Об этом пишут все святые отцы Православной Церкви, но яснее и ярче всех — преподобный Максим Исповедник, величайший богослов, живший в VII веке в Византии. Для исполнения миссии человеку были даны необычайные способности: он был преисполнен жизни, ему повиновалась природа, подчинялись звери и птицы, он мог с ними разговаривать и б ыл властен над пространством и временем.
Однако тот, кто должен стать Богом, не может быть Богом. Чтобы стать тем, кем ты не являешься, надо измениться. Чтобы было возможно изменение — нужно движение. Движение же есть возможность свободы. Возможность свободы — это возможность и риск ошибки (по-гречески «амартия» — ошибка, грех). Именно такую ошибку и совершили прародители Адам и Ева под влиянием зависти дьявола.
В фильме Аронофски дьявол вообще отсутствует, он как бы ни при чём. А падшие с небес ангелы — как некогда учили древние еретики-гностики — это светоносные духи, томящиеся в материальных телах. Между тем именно восстание дьявола, а не грех людей — начало зла в мире.
Один из ангелов, денница, решил, что сможет править миром и землей без Творца и против Творца, и за это был навсегда вместе со своими приспешниками-бесами проклят, низвергнут с духовного Неба в область воздушную, где причинял, причиняет и будет причинять миру и человеку неприятности, главной из которых и было соблазнение человека на грех через искушение. То есть подсказывание злых ложных мыслей, которые человек не в силах отличить от своих собственных, принимает за собственное мнение.
Поскольку Адам был ещё всесилен и мудр, он, несомненно, узнал бы дьявола, и тот заговорил с Евой устами змея и подбил её попробовать запретный плод. Любители всё опошлять выдумали идиотскую версию, что этим «запретным плодом» было занятие сексом. Ничего подобного. В Библии сказано ясно, что речь шла о плоде с Дерева познания добра и зла, про которое дьявол устами змея сказал: «Будете как боги, знающие добро и зло».
Если вдуматься, это адская ложь от начала и до конца. Бог Сам создал человека для богоподобия и призвал его к работе по его достижению. Но богоподобие это состояло отнюдь не в том, чтобы «знать добро и зло», Бог не тем отличается от не-Бога, что Он «знает добро и зло», а напротив — тем, что Он зла не сотворил и призывал человека только к добру.
Так что, предложив людям «быть как боги, знающие добро и зло», дьявол предложил им стать такими же, как он — изобретатель зла — и его бесы.
Чем закончилось для человека принятие этого предложения, хорошо известно. Согласившись познавать наравне добро и зло, Адам и Ева обнаружили, что они «наги», то есть оказались бессильными перед лицом Бога, дьявола и мира. Попытавшись отовраться, Адам и Ева были изгнаны из Эдема, и на их существование был наложен целый ряд жёстких ограничений.
Человек стал смертен, потому что если бы не смерть, зло в его слабой душе победило бы. Бог облёк Адама и Еву в ризы кожаные — нынешние наши плотные, подверженные усталости, тлению, боли, жажде и страстям тела. Это значит, что физические, умственные и психические силы человека ограничены. Что мы стали нетерпеливы, тупы и ленивы. Беспредельное всемогущество человека рухнуло, а с ним рухнула и покорность ему земли — отныне только после тяжкого труда земля отдаёт ему свои плоды, и произрастают на ней тернии и волчцы.
Страстный человек может родить в муках (ещё одно проклятие, адресованное Еве при изгнании из Рая) и воспитать только других таких же страстных людей, будучи сам болен злом, может только передать семя зла дальше. В этом и состоит первородный грех, о котором говорят богословы.
Картина человека после грехопадения довольно точно описывает тот разрыв, который переживает каждый из нас сегодня: мы ощущаем себя почти богами, чувствуем в себе силы властвовать над миром, проникать в тайны вселенной, любить, совершать благородные поступки, быть почти богами. Именно это мы ощущаем как своё призвание.
Но мы непрерывно и на каждом шагу упираемся в то, что реальность вокруг нас и внутри нас, часто вопреки нашей воле, устроена совершенно иначе, унизительно для нас — мы слабы, глупы, озлоблены, раздражены, бедны и ограничены со всех сторон. И сколько бы мы ни бились, перескочить от того человека, который мы есть, к тому человеку, которого мы в себе иногда чувствуем, оказывается почти невозможно.
Когда будете в следующий раз смеяться над сказкой про съеденное яблоко, попробуйте поговорить с птицами или сосчитать звезды. Может быть, будет уже не так смешно.
Но вернёмся к Адаму и его семейству после депортации. Адам и Ева жили у врат Рая, откуда были изгнаны. Причём люди сохраняли ещё некоторую часть своего могущества и власти над природой. Они жили около тысячи лет, ещё могли повелевать зверьми и обладали определёнными духовными способностями. У них родился первенец Каин, затем родился Авель.
