Перед отъездом моего невенчанного мужа наши с ним отношения уже еле теплились, я понимала, что они исчерпаны, и была рада этой поездке, как отсрочке тяжелого разговора и последующего неизбежного разрыва. Понятно, что рассчитывать на христианский брак по всем правилам бесполезно, а губить свою душу ради сомнительной привязанности вообще немыслимо. Меня раздражал его воинствующий эстетизм, а его бесил мой религиозный фанатизм, и менять себя никто из нас не собирался.
Я уже сделала свой выбор и ощущала явное облегчение на душе от того, что в прошлом году он отказался со мной венчаться, иначе сейчас мне пришлось бы слушаться его, как господина, и слово венчанного мужа стало бы законом для меня.
Вон как тяжело смиряться матушке Татьяне, хотя её муж священник и требует от неё только правильного и спасительного для души. Но многие наши замужние знакомые, не подумав, уговорили обвенчаться своих неверующих мужей и стали заложницами их прихотей. Мы знали несколько похожих случаев, когда такой вот муж, узнав из наставления священника о своих мужских привилегиях и главенстве в семье, вообще запретил жене ходить в церковь, мол, на то его господская воля, а ты, женщина, знай своё место!
И никуда теперь не денешься, венчанный брак на всю жизнь, пока смерть не разлучит.
Оно мне надо?
Духовная брань
Лето 1993 года стало во многом судьбоносным не только для меня, и я ещё буду о нём рассказывать, но и для нашего братства, а некоторые события вообще стали выходить из ряда вон.
Ещё по весне у Ольги начались нервные срывы, мы тогда считали их духовной бранью, то есть битвой с нечистыми духами, цель которых погубить душу человека и не давать ему спасаться. Из книг мы знали, что легионы бесов день и ночь всячески соблазняют людей, изощренными методами отвлекают их от молитвы и заставляют совершать грехи. У святых отцов написаны многотомные труды на эту тему, я не буду их здесь пересказывать, просто коротко объясняю суть.
Смысл создания нашего братства состоял в том, чтобы мы научились бороться с бесовскими происками, поддерживая друг друга взаимной молитвой и братской любовью. По сути дела, находясь вне монастыря и оставаясь жить в миру, мы занялись монашеским деланием и упорно изучали духовные боевые искусства, если их можно так назвать.
Отец Георгий набирал свой отряд из близких по духу людей, способных к самоотверженной борьбе с врагом рода человеческого, другие у нас не задерживались. Батюшка очень доходчиво объяснял, как произошла первая революция на Небесах, когда самый могучий ангел Сатанаил позавидовал Творцу и захотел стать ещё выше, он соблазнил других ангелов и был вместе с ними низвергнут архангелом Михаилом – так Сатанаил превратился в Сатану. С тех пор отверженные люто мстят всем, кто признаёт власть Творца и выбирает путь к нему, бесконечно идёт великая битва добра и зла, и ты должен выбрать, на чьей ты стороне, – третьего не дано!
Сделав свой выбор, мы учились видеть проявления духовной брани, чувствовать её в себе и в окружающих, понимать, как она воздействует на ход истории, на судьбы стран, народов и на каждого из нас.
Кроме ежедневного чтения главы из Евангелия, двух глав из Апостола и кафизмы из Псалтири, мы штудировали поучения святых отцов, где даётся классификация разнообразных вражеских уловок и каждый грех имеет своё название. Однако в разговорах с нами отец Георгий использовал собственный арсенал более понятных нам терминов, объясняющих разнообразные негативные состояния.
Например, бес-восьмёрочник – он берёт человека в плен и заставляет бесконечно прокручивать одни и те же мысли и эмоции, а человек даже не замечает, что бес им управляет, заставляя беднягу двигаться, как детский паровозик по замкнутым рельсам в виде восьмёрки.
Ещё наш батюшка часто употреблял термин «разбой», который мог случиться с отдельным человеком или с целым коллективом. Разбой – это когда бесы налетают толпой и каждый бьёт дубиной, куда попадёт, до полного отключения логического мышления. Тогда напрочь забываются все молитвы, остаётся только сжаться в комочек под их ударами и непрестанно твердить «Господи, помилуй!», в этом единственное спасение!
Подобное испытание или искушение посылается свыше для того, чтобы мы учились «держать удар», как боксёры. Пока терпишь, не сдаёшься и постоянно твердишь «Господи, помилуй!», бесы не могут тебя погубить.
Нормальным языком разбой можно назвать панической атакой, которая сопровождается всяческой психосоматикой. У психотерапевтов, как и у святых отцов, тоже много слов на эту тему, я привожу здесь самое простое сравнение.
Разбой может быстро передаваться окружающим, и если они невнимательны или беспечны, то бесы налетят и отметелят всех подряд. Мораль проста – не расслабляйся!
Так вот, у Ольги регулярно случались те самые разбои, и тогда её лицо буквально чернело, она выключалась из реальности и замыкалась в себе. Иногда это продолжалось несколько часов, иногда затягивалось на неделю, и находиться рядом с Ольгой становилось совершенно невыносимо. Она могла убежать куда глаза глядят даже среди ночи, полуодетая, растрёпанная, босиком и без платка, а могла сутками молча лежать лицом вниз, и в любом случае, не стоило её трогать, тормошить или пытаться с ней заговорить.
