежных религиозно-мистических организаций с империалистическим спецслужбами должны играть средства массовой информации, периодическая печать, Всесоюзное общество «Знание». Вместе с тем, публикации и иные выступления по данной тематике не должны носить характера сенсационности, так как в этом случае они могут привести к обратному эффекту — вызвать дополнительный нездоровый интерес к мистицизму.
В выработке комплекса мер по преодолению причин возникновения мистических умонастроений немаловажным представляется и совершенствование деятельности органов здравоохранения, в первую очередь с позиций усиления внимания к психотерапевтическим методам лечения.
Для социалистического общества, развивающегося на прочной основе марксизма-ленинизма, характерно особое внимание к тому, какие идеалы, ценностные ориентации и установки определяют жизнь и поведение людей. Курс XXVII съезда КПСС на ускорение социально-экономического развития страны и перестройку получил горячую поддержку коммунистов всего советского народа. Реализация поставленных партией задач по качественному преобразованию советского общества требует активного, заинтересованного участия в этой работе самых широких масс трудящихся перестройки человеческого сознания, что находится в прямой зависимости от совершенствования всей системы идейно-политического воспитания, содержание, формы и методы которого, как отмечено в Резолюции XXVII съезда КПСС по Политическому докладу ЦК партии, следует привести в соответствие с реальностями внутренней и международной жизни [8, с. 117].
Одной из таких реальностей является углубление общего кризиса капиталистической системы, выражающееся в нарастании агрессивности империализма, эскалации попыток обострения международной обстановки, искусственном создании взрывоопасных очагов в различных регионах мира, в развязывании беспрецедентной по своим масштабам психологической войны против СССР. Причины этого ясны. Заключаются они в исторической обреченности империализма, в неспособности остановить распространение и влияние на мировую общественность идей марксизма-ленинизма, коммунистической идеологии. Именно в силу этих причин международная реакция пытается воздействовать на умы и сердца людей, прибегая к самым коварным приемам и средствам. В этой связи в Резолюции XXVII съезда КПСС по Политическому докладу ЦК партии прямо указывается на необходимость «наступательно вести борьбу с буржуазной идеологией и моралью, антисоветскими провокациями и идеологическими диверсиями империализма, с попытками использовать религию в антисоциалистических целях» [8, с. 118–119], а в принятой съездом новой редакции Программы партии как одна из ключевых сформулирована задача «воспитывать у советских людей высокую политическую сознательность и бдительность, умение с четких классовых позиций оценивать общественные явления, отстаивать идеалы и духовные ценности социализма [8, с. 165–166].
Ясное понимание глубокого политического смысла этих требований партии, утверждение в сознании советских людей идейной убежденности марксистско-ленинского мировоззрения станут прочным фундаментом их активной жизненной позиции, надежным залогом выполнения планов коммунистического строительства.
Литература
1. Ленин В. И. Речь на Первом Всероссийском съезде советов народного хозяйства. 26 мая 1918 г. // ПСС. Т. 36. С.382.
2. Ленин В.И. Речь на Всероссийском совещании политпросветов губернских и уездных отделов народного образования. 3 ноября 1920 г. // ПСС. Т. 41. С. 406.
3. Ленин В.И. ПСС. Т. 47. С. 142–143, 155–156. Т. 48. С. 226–228, 230–233.
4. Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т 18. С. 366–367.
5. Ленин В.И. О фракции сторонников отзовизма и богостроительства // ПСС. Т. 19. С. 90–91.
6. Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм // ПСС. Т. 18. С. 326.