Я выбрал своими тотемными животными летучую мышь, гремучую змею и ягуара. Летучая мышь явилась мне, когда я учился жить в нашем мире, после того как на некоторое время ослеп после болезни. Я ничего не видел, и мне пришлось заново узнавать, как взаимодействовать с миром. Стало понятно, что мне также придется научиться обходить свой ум и прислушиваться не к нему, а к душе и интуиции. Этот дар я получил от летучей мыши и до сих пор в моменты растерянности обращаюсь к нему. Летучая мышь научила меня, как отточить собственное внутреннее чутье, пока я был слеп к внешнему знанию, которое отвлекало или искушало меня.
Еще я гремучая змея. Маленькие змейки не умеют контролировать свой яд, как и я когда-то не мог справиться со своим эмоциональным ядом. Если я был расстроен, то «кусал» каждого, кто ко мне приближался, независимо от его намерений, и выпускал весь свой яд. Но потом я повзрослел, как и все гремучие змеи, осознал, что у меня есть яд, и научился контролировать его. Теперь я сам решаю, на кого выпускать яд, и делаю это в том количестве, в каком посчитаю нужным. В любом случае я осознаю, что обладаю ядом, и могу использовать его.
Мое третье тотемное животное — ягуар. Этот зверь охотник и действует в моменте. У него есть намерение, сила и мощь. Дух ягуара я призываю, когда мне необходимо движение, когда сомнения и страхи стараются удержать меня в джунглях. Ягуар — король джунглей, и, призывая его, я напоминаю себе, что сам напитан мощью намерения и могу сотворить все, что захочу, если начну действовать. Это чувство силы я использую, чтобы подтолкнуть себя к проявлению своих желаний.
У членов моей семьи — свои уникальные тотемные животные. Например, для меня мой брат дон Мигель Руис — младший — воплощенный медведь, потому что всегда заботится о тех, кто рядом, всегда встает перед другими, чтобы защитить их. Он семейный человек, таков его дар, полученный от медведя.
Мой отец дон Мигель Руис — старший — тоже большой кот, как и я, но его тотемное животное — тигр. Будучи символом могущества, намерения и действия, тигр похож на ягуара, но в сновидении мой отец родом из Азии, и тигр — дань уважения его происхождению и азиатской линии предков.
Мы можем взять с собой в сновидение характеристики своих тотемных животных и использовать их для сотворения собственной жизни. В любой момент мы можем быть такими же прекрасными стратегами, как орел, такими же хитрецами, как лиса, и лидерами, как ягуар. Отчасти поэтому шаманы используют животных в своих историях: животные обладают качествами, с помощью которых мы можем создавать собственное сновидение.
Тотемные животные
Выпишите на лист бумаги всех животных, которых вспомните, и те качества, которые они олицетворяют. Помимо тех зверей, о которых упоминалось в этой главе, ниже вы найдете еще несколько примеров. Помните, что они иллюстрируют лишь мое восприятие этих животных, вам же нужно составить список в соответствии с вашим восприятием. На протяжении всей книги я следую пути домой; путь шамана состоит в том, чтобы вдохновляться собственной истиной, и ваша будет отличаться от моей.
Когда список будет готов, поразмышляйте о каждом из перечисленных животных и о его свойствах, а затем выберите трех зверей, обладающих качествами, которые вам хотелось бы обнаружить или развить в себе. Животные могут быть типичными для места вашего проживания или для других традиций, которые вы практиковали или которые есть в вашем роду.
Призывайте своих тотемных животных, когда вам необходимы их качества. Через месяц или два регулярной практики вернитесь к данному списку и дополните его новыми качествами, о которых вы узнали в процессе работы со своими тотемными животными.
Предметы силы
Чаще всего предметы силы имеют природное происхождение. Чтобы найти свой, прогуляйтесь по лесу, полю, берегу ручья или другому месту на природе. По возможности постарайтесь совместить прогулку с медитацией воссоединения с природой, описанной в предыдущей главе, чтобы усилить свою осознанность.
Когда — или если, потому что это может произойти не в первую прогулку, — вас потянет к какому-нибудь предмету неподалеку, остановитесь и возьмите его в руки. Им могут оказаться камушек, палочка, желудь или любой иной дар природы. Затем попробуйте настроиться на его энергию. Вам приятно держать его в руках? Ощущаете ли вы связь с ним?
После положите предмет на место и отойдите подальше. Если, уходя, вы почувствуете, что вас по-прежнему к нему тянет, вернитесь и заберите его с собой. Если ничего не произошло, продолжайте поиски.
