Возрожденные же при помощи Божественного блага любви носят багряные одежды, потому что багрянец - это цвет любви, цвет, происходящий от огня и красноты солнца; огонь означает любовь (AR 468, 725). Именно по той причине, что одежды означают истины, тот из приглашенных гостей, на котором не было свадебного наряда, был выброшен вон, во внешнюю тьму (Матф. 22:11-13).
687. Помимо этого, многое другое в небесах и в мире свидетельствует о том, что крещение изображает возрождение. В небесах это, как уже говорилось, белые и багряные одежды, а кроме того, свадьба церкви с Господом, новые небеса и новая земля, и Новый Иерусалим, спускающийся оттуда, о котором Сидящий на престоле сказал:
Вот, Я все делаю новым. Откр. 21:1-5.
То же самое подразумевается под рекой воды жизни, которая вытекает от престола Бога и Агнца (Откр. 22:1,2); а также под пятью разумными девами, у которых были светильники и масло, и которые вошли с женихом на свадьбу (Матф. 25:1,2,10). Тот, кто крещен, то есть возрожден, обозначается всей тварью (Марк 16:15; Рим. 8:19-21) и новой тварью (2 Кор. 5:17; Гал. 6:15); ведь слово "тварь" происходит от "быть сотворенным", что означает "быть возрожденным" ("Апокалипсис открытый", 254).
Многое в мире изображает возрождение, например, весеннее цветение всех произведений земных, а затем постепенное развитие цветов в плоды; подобно тому и рост всякого дерева, куста или цветка от первого теплого месяца до последнего. Оно изображается также последовательным созреванием всякого плода от первого зачатка до полной зрелости. Далее, оно изображается утренним и вечерним ливнем, и росой, от которых цветы распускаются, тогда как ночная тьма закрывает их; или же ароматами садов и полей. Изображением его, кроме того, служит радуга в облаке (Бытие 9:14-17), а также великолепные краски утренней зари. Вообще же возрождение изображается тем, как в теле все непрерывно обновляется посредством его соков и духа жизни, а значит, посредством крови, которая постоянно очищается от отработанных веществ и обновляется, и таким образом как бы возрождается.
Если обратить внимание на самых незаметных существ земных, можно найти прекрасные подобия возрождения, к примеру, в удивительных превращениях шелковичных червей и многих других гусениц в куколок и бабочек, а также других насекомых, которые со временем обзаводятся крыльями. К этим примерам можно добавить и более прозаические, в частности, что некоторые певчие птицы любят окунаться в воду, чтобы помыться и очиститься, после чего вернуться к своему пению. Словом, весь мир, от начала до конца, полон изображений и подобий возрождения.
XC Крещением Иоанна был приготовлен путь, которым Господь Иегова сошел в мир и совершил искупление.
688. У Малахии читаем:
Вот, Я посылаю вестника Моего, который приготовит путь передо Мною, и внезапно придет Господь, которого вы ищете, в храм Свой, и вестник завета, которого вы желаете. Кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Мал. 3:1,2.
И еще:
Вот, Я пошлю к вам пророка Илию перед наступлением великого и страшного дня Иеговы, чтобы Я, придя, не поразил эту землю проклятием. Мал. 4:5,6.
Когда отец Иоанна Захария пророчествует о своем сыне:
И ты, дитя мое, будешь называться пророком Всевышнего, будешь идти перед лицом Господа, чтобы приготовить пути Ему. Лука 1:76.
Сам Господь сказал об Иоанне Крестителе:
Это тот, о ком написано: "Вот, Я посылаю вестника моего перед лицом Твоим, который приготовит путь Твой перед Тобою". Лука 7:27.
Из этих отрывков ясно, что Иоанн был пророком, посланным приготовить путь Богу Иегове, чтобы Он мог сойти в мир и совершить искупление. Ясно также, что он приготовил этот путь крещением и возвещением пришествия Господа; и что без этого приготовления все были бы поражены проклятием и истреблены.
689. Крещение Иоанна приготовило путь, потому что при помощи него, как показано выше, люди были приняты в грядущую церковь Господа, и были введены в то общество в небесах, в котором с нетерпением ждали и желали пришествия Мессии. Благодаря этому ангелы защищали их, чтобы дьяволы не могли вырваться из ада и погубить их. Поэтому-то и сказано у Малахии: "Кто выдержит день пришествия Его?" и "чтобы Иегова, придя, не поразил эту землю проклятием" (Мал. 3:2; 4:6). То же и у Исаии:
Вот, приходит день Иеговы лютый, день гнева и пылающей ярости. Небо поколеблется и земля сдвинется с места своего в день пылающего гнева Его. Исаия 13:6,9; 22:5,12.
У Иеремии этот день также назван днем опустошения, отмщения и разорения (Иер. 4:9; 7:32; 46:10,21; 47:4; 49:8,26). У Иезекииля он назван днем гнева, днем облачным и мрачным (Иез. 13:5; 30:2,3,9; 34:11,12; 38:14,16,18,19). То же самое у Амоса (5:13,18,20; 8:3,9,13); у Иоиля, "великий и страшный день Иеговы, кто выдержит его?" (Иоиль 2:1,2,11; 3:2,4). У Софонии:
В день этот будет слышен крик. Близок великий день Иеговы, день пылающего гнева Его - тот день, день скорби и муки, день опустошения и разорения. В этот день гнева Иеговы пожрана будет вся земля, и совершит Он истребление над всеми жителями земли. Соф. 1:7-18.
