Ночью мальчику приснился сон, будто он стоит посреди джунглей, только воспринимает их совсем не так, как обычно. Он слышал каждое движение деревьев, стук сердца каждого зверя, каждый пролетающий по ветру листок. Он невероятно ярко ощущал, насколько все вокруг живое. Он чувствовал связь с землей. Мальчик понял, что он един с природой, тишиной, неподвижностью и пустотой, потому что они — источник всего. Он увидел, что между материальным и духовным нет разделения. Духовно все. Все, что вокруг нас, и есть Бог.
Вдруг его внимание привлекли муравейник и построенный муравьями высокий холм. Перед его внутренним взором создание холма разворачивалось, словно кино. Сначала он увидел пустой участок земли, затем несколько муравьев принялись таскать землю и создавать насыпь. К ним присоединились и другие муравьи, и вдруг мальчик словно сам стал одним из них — вместе с ними перетаскивал грунт с невероятной точностью и любовался насыпью, которую они все вместе создали на ровном месте. До начала строительства здесь не было ничего, а теперь высилась огромная насыпь, в тысячу раз больше обычного муравья.
Проснувшись утром, мальчик увидел отца рядом со своей кроватью. Опередив сына, отец произнес: «Муравьи способны построить холм, во много раз превышающий собственный размер, а люди намного больше муравьев. Не позволяй голосам твоего ума посеять в нем сомнения».
Вы замечали, что происходит, когда вы впервые посещаете какое-нибудь экзотическое место? Все ново и свежо, вы восхищаетесь увиденным, потому что в вашем разуме нет воспоминаний об этом месте или полученном там опыте.
Но когда вы приезжаете туда же в третий или четвертый раз, это экзотическое место, вероятнее всего, больше не будоражит и не пьянит вас, как раньше. Дело в том, что у вас уже сложились впечатления об этом месте, и потому ваш ум склонен считать, будто знает его. В результате он полагается на воспоминания о ранее полученных впечатлениях, а не присутствует в настоящем моменте. То же самое происходит не только в экзотических местах: место, где вы находитесь сейчас, прекрасно и восхитительно, и вы это заметите, если окинете его свежим взглядом.
Подобным образом ваш разум ведет себя и в отношении предметов: полагается на прошлые впечатления, а не воспринимает все в настоящем моменте. Ненадолго оторвитесь от книги и осмотритесь вокруг, фокусируясь на деталях. В зависимости от того, где вы находитесь, ваш ум, скорее всего, начнет навешивать ярлыки на окружающее: если в помещении — стул, стол, кровать, если на улице — улица, трава, деревья, вода.
Иными словами, при виде предметов ум называет их и находит связь с воспоминанием или прошлым опытом. Обратите внимание: ваш ум при этом толком и не смотрит на предметы, потому что знает, что они там находятся. Однако насколько точно эти ярлыки описывают реальность? Возможно, ее истинные красота и таинственность намного больше, чем можно охватить или описать одним ярлыком?
Теперь вспомните родных и друзей, с кем вы регулярно видитесь. Когда вы смотрите на них, вы тоже знаете, кто они? Ваш разум так считает, но, по правде говоря, при каждой новой встрече перед вами уже не тот человек, с которым вы общались раньше, даже если встреча была вчера. Все мы постоянно меняемся, но разум затуманивает наши текущие впечатления проекциями прошлых воспоминаний. Когда мы поступаем так с другими людьми, мы не позволяем им меняться и видим лишь их образ. Возможно, они сильно отличаются от того, какими были вчера или десять лет назад, а мы даже не догадываемся об этом, полагаясь на сложившееся представление, вместо того чтобы увидеть их заново в данный момент.
Это примеры того, как мы живем в рамках, заданных нашим разумом, вместо того чтобы замечать, что происходит именно сейчас.
Ну конечно, ум на этом не останавливается: он собирает ярлыки, проекции, воспоминания и вообще все, что знает, и сплетает из своих наблюдений истории, нередко имеющие мало общего с реальностью. Вот, скажем, в комнату вошел неизвестный вам человек. Разум искусно сделал выводы о нем с учетом того, как он одет, какого цвета его кожа, как он сложен физически и так далее. Ум спроецировал свои ожидания в отношении стоящего перед вами человека, исходя из своих воспоминаний о прошлом опыте, а также идей, которые нам были привиты в результате одомашнивания. На самом деле вы прежде никогда не видели этого человека и не можете ничего о нем знать.