Вернувшись домой, устройтесь в уединенном месте, где вас не побеспокоят в течение некоторого времени, и задумайтесь о намерении, которое вы поместите в свой предмет силы. Может быть, он поможет вам фокусироваться на осознанности? Или обрести внутреннюю мудрость? Удерживая намерение в уме, закройте глаза и вообразите, как оно перетекает из вашего тела в предмет силы. Представьте, будто ваше намерение крепко ухватывается за предмет силы, пускает корни в богатой и плодородной почве. Завершите визуализацию, поблагодарив природу за то, что она дала вам предмет силы, который поможет сфокусироваться на намерении. Теперь вы можете брать предмет силы в руки или вспоминать о нем, когда вам потребуется призвать заложенную в него силу.
Глава 6. Пещера дьявола. Примите свою темную сторону
Одна из основных задач шаманизма — развеять миф о том, что мы недостаточно хороши. История о пещере дьявола показывает, насколько глубоко эта идея коренится в человеческой психике.
Однажды одному молодому тольтеку приснилось, будто жарким летним днем он идет по пустыне. Сверху на него светило солнце. Он заметил, что вдали, у темной и мрачной пещеры, в очереди стоят юноши, готовые войти. Присмотревшись, тольтек понял, что не может разглядеть их словно затуманенные лица, а от самих юношей веяло страхом и угрызениями совести.
Тольтек взглянул на солнце, которое считал источником жизни, и понял, что нужно сделать: «Я хочу, чтобы все эти юноши смогли свободно выйти на солнце. Я войду в пещеру вместо них». Он побежал к очереди, и юноши расступились, пропуская его.
Войдя в очень темную пещеру, он вдруг услышал множество тихих голосов, которые рассказывали разнообразные истории. На какой бы голос он ни повернулся, каждый говорил о страдании, и каждая история казалась тольтеку знакомой. По мере того как он углублялся в темноту, голоса становились все громче и громче. Наконец он рухнул на колени и вскрикнул: «Хватит! Кто здесь главный? Я хочу сейчас же встретиться с вами».
Внезапно в пещере стало тихо. Открыв глаза, молодой человек увидел перед собой большое демоническое существо с длинными черными волосами, черными обсидиановыми глазами, красной кожей и рогами. Оно гневно вскричало низким голосом: «Да как ты смеешь! Как ты посмел забрать души, которыми я кормлюсь, и вывести их на солнце! Это мои души».
Юношу охватил ужас, но он набрался храбрости и решил стоять на своем: «Нет! Их место на солнце, под светом! Эти души не твои!»
Демон рассмеялся: «Ты кто? Ты слабак! Ты не способен противостоять мне». Злой дух протянул руку, схватил тольтека за шиворот и потянул к себе. Другую руку он занес для удара, но молодой тольтек знал, что нужно сделать. Шагнув вперед, он крепко обнял демона, от всей души и с любовью в сердце, и произнес: «Я тебя прощаю».
Почти в каждой культуре на планете есть миф о сотворении, в котором сказано, что человек изначально несовершенен. В большинстве случаев этот изъян как-то связан с событиями, произошедшими до нашего рождения. Согласно авраамическим религиям, первородный грех людей возник в результате изгнания Адама и Евы из райского сада. В индуизме и буддизме есть идея кармы и перерождения, согласно которой в этой жизни мы расплачиваемся за свои грехи из прошлых. Эта же идея распространена и в тольтекской традиции, о чем вам уже известно из истории о Кетцалькоатле.
Даже в современном мифе о происхождении человека, который наука называет Большим взрывом, присутствует малозаметная идея о ничтожности человека. Согласно научному мифу, могущественная энергия жизни, нагваль, которая есть в каждом из нас, почему-то считается результатом космического «происшествия».
Хотя невозможно сказать наверняка, когда в сознание человека впервые заронили идею о его ничтожности, на мой взгляд, это всего лишь еще одно проявление зависимости ума от страдания. Иными словами, каждый раз, когда вы считаете себя презренным, не заслуживающим чего-либо или недостаточно хорошим, в этот момент вы страдаете.
В тольтекской традиции есть радикальное противоядие от идеи, что все мы с изъяном. Мы говорим: вы совершенны уже сейчас. Поначалу это может быть трудно принять, ведь в процессе одомашнивания вас тщательно убеждали в обратном. Например, если я скажу: «Все сотворенное Богом прекрасно», вы со мной согласитесь, но все же подумаете, что к вам это не относится.
Убежденность в собственном несовершенстве проявляется по-разному: например, когда мы ругаем себя за простейшую ошибку, или отказываемся прощать себя за прошлые поступки, или не делаем того, чего хочется нашей душе, потому что считаем, будто недостойны и не справимся. Правда в том, что многие из нас обращаются с собой так, как никогда не стали бы обращаться с другими.
Для того чтобы увидеть красоту своего совершенства, нужно с любовью и прощением оглянуться на болезненные события в прошлом, по-новому посмотреть на них и отпустить эмоциональный яд, который до сих пор вы носили в себе. Так можно вернуть свою силу и начать относиться к себе как к совершенному существу.
До тех пор пока вы не простите себя за прошлые поступки, вы будете заперты в пещере своего разума, где голос