И так понятно, что Ольга сейчас сражается с врагом внутри себя, и если ты видишь, что такое происходит, то используй духовное оружие, становись на молитву, помогай сестре бороться, прикрывай ей спину, как в поединке!
Я стала свидетельницей нескольких Ольгиных разбоев, когда весной она переехала к отцу Георгию, чтобы помогать по хозяйству и ездить с ним на требы, где приходилось много петь и читать. Она действительно взяла на себя львиную долю забот и хлопот по дому между редкими приездами матушки Татьяны и вскоре стала незаменима в тогдашних сложных бытовых условиях. Тем более что очень часто с отцом Георгием оставалась его дочка Нюшка, ей тогда исполнилось семь лет, Ольга учила девочку петь и читать, и вскоре они обе стали постоянной батюшкиной свитой везде и всюду.
Естественно, что наблюдая их втроём, все вокруг думают, что Ольга и есть жена отца Георгия. И тут на выходные приезжает матушка Татьяна, которая всё ещё работает и не может надолго оставлять сына-подростка. И вот они уже вместе с Ольгой и Нюшкой появляются на службе и молятся рядышком ко всеобщему недоумению.
Дальше до кучи приезжаем мы с Алькой, которая без Нюшки и без Ольги жить уже не может, а батюшку любит так, что даже становится внешне на него похожа! Серьёзно, я не шучу, в то время Алька действительно выглядела, как его ребёнок, и многие это замечали.
На нас откровенно пялились, когда Ольга, матушка Татьяна с Нюшкой, Вера, Танечка-художница, мы с Алькой или кто-то ещё из наших вместе стояли рядком у огромной и очень почитаемой иконы Казанской Божьей Матери, как солдаты в строю, почти синхронно крестились и кланялись, когда положено по уставу, и наши дети тоже, потому что отец Георгий уделял нашей выучке особое внимание, и служба для него была превыше всего!
Никакие хозяйственные хлопоты не могли оправдать отсутствие на службе, как хочешь, так и справляйся, но даже опаздывать в храм страшный грех!
И всё наше братство регулярно появлялось в соборе, иногда приезжали по двое-трое, плюс местные девочки-студентки присоединились, и ещё несколько духовных чад появились уже на новом месте.
И вот представьте такую картину маслом – наш отец Георгий, словно падишах, выходит после службы из храмовых ворот на соборную площадь, окружённый преимущественно женской толпой с кучей детей, все в длинных юбках, замотаны платками, смотрят на батюшку с обожанием и ручку ему целуют!
Страшно подумать, что могло прийти людям в голову!
Нашей благочестивой «моде» в провинциальном городе отродясь никто не следовал, женщины одевались в церковь, как обычно, их платья и юбки едва прикрывали колени, они набрасывали на голову шарф или прозрачный платок чисто символически, носили серьги, кольца и другие украшения, стриглись и красились.
Несомненно, мы резко выделялись среди прихожан, вызывая всяческие пересуды. Церковные бабушки, и не только они, постоянно допытывались, кто мы такие, кем приходимся отцу Георгию, и сколько же у него жён и детей на самом деле? Ответ, что он наш духовный отец, в соборе никого не убеждал, люди хотели более понятного объяснения.
Настоятель собора и благочинный отец Василий, человек суровый и властный, внешностью чем-то похожий на белого орла, всех нас терпеть не мог и не скрывал своих чувств. Часто после литургии он так подавал нам крест на целование, что практически бил им по лицу наотмашь, якобы невзначай. Однажды я получила по зубам Распятием на тяжёлом серебряном кресте, а в другой раз настоятель ребром того же креста до крови разбил мне губу. Я понимала, что отец Василий так меня испытывает, поэтому по евангельской заповеди даже не пыталась отклониться, словно бы подставляя для удара другую щеку. Ольга тоже регулярно от него получала, но матушка Татьяна никогда!
Мы всё сносили стоически, и отец Георгий ободрял нас, что такие побои и презрение есть самое настоящее мученичество и исповедание веры, и что все истинно-верующие всегда претерпевали клевету и злословие, их всячески презирали и уничижали, а они смирялись и радовались, что сподобились пострадать Христа ради. Вот и отец настоятель помогает нам спасаться. Гораздо страшнее, если бы нас вдруг начали хвалить и превозносить, вот тогда бы мы загордились, впали в прелесть и погибли бы от самомнения и самолюбования.
Эти слова очень утешали.
Но не все соборяне нас презирали, мы имели несколько сочувствующих – на клиросе в будни пели пожилые тайные монахини, одетые, как простые бабушки, их регент матушка Тавифа нас всех искренне полюбила и всячески привечала. Она жила в маленьком домике недалеко от собора, Алька с Нюшкой бегали к ней по любому поводу, но и нас всех матушка Тавифа несколько раз приглашала к себе. Под задушевные разговоры мы пили чай на травах в чистенькой комнатке, где белёные стены скрывались под иконами, развешанными практически от пола и до потолка.