то есть чтобы, проходя здесь, я его исцелил и народ поверил в меня. Люди страдают по двум причинам: они либо совершили грехи и наказаны, или, не совершив проступков сами, берут на себя карму других, жертвуя собой, чтобы эволюционировать. Существует и третья категория существ, которые завершили свою эволюцию, свободны, и ничто не принуждает их вновь спуститься на Землю. И всё же часто они спускаются, ибо соглашаются претерпеть любую болезнь, страдание или недуг и даже быть подвергнутыми мучениям, чтобы помочь людям.
Так вот, этот слепой принадлежал к третьей категории. И если вы всё ещё не убеждены, вот несколько аргументов. Однажды Иисус узнал, что Иоанн Креститель заключён в тюрьму, текст Евангелия говорит об этом следующее: «И услышав, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один».Через некоторое время Иоанн Креститель был обезглавлен по приказу Ирода. После Преображения Иисуса ученики спросили его:«Как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде?»И Иисус ответил:«Правда, Илия должен прийти прежде и устроить всё; но говорю вам, что Илия уже пришёл, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели». И далее:«Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе».Итак, ясно, что Иоанн Креститель был воплощением Илии. Впрочем, Евангелие сообщает также, что когда ангел явился Захарии, отцу Иоанна Крестителя, объявить ему, что его жена Елисавета родит сына, он сказал:«... он будет велик пред Господом... И предъидет пред Ним в духе и силе Илии».
Обратимся теперь к жизни пророка Илии и посмотрим, что он сделал, за что ему отрубили голову, когда он воплотится позднее как Иоанн Креститель. Это целая история, очень интересная. Илия жил во времена правления царя Ашава. Ашав был женат на Иезавели, дочери Ефваала, царя Сидонского, и под её влиянием стал служить Ваалу и поклоняться ему. Илия предстал перед царём Ашавой, чтобы упрекнуть его в неверности Богу Израиля, и сказал ему: «В сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову». Потом он ушёл и по приказу Бога спрятался в горах, чтобы его не нашёл царь. В течение трёх лет засуха вызывала большие опустошения в стране, народ страдал от голода, и Бог послал Илию снова предстать перед Ашавом. Увидев Илию, царь начал гневно обвинять Илию в том, что он был причиной засухи. И сказал Илия: «Не я, а ты причина этого, потому что презрел повеления Господни и идёшь вслед Ваалам. Теперь мы увидим, кто истинный Бог. Прикажи собрать всех пророков Вааловых на гору Кармил...» Все пророки собрались, и Илия сказал: «Теперь пусть приведут двух тельцов, мы сделаем два жертвенника, один – для Ваала, и один – для Господа. Пророки будут призывать Ваала, а я буду призывать Господа. Бог, который даст ответ посредством огня, и будет истинным Богом».
Пророки начали: с утра до полудня призывали они имя Ваала: «Ваал... Ваал... Ваал... ответь нам...» Но не было никакого ответа, и Илия стал смеяться над ними: «Кричите громче, чтобы он вас услышал, ибо, может быть, занят чем-то, или в дороге, или же спит». И стали пророки кричать ещё громче и даже, поскольку они занимались магией, стали колоть себя ножами и копьями, ибо надеялись кровью, текущей по их телам, привлечь лярв и элементалей, которые заставят огонь спуститься на жертвенник. Но ничего не происходило. Тогда Илия сказал: «Хватит, этого достаточно, принесите двенадцать камней». Из этих камней он построил жертвенник, вокруг которого вырыл ров, положил дрова на жертвенник, рассёк тельца и возложил его на дрова. Потом он приказал залить водой жертву и дрова и также наполнить ров водой. Теперь, когда всё было готово, Илия обратился к Господу: «Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! Да познают в сей день, что Ты один Бог в Израиле, и что я раб Твой и сделал всё по слову Твоему». И ниспал огонь Господень с неба настолько сильный, что он поглотил всё: не осталось ни жертвы, ни дров, ни камней, ни воды во рву. Увидев это, весь народ признал, что истинным Богом был Бог Илии. И тогда Илия, который, несомненно, чрезмерно возгордился своей победой, сказал привести всех четырёхсот пятидесяти пророков Вааловых к горной реке, где перерезал им горло.
Вот почему он должен был ожидать, что и ему, в свою очередь, перережут горло. Ибо существует закон, который Иисус сформулировал в Гефсиманском саду, когда Пётр, бросившись на служителя Каифы, отрезал ему ухо: «Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут». Но в одном воплощении не всегда можно убедиться в истинности этих слов. И, впрочем, как же умер Илия? Он не только не был уничтожен, но ему была послана огненная колесница, в которой он был вознесён на небо. Но он был наказан за свой проступок, когда вернулся на Землю Иоанном Крестителем. Иисус знал, кем он был, и не сделал ничего, чтобы его спасти: правосудие должно вершиться своим чередом.