Первенцы выросли, Каин стал земледельцем, Авель — скотоводом. И вот однажды они решили принести Богу в жертву плоды своего труда. Авель взял первенцев от своих овец, Каин — выращенные им плоды, Бог проявил благосклонность к жертве первого и отверг жертву второго. Причина вполне прозрачна — Авель принес лучшее, первенцев, Каин — просто многое из…
Каина съела зависть к милости Божией, и он убил Авеля. Возможно, даже не только убил, но и съел. Во всяком случае, на это подозрение наводит вопрос Бога: «Где брат твой Авель?» — и слова о голосе крови, вопиющем к Богу.
Каин был изгнан Богом дальше от Рая (Адам и Ева жили ещё у его врат и могли его видеть), и земля была проклята для Каина насовсем. Каиниты в фильме Аронофски почему-то повторяют фразу про «в поте лица», хотя к ним она уже не относилась — Каину было сказано ясно: «Когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле» (Быт. 4:12).
Ни для одного каинита земля не родила, поэтому каиниты волей-неволей заделались креативным классом. Каин изобрёл города, был первым урбанистом; Иувал изобрёл игру на гуслях и свирели; Тувалкаин изобрёл металлургию. Лишившись силы земли, гонимые по земле каиниты вложили все свои навыки в хитроумие и искусство, создав высокую цивилизацию, которую Аронофски изображает каким-то дремучим примитивным дикарством.
Ещё в «Ное» сделана классическая невежественная ошибка: предполагается, что человечество состоит из потомков Каина и потомков Сифа. Ничего подобного — жившие почти тысячу лет патриархи производили на свет первенца, достигнув столетнего возраста, и оставляли после себя десятки сыновей.
«Адам жил сто тридцать лет и родил сына по подобию своему, по образу своему, и нарёк ему имя: Сиф. Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей. Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер. Сиф жил сто пять лет и родил Еноса. По рождении Еноса Сиф жил восемьсот семь лет и родил сынов и дочерей» (Быт. 5:3–7).
Так что никаких «последних потомков Сифа», загнанных в угол каинитами, быть не могло. Напротив, каиниты были меньшинством среди многочисленных потомков Адама, среди которых дети Сифа составляли, так сказать, духовную аристократию, в наибольшей степени сохранявшую свойства первоначальных людей. Вымирали, по мнению толковавших Писание святых отцов, как раз каиниты, у которых остались в основном женщины.
Тогда-то и случилась духовная коллизия, приведшая к Потопу. «Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жёны, какую кто избрал. И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди» (Быт. 6:2–4).
Гностики и оккультисты немедленно придумали, что имеются в виду браки между ангелами и людьми. Ангелы бесплотны, и это, конечно же, совершенно невозможно. Речь идёт о том, что сыновья Сифа польстились на дочерей каинитов и начали вступать с ними в браки.
Родившееся потомство (исполины) обладало долголетием, силой, особыми способностями сифитов, зато их нравственный уровень был каинитским — они были подлы, беспредельно жестоки и изобретательны. В руки каинитов попала та сила, которая не должна была к ним попасть.
Возможно, именно из этого источника происходят многочисленные предания о магии, волшебстве, об атлантах и древних богах. Никаких эмпирических подтверждений существования магии не имеется.
И однако же люди верят в неё с таким упорством, что это не может быть просто банальной ошибкой.
Очевидно, что в памяти человечества сохранились те времена и существа, которые обладали «крадеными» сверхъестественными способностями в сочетании со злым расположением воли. Потомки Каина и Сифа — исполины — превращались в материализованных бесов. И именно это побудило Творца произвести зачистку с такой решительностью.
Причём уничтожить надо было не только людей, но и всё живое. Слова Писания «И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле» (Быт 6:12). То есть извращены оказались не только люди, но и животные. И вновь вспоминаются предания о драконах, остатки вполне реальных ходячих змей — динозавров. Вполне возможно, что исполины сделали с частью животного мира что-то такое, что оставалось и его только истребить вместе с людьми.
Ной, как уже было сказано выше, был не последним в роду изгоем, скитавшимся по пустыням, а одним из многочисленных потомков Сифа, сохранявшим традиции благочестия, которые завещал этому роду праведный Енох, живым взятый к Богу и, как предречено, грядущий в конце времён вместе с пророком Илией как предвестник Второго Пришествия. При его рождении его отец Ламех предсказал: «Он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших на земле, которую проклял Господь» (Быт. 5:29).
По рождении Ноя его отец Ламех прожил 595 лет и оставил множество сыновей и дочерей, так что от сцены с убийством отца при посвящении первенца веет, как и от многого в фильме Аронофски, идиотизмом. Не получается, кстати, и весёлого дедушки Мафусаила. Тот, конечно, прожил 969 лет, но после рождения Ламеха его жизнь длилась 782 года, а Ламех прожил 777 лет. Так что Мафусаил пережил Ламеха всего на 5 лет, что с придуманной Аронофски историей никак не согласуется.