Есть и другие подобные места.
Отсюда ясно, что если бы крещением Иоанна не был приготовлен путь для сошествия в мир Иеговы, благодаря которому небеса заградили ады и защитили Евреев от окончательной гибели, то все они были бы поражены проклятием и истреблены. И Моисею Иегова сказал:
Если Я пройду среди вас, в один миг истреблю людей. Исход 33:5.
Что это так, со всей ясностью видно из слов Иоанна к множеству народа, сходившегося к нему креститься:
Вы, отродье змеиное, кто надоумил вас бежать от будущего гнева? Матф. 3:7; Лука 3:7.
О том, что Иоанн, крестя, учил также о Христе и Его пришествии, явствует из: Лука 3:16; Иоанн 1:25,26,31-33; 3:26. Из приведенных отрывков понятно, каким образом Иоанн приготовил путь.
690. Крещение Иоанна символизировало очищение внешнего человека; но крещение у Христиан нашего времени символизирует очищение внутреннего человека, то есть возрождение. Вот почему написано, что Иоанн крестил водой, а Господь крестит Духом Святым и огнем. По той же причине крещение Иоанна называется крещением покаяния (Матф. 3:11; Марк 1:4 сл.; Лука 3:3,16; Иоанн 1:25,26,33; Деян. 1:22; 10:37; 18:25). Те Евреи, что крестились у него, были исключительно внешними людьми, а внешний человек не может стать внутренним без веры в Христа. Можно понять из Деяний Апостолов (19:3-6), что люди, крестившиеся у Иоанна, стали внутренними, когда приняли веру в Христа и затем крестились во имя Иисуса.
691. Моисей сказал Иегове:
Покажи мне славу Твою. Иегова сказал ему: нельзя тебе видеть лица моего, потому что никто не может видеть Меня и жить. И сказал Он: вот место, стань на этой скале, Я поставлю тебя в расселину этой скалы и покрою тебя рукою Моею, пока не пройду; а когда уберу руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лицо Мое не будет видно тебе. Исход 33:18-23.
Человек потому не может видеть Бога и жить, что Бог есть сама любовь, а сама любовь, или Божественная любовь, в духовном мире предстает перед взором ангелов солнцем, которое от них так же далеко, как солнце нашего мира - от людей. Поэтому, если бы Бог, находящийся в середине того солнца, оказался рядом с ангелами, они были бы уничтожены точно так же, как и люди, если бы рядом с ними оказалось солнце этого мира, поскольку духовное солнце так же огненно.
По этой причине существуют постоянные ограничения, благодаря которым огненный жар этой любви умеряется и смягчается, чтобы ангелы не погибли от непосредственного воздействия ее на небеса. Вследствие этого, когда Господь на небесах дает почувствовать свое присутствие более непосредственно, безбожники под небесами начинают жаловаться, мучаются и падают в обморок, чем вынуждаются бежать в пещеры и расщелины гор, крича:
Падите на нас, и скройте нас от лица Сидящего на престоле. Откр. 6:16; Исаия 2:19,21.
Не Сам Господь сходит вниз, а ангел, окруженный сферой любви от Господа. Я много раз видел безбожников, так напуганных этим нисхождением, словно они увидели перед собой саму смерть. Некоторые из них бросались при этом все глубже и глубже в ад, а другие приходили в бешенство.
По той же причине Дети Израиля готовились в течении трех дней перед тем, как Господь Иегова сошел на Гору Синай, и гора эта была огорожена, чтобы никто не подошел и не был убит (Исход, глава 19). То же относится и к святости Господа Иеговы в обнародованных тогда Десяти Заповедях, которые были начертаны перстом Божьим на двух скрижалях и уложены в Ковчег. Поверх него в Скинии была положена крышка, на которой располагались херувимы, чтобы никто не мог коснуться скрижалей непосредственно рукой или взглядом. Даже Аарону не дозволялось подходить к этому месту кроме одного раза в год, и то лишь после того, как он совершит над собой очищение жертвоприношением и воскурением.
Потому-то и жители Аккарона и Вефсамиса были убиты числом до нескольких тысяч только за то, что увидели Ковчег своими глазами (1 Цар. 5:11,12; 6:19); и то же самое случилось с Озой, который коснулся его (2 Цар. 6:6,7). Эти несколько примеров поясняют, какое проклятие и истребление обрушилось бы на Евреев, если бы крещение Иоанна не приготовило их к принятию Мессии, то есть Бога Иеговы в человеческой форме, и если бы Он не явил Себя, приняв Человеческое. Они были приготовлены тем, что в небесах их приняли и причислили к тем людям, которые всем сердцем ждали Мессию и тосковали по Нему, и поэтому к ним были посланы ангелы, чтобы защищать их.
* * * * *
692. Здесь я приведу несколько рассказов о своем опыте, из которых этот - первый.85
Возвращаясь домой из школы мудрости, я увидел по пути ангела, одетого в голубое. Он пошел рядом со мной и сказал: "Я видел, как ты вышел из школы мудрости, и тебе доставило большое удовольствие то, что ты там слышал. Но я понял, что ты не целиком в нашем мире, поскольку ты одновременно находишься в мире природном, и поэтому не знаешь о наших Олимпийских состязаниях. На них собираются мудрецы античности, чтобы узнать от новоприбывших из вашего мира, каким изменениям и чередованиям состояния подвергалась и подвергается мудрость. Если хочешь, я отведу тебя туда,