Бывает даже так, что для создания проекций ум использует воспоминания, вызванные бессознательно. Допустим, в комнату вошел человек, внешне похожий на того, кто обидел вас несколькими годами ранее. Может, вы и не пытались устанавливать взаимосвязь между прошлыми воспоминаниями и нынешней проекцией, но, сами того не ведая, уже пришли к выводу, что этот человек выглядит недружелюбно.
Если бы я спросил, почему у вас сложилось такое мнение, вы бы даже не смогли обосновать его. В этом и кроется проблема: незнакомец может быть очень дружелюбным, но вы, возможно, так и не узнаете об этом. Такое случается со многими из нас, когда после более близкого знакомства с кем-то мы говорим: «Ты оказался не таким, каким я себе представлял».
Для того чтобы обрести личную свободу, очень важно понимать разницу между тем, что происходит в мире, и тем, что происходит исключительно в вашем уме. Пока вы не научитесь различать это, разум будет по-прежнему вить истории из ваших сомнений, страхов и привычек одомашнивания, которые подпитывают зависимость ума от страдания.
Такие истории не ограничиваются нашим опытом общения с другими людьми. Разум часто сообщает, порой очень вкрадчиво, что вы неспособны что-то сделать или недостаточно совершенны. В истории про джунгли разум мальчика сомневался в том, что майя могли построить пирамиды сами, без сверхъестественной помощи, а поскольку он такой же человек, его убеждение было завуалированным проявлением сомнений в себе самом.
А порой ум действует, совсем не скрываясь, ругает нас самыми резкими словами, которые потом настойчиво крутятся в уме: так культивируется паразит, который подцепит ваше внимание на крючок, если вы сами ему позволите. Во многих шаманских историях рассказывается о том, как справиться с паразитом, особенно в виде голоса, который осуждает и сеет сомнения, потому что на шаманском пути очень важно избавиться от самоограничений.
Мне очень нравится история о джунглях, потому что благодаря ей можно научиться видеть сквозь вредную привычку ума вешать ярлыки, плести истории, а также невзирая на голос сомнения. Эта история учит нас важному навыку, который называется осознанностью.
Слово осознанность обманчиво простое. В современном мире его применяют в самых разных ситуациях, например имея в виду сознательное, компетентное, информированное поведение и даже в значении искушенности, однако ни одно из этих значений не передает того понимания осознанности, которое присуще тольтекской традиции. Для тольтеков слово осознанность означает практику более глубокого восприятия.
Практика осознанности начинается с полного присутствия в моменте, когда вы все свое внимание уделяете тому, что сейчас происходит вокруг вас. Осознанность подразумевает готовность прочувствовать происходящее в настоящем, познавать как новое все, что оказывается в поле вашего восприятия, даже если разум видел это уже тысячу раз.
Осознанность также означает восприятие происходящего всеми органами чувств: зрением, обонянием, слухом, на вкус и через эмоции. Для получения информации о мире многие полагаются на свое доминирующее чувство (у большинства это зрение). Но когда мы игнорируем остальные органы восприятия, разуму легче завладеть нашим вниманием, поскольку мы воспринимаем мир только через один источник. Когда в целях осознанности мы задействуем все свои чувства, нам легче сосредоточиваться на том, что происходит сейчас, и не втягиваться в истории, которые прокручивает ум. Практикуя осознанность, уделяйте внимание каждому из своих чувств и замечайте, что они сообщают вам в настоящий момент. Какие запахи ощущаете? Что слышите? Каково это на ощупь? Что пробуете на вкус?
Практика осознанности начинается с глубокого внимания к тому, что происходит вне вас, однако на этом не заканчивается. Осознанность также подразумевает, что вы замечаете реакцию ума на внешние события, видите в том числе навешиваемые ярлыки, сплетаемые истории, всплывающие убеждения или идеи, особенно те, которые активируют зависимость ума от страдания.
Зная о существовании мысленных конструкций, легче смотреть сквозь любые неистинные