Неважно, верите вы в эту истину или нет. Важно, чтобы вы поняли глубинную правду, на которую указывает такое мировоззрение: циклично все живое, а не только времена года и волны. Когда понимаешь, что все разрушится, преобразуется и изменится, то уже не держишься за это слишком крепко. Попытка все контролировать и сохранять неизменным приводит лишь к страданиям.
Шаман знает, что события приходят к нам, мы их принимаем, а потом отпускаем. Это не означает, что шаман не пытается что-то изменить, когда это в его силах. Это означает, что мы не сопротивляемся и не тратим попусту энергию на то, чего изменить не можем. Шаман движется с течением и циклом жизни.
И Хороший Конкистадор, и Человек Реки ощутили на своем опыте циклическую природу времени и реальности или же, говоря обычным языком, жизненные триумфы и трагедии. История Человека Реки началась с того, что он полюбил девушку, а потом лишился ее из-за человеческой жестокости. Хороший Конкистадор тоже пережил на своем опыте триумф и трагедию: занимая высокое положение в Испании, он оставил родину и оказался пленником майя.
Когда они оба наконец-то перестали сопротивляться крушению прежнего сна, образовалось место, на котором из мудрости возникла новая жизнь. Опыт изменил их к лучшему, но лучшее наступило только после того, как они сдались на милость жизни и перестали бороться с ней.
Конечно же, сказать проще, чем сделать, потому-то история Человека Реки и обладает такой особой силой. Почти всем приходилось переживать в жизни утрату, хотя мало у кого она была настолько травматичной. В силу личного опыта мы можем понять первичную реакцию Человека Реки, его гнев, ненависть и скорбь, поскольку многие из нас реагировали так же.
Найти обратный путь к истине ему помогло видение любимой, а ключом на этом пути стали прощение и безусловная любовь, которым он открылся. Приняв их, он выпустил из себя эмоциональный яд, который носил внутри, и синхронизировался с циклами жизни. В результате Человек Реки обрел личную свободу.
То же самое истинно и для нашей жизни. Прощая других, мы освобождаем себя от бремени негатива и негодования. Войдя в реку безусловной любви, мы отправимся по течению жизни и больше не будем плыть против него. В нашей тольтекской традиции есть очень эффективный инструмент — составлять список воспоминаний и пересматривать его. Это помогает прощать, отпускать любой эмоциональный яд, который остался от прошлых событий. В конце этой главы вы найдете упражнение, чтобы самим ощутить эффективность подобной практики.
Вспомните пережитые вами трагедии. Спустя время можете ли вы оглянуться и посмотреть на них как на часть циклов жизни? Появились ли у вас дары в результате этих трагедий? Признание блага таких даров не означает, что ради них вы бы выбрали произошедшее несчастье. Это означает, что вы обрели более глубокое понимание циклов любви и жизни. Когда разрушается сон (ведь все сны когда-нибудь рушатся), и для мира, и для вас самих лучше всего войти в реку безусловной любви и отправиться по течению жизни.
Никто не говорил, что шаманский путь будет простым. Для того чтобы синхронизироваться с жизнью даже перед лицом трагедии, нередко требуется вся смелость, которую мы только сможем в себе найти. При этом мы не перестанем ощущать привычные чувства печали и скорби — мы проживаем их столько времени, сколько понадобится, но затем выбираем отпустить их, не позволяя поглотить нас и отправить в личный ад страданий.
Жрецы майя и жестокие конкистадоры тоже преподают нам урок: следует остерегаться привязывания к убеждениям и идеям. Из-за предрассудков и религиозного фанатизма майя пожертвовали любимой девушкой Человека Реки, думая, что выполняют волю богов. Конкистадоры убивали индейцев в погоне за материальными благами, что также можно считать видом фанатизма.
В обоих случаях люди предпринимали действия, которые порождали огромные страдания, однако и те и другие были убеждены, что именно их идеи и верования правильные. Подобно тому как жрецы майя убили любимую девушку Человека Реки, конкистадоры грабили деревни индейцев и погубили многих жителей: они действовали в силу фанатичного мышления, безумия собственных убеждений.
В своей первой книге «Пять уровней привязанности»[3] мой брат дон Мигель Руис — младший, опираясь на мудрость нашей семейной традиции, рассказал о том, как привязанности способны разрушить личный сон. Многие люди остерегаются слишком сильно привязываться к деньгам или материальным благам, но эти увлечения вторичны. На первом месте — привязанности к своим убеждениям и идеям: они становятся потенциально опасными, когда мы позволяем им стать частью нашей личности. Если подобное происходит, вы уже не в состоянии расценивать свое убеждение всего лишь как убеждение, а уверены, что так и есть на самом деле. Будучи сильно привязанным к своим идеям, вы начнете вести себя фанатично, если им будет что-то угрожать.
