Иисусу случалось уставать, он мог испытывать голод, жажду, хотел спать — это естественно. Но когда через него проявлялся Христос, он говорил: «Я и Отец — одно», «Я хлеб живый, сшедший с небес…», «Я свет миру…», «Я есмь воскресение и жизнь…», «Я есмь лоза, а вы ветви…», «Я есмь путь и истина и жизнь…». Это ясно, не правда ли? Как человек, он мог иногда совершать ошибки, иметь слабости, печалиться. Но когда проявляется божественный принцип, когда говорит божественный принцип, нет ни ошибок, ни слабостей. Нужно владеть этим ключом, читая Евангелия или любую другую священную книгу, чтобы понимать, кто проявляется в данный момент через существо — человек или божество.
И для вас — то же самое. Необходимо, чтобы вы знали, что обладаете двумя природами: человеческой и божественной, и никогда их не смешивали. Вы должны знать, когда в вас проявляется божественное и когда — человеческое. Но именно здесь люди допускают ошибки, именно здесь обманываются чаще всего. Когда говорит божественный голос, чтобы дать нам хорошие советы, ему не верят и совершают глупости! Но когда говорит голос персональности, к нему сразу прислушиваются и также совершают глупости! Нужно уметь различать. Вы ещё недостаточно акцентируете внимание на этом вопросе: как различать две природы и какую из них слушать. Это очень важно, ибо вытекающие последствия огромны. Все несчастья человека происходят из его неспособности различать, когда на него хочет повлиять персональность, а когда — индивидуальность. Я часто говорил вам об этом, я настаивал, но вы не уделяете внимания, вы оставляете этот вопрос в стороне, ибо считаете, что он не настолько животрепещущий. Однако именно от него зависит ваш прогресс, ваш успех, ваше счастье. Знать, что происходит в вас, откуда это исходит, кто вас направляет — нет ничего более важного{37}.
Когда Иисус впервые заговорил о своей смерти, Пётр ему сказал: «Господи! да не будет этого с Тобою!» А Иисус ответил: «Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». Здесь видно, что Иисус не только ясно различал мысли Бога и человеческие, проявления индивидуальности и персональности, но и хорошо видел, что это искушение послано ему дьяволом, ибо сказал: «Отойди от меня, сатана!» Эта борьба между индивидуальностью и персональностью повторилась затем в Гефсиманском саду, и на этот раз персональность проявилась уже не через святого Петра, а через него самого. И здесь также он сказал своей персональности: «Замолчи!», а Господу: «…не как Я хочу, но как Ты». И с этим было покончено. Он должен был страдать, он должен был погибнуть, но он сказал: «…не как Я хочу, но как Ты». Он отбросил персональность и склонился перед Божеством. Но кто вам объяснит всё таким образом? Всегда рассказывают так: «В Гефсиманском саду Иисус начал ощущать страх смерти… Когда его распяли, Иисус сказал: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают». Но не видят посвященческих истин, заключённых в этих моментах жизни Иисуса. Не видят, что речь идёт о психических процессах, о проявляющихся силах, ни того, как эти силы противоборствуют, ни как сам человек участвует в этой борьбе.
Произнесённые Иисусом на кресте слова «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» могут быть объяснены только борьбой между персональностью и индивидуальностью и свидетельствуют, что победительницей из этой борьбы вышла индивидуальность. Или вы думаете, что Иисусу было так легко простить людей, которые издевались над ним, били его, возложили ему на голову терновый венец и распяли?! Но он соединился со своей индивидуальностью, со своим Отцом Небесным, и через Него, через безграничность Любви и Света Бога он простил своих врагов и палачей. Поверьте мне: только тот, кто работал всю жизнь, чтобы соединиться с Божеством, ввести Его в себя, и тот, в ком уже живёт Божество, может действительно прощать, как простил Иисус.
А вы, находящиеся в Посвященческой школе, имеющие опыт общения с Божественным миром, вы должны чувствовать себя очень привилегированными, богатыми и использовать эти богатства. Если вы подвергаетесь несправедливости со стороны какого-то человека, вы должны сказать себе: «Мой Бог, как невежествен, беден и слаб этот человек! Поистине он заслуживает, чтобы я пожалел его и даже что-нибудь сделал для него». В этот момент вы прощаете и всё меняется: вместо того чтобы питать злобу и желание отомстить, всё тотчас стирается. Проявите великодушие и поблагодарите Господа.
Без этих знаний всю свою жизнь вы будете находить повод для терзаний. Поскольку вы не можете уничтожить своего врага, то живёте, затаив злобу, от которой не в силах избавиться, и тем самым отравляете себя. Ну а ваш враг спокоен, он прогуливается, ест, пьёт, спит, жульничает, а в это время вы разрушаете себя. Поэтому нужно научиться прощать. Да, но человек не может прощать, если он глуп и невежествен. Чтобы прощать, нужно обладать этими знаниями.