До четвёртого века христиане верили в реинкарнацию, как и иудеи, египтяне, индусы, тибетцы и др. Но, без сомнения, Отцы Церкви сказали себе, что эта вера удлиняет осуществление, не торопит людей становиться лучше, и поэтому захотели побудить их улучшаться за одну жизнь, уничтожив знание о реинкарнации. Впрочем, мало-помалу Церковь изобрела столь ужасные вещи для устрашения людей, что в средние века люди думали только о дьяволе, аде и вечной каре. Итак, Церковь уничтожила веру в реинкарнацию, думая таким образом заставить людей быстрее прогрессировать, однако люди не только не улучшились, но стали хуже... и вдобавок невежественней! Вот почему необходимо восстановить эту веру, иначе ничто не наладится: сегодня люди уверены, что жизнь безсмысленна, и Господь, которого Иисус представил как нашего Отца, проявляется как чудовище.
Доказательство: вы находите священника или пастора и спрашиваете его: объясните, почему один человек богат, красив, разумен, силён, почему он преуспевает во всём, что предпринимает, а другой болен, некрасив, беден, ничтожен и глуп? Он ответит вам, что такова воля Бога. Иногда он будет говорить вам о предопределении и милости, но это тем более ничего не прояснит вам. В любом случае – это воля Бога.
Из такого ответа мы должны заключить, что Бог капризен, Он делает то, что Ему нравится, Он даёт всё одним и ничего другим. Хорошо, согласимся, Он – Бог, такова Его воля, тут нечего сказать, нужно примириться. Но непостижимо то, что Он бывает недоволен, разъярён и оскорблён, когда те, кому Он не дал ничего хорошего, совершают проступки, проявляют себя злодеями, неверующими и преступными. Поскольку Он сам дал людям такой менталитет, отсутствие разума или сердца, зачем их наказывать? Разве Он, имеющий все возможности, не мог сделать их более добрыми, честными, рассудительными, мудрыми? Это только Его вина, что они совершают преступления, а Он ещё и наказывает их за преступления! Здесь явно что-то не так. Почему Он не действует более последовательно, более логично, более справедливо? Он должен был, по крайней мере, оставить людей в покое. Но нет, Он бросает их в ад навечно!3
И в этом есть и ещё нечто нескладное. Сколько времени они грешили? Тридцать, сорок, пятьдесят лет? Хорошо, так пусть они и остаются в аду столько же лет, не больше. Но вечность... – это невероятная жестокость!
Тогда как, если принять реинкарнацию, всё меняется: Бог – действительно Властелин Вселенной, величайший, благороднейший, справедливейший; и мы понимаем, что если мы являемся бедными, глупыми, несчастными, то это наша вина, ибо мы не сумели воспользоваться всеми богатствами, которые Он дал нам изначально. Мы сами пожелали проделать опасные, дорогостоящие опыты, а Он, будучи великодушным и терпеливым, позволил нам злоупотребить нашей свободой, сказав: «Ну что ж, они будут страдать, они разобьют себе голову, но это неважно, ибо Я снова дам им Мои богатства и Мою любовь... впереди у них множество реинкарнаций... это Мои дети, и однажды они вернутся».
Итак, теперь вы лучше понимаете смысл слов Иисуса: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Люди отбросили это предписание, потому что его очень трудно осуществить. Но в действительности вопрос не в том: суметь или не суметь, а в том, чтобы принять этот идеал всерьёз и стремиться к нему. Сможете ли вы его реализовать... и за сколько времени... – это не зависит от вас, и не этим вы должны быть озабочены. Быть может, не будет никого, кто сумеет этого достичь, – Божественное совершенство настолько отдалено от людей! Но надо его желать, призывать, так как именно это устремление приводит в действие качества и добродетели, существующие в вас в изобилии. Когда вы станете пользоваться ими, осознаете их действенность, вы почувствуете, что вас поддерживают, вам помогают. Создатель вложил в человека невероятные возможности, но чтобы привести их в действие и получить результат, нужно иметь высокий идеал, ибо именно этот идеал приведёт всё в движение.
Примечания
1. См. Философский камень – От Евангелий до алхимических трактатов. Серия Извор №241, гл. XIII: «Рост божественного зерна».
2. См. Человек, овладевающий своей судьбой. Серия Извор № 202, гл. VIII: «Реинкарнация».
3. См. Рождество и Пасха в Посвященческой традиции. Серия Извор № 209, гл. V: «Воскресение и Страшный суд».
II
Семя – не что иное, как живое существо, непрестанно взывающее к силам и материалам космоса, чтобы выполнить свою миссию. А его миссия – стать похожим на дерево, которое его родило. Создатель вложил в семя призвание стать похожим на своего отца, дерево. Вот почему, когда семя сажают и оно не является испорченным, вся его работа пойдёт в направлении этого призвания, выбирая среди окружающих его элементов те, которые этому соответствуют, оставляя другие, и таким образом оно сможет выразить все тенденции, указанные в схеме, которую оно носит в себе. Так вот то же самое и с человеком. Поскольку Бог создал его по Своему образу, он имеет возможность, развиваясь правильно, стать таким, как его Отец Небесный.