Правда в том, что убеждения и идеи существуют лишь в человеческом уме. Они не что-то во внешнем мире, а фильтр, через который просеивается все нами воспринимаемое. Если их не контролировать, восприятие мира может исказиться.
Есть ли в вашей жизни области, в которых вам хочется навязать другим свои убеждения? Пытаетесь ли вы контролировать окружающих? Например, считаете ли вы, что шаманским путем должен пройти каждый? Это ошибка. Каждый идет собственным путем и движется по жизни в своем темпе.
Через привязывание разум подпитывает зависимость от страдания. И майя, и конкистадоры в силу привязанности и фанатизма порождали страдание. Человек Реки, лишившись возлюбленной, долгое время выбирал страдание, а не умиротворение — до тех пор, пока дух его любимой не помог ему увидеть другой жизненный путь. Майя, пытавшие Хорошего Конкистадора, тоже оказались в ловушке цикла страданий. В погоне за тем, что ум считает правильным, он придумает оправдание любым действиям, независимо от того, сколько страданий они могут причинить.
Привязанность к страданию — часть нынешнего Сна планеты. До тех пор пока люди не увидят связь между привязанностью к страданию и зависимостью от него, мы будем по-прежнему наблюдать то зло, которое порождается страданием, — террористические атаки, массовые расстрелы, войны и так далее. И покуда мы как вид не осознаем зависимость от страдания, эти ситуации будут возникать вновь, хотя в то же время мы умеем замечать красоту, которая существует в мире одновременно с великими страданиями.
Одним словом, мы страдаем, когда пытаемся сопротивляться цикличности жизни. Синхронизировавшись с ее течением, мы можем жить в любви. Без осознания своих убеждений легко увязнуть в фанатизме, в основе которого лежат страх и ненависть. Удерживая в себе обиды на других и душевную боль, страдаем мы сами и все больше отдаляемся от умиротворения безусловной любви.
Замечайте привязывание к чему-либо
Большинство людей не в состоянии долго жить спокойно и начинают создавать в своей жизни драму или трудности. Так устроен человеческий ум. Задача шамана — заметить эту тенденцию во внутреннем состоянии, потому что осознание проблемы — первый шаг к переменам.
Вспомните недавние события в своей жизни и в отношениях с другими людьми, например с другом или членом семьи, и запишите, когда вы выбрали страдание вместо умиротворения. Когда вы предпочли погрузиться в драматизм ситуации, вместо того чтобы взглянуть на нее с точки зрения любви? Цель этого задания — не отругать себя, а заметить пристрастие ума к страданию. Уделите время размышлениям, а затем на той же странице напишите, что вы могли бы сделать иначе, чтобы страданий и драмы было меньше или они не возникли вовсе.
Когда вы ведете себя как конкистадор?
Мы, люди, очень разумны, и это прекрасно. К сожалению, мы часто используем свой разум для того, чтобы подчинить другого своей точке зрения. Потребность в завоевании можно назвать поведением конкистадора. В традиции моей семьи конкистадором считают человека, который вторгается в сон других, потому что уверен: другие должны себя вести так, как он считает правильным. Так зарождается фанатизм.
Если нас захватывает фанатизм, значит, мы достигли такой степени привязанности к своим убеждениям, при которой считаем, что наше мнение — единственно верное, а любой, кто думает иначе, неправ. Подмечать чужой фанатизм легко, однако истинный шаманский путь — заглянуть в себя и увидеть собственный фанатизм, признать его и приложить усилия, чтобы освободиться от убеждения, будто другие должны чувствовать или вести себя так же, как и мы. Настроившись на самопознание, задумайтесь, когда и при каких обстоятельствах вы ведете себя как конкистадор? Какие ваши убеждения, как вам кажется, должны поддерживать другие люди? Политические? Духовные? В отношении питания? Поразмышляйте об этом, обращая внимание, возникают ли в уме фанатичные убеждения. Заметив и признав их, вы сделаете первый шаг к освобождению.
Составляйте список воспоминаний и устраивайте перепросмотр — тольтекская практика прощения
У каждого из нас есть человек, которого нам нужно простить. Прощаем мы не потому, что это необходимо другому и он того заслуживает, а для того, чтобы не носить в себе бремя негатива, которое мешает нам двигаться дальше.
Сохранение негатива и негодования — пример зависимости от страдания. Вы принимаете яд, но ждете, что умрет другой человек. Однако на него это не подействует. Но даже осознав это, едва ли вы больше никогда ни на кого не обозлитесь — такова сила зависимости ума от страдания. Цель этого упражнения — помочь вам научиться прощать, чтобы вы почувствовали: способность прощать нужна вам, чтобы свободно жить дальше. Это почти не имеет отношения к тому человеку, которого вы прощаете.