VIII. «КТО УДАРИТ ТЕБЯ В ПРАВУЮ ЩЕКУ ТВОЮ…»
Сказано в Евангелиях: «Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». Пусть простят меня христиане, но то, что я скажу, превосходит их воображение, и будущее докажет, что моя интерпретация истинна, ибо некоторые предписания, которые были хороши в прошлом, не являются таковыми ни для настоящего, ни для будущего.
Слова Иисуса не означают, что мы должны всегда оставаться пассивными, когда нас оскорбляют или плохо обращаются с нами, всегда соглашаться, подчиняться, всё терпеть и в конце концов исчезнуть… Возможно, что их поняли именно так, но я вам покажу, что Иисус хотел сказать не это. Быть пассивным, покорным, позволить себя уничтожить — конечно, если у вас нет света — это всё, что вам остаётся сделать. Но эта мораль слабых и невежественных людей не должна существовать вечно. Нигде не написано, что духовные люди, мудрецы, Посвящённые, сыновья Бога должны вечно оставаться покорными, рабами, избиваемыми, чтобы позволять всегда торжествовать слабоумным, безчестным и злодеям. В настоящее время это так, потому что люди потеряли божественную искру, они потеряли силу солнца, огонь, тепло, свет, жизнь; и поскольку они их потеряли, они неизбежно оказываются поверженными и обиженными.
Было сказано: «Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь её солёною? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить её вон на попрание людям»{38}. О да, если вы теряете свой вкус, то люди будут вас попирать ногами до тех пор, пока вы снова его не обретёте. Не было предписано, что вы должны быть всегда попираемы, но когда вы отдаляетесь от Бога, вы теряете свои силы, и тогда, конечно, вы оказываетесь во власти всех безчестных и жестоких людей.
В эпоху, когда говорил Иисус, люди должны были развивать качества и добродетели, на которых не настаивали до этого: снисходительность, милосердие, великодушие. Ибо до этого времени господствовал только закон справедливости: око за око, зуб за зуб. Таким образом, новая мораль, принесённая Иисусом, должна была побудить людей развивать качества сердца. Вместо того чтобы всегда отвечать грубыми средствами: камнем, ножом, мечом, они должны были теперь отвечать более возвышенными, более благородными средствами: смирением, любовью, терпением, величием души. Вот в чём заключается смысл слов Иисуса. Да, но сказанное для этой эпохи не должно рассматриваться данным навечно. Он приходит снова, чтобы сказать: «Теперь, поймите меня правильно, есть лучшее поведение. Когда вы подвергаетесь несправедливости, вы должны давать отпор с таким разумом, такой силой характера, таким знанием, таким светом, таким теплом, чтобы ваш недруг был совершенно потрясён, ослеплён, сражён, то есть преображён! Не уничтожен, не убит, нет, — возрождён! Вместо того чтобы убивать его, вы его оживляете, то есть ведёте его к Богу. Если вы способны на это, вы — настоящий герой, вы — сын Божий».
Зачем всегда позволять себя уничтожать и разрешать торжествовать своим врагам? Не нужно убивать людей, не нужно причинять им зло, но не нужно также больше смиряться с положением вечно побеждённого. Нужно уметь защищаться, становясь как солнце: излучать такой свет, что даже когда люди захотят атаковать вас со злобой и жестокостью, они будут поражены, ослеплены. Да, вы их ослепите, а затем вы им откроете глаза, как это сделал Христос с Савлом на дороге в Дамаск, когда тот шёл уничтожать христиан: выброс света — и готово, ослеплён! И Савл стал Павлом. Предположим, что вы сможете парализовать людей подобным образом, на несколько минут… и затем вы их восстанавливаете — продолжат ли они сражаться с вами?.. Новая мораль — не оставаться больше слабым, во власти жестоких и преступных людей, но стать как солнце, чтобы они не могли больше ни испачкать вас, ни достичь вас, и когда они приближаются, вы заставляете их расплавляться, как воск, своими добротой и светом.
Если люди не обладают пока ещё такой возможностью, это потому, что они никогда не думали об этом. Они во власти слабостей, находятся под влиянием глупых философий, ссылаясь на то, что Иисус просил подставить другую щеку. Ну что ж, вы можете подставить какие хотите щёки, это безполезно, вы не измените ваших врагов, они продолжат давать вам пощёчины и в конце концов вас уничтожат. Теперь надо понимать слова Иисуса по-другому. Другая щека — это другая сторона, другая сторона вас самих, сторона духа, могущества, света. Иисус показал другую сторону своим врагам, сказав им: «Вы способны заточить в тюрьму физическое тело, вы можете его распять, но я покажу вам другую сторону, возвышенную, неразрушимую, и я воздвигну мой храм в три дня. Вот, вы можете бить!» Он показал другую сторону — и вся земля была потрясена.
Христиане, духовные люди должны ещё многому научиться и многое понять, и, вместо того чтобы всегда позволять силам тьмы, материалистическим философиям побеждать себя, они должны объединиться, чтобы победить. А они всегда говорят: «Аминь, аминь», они соглашаются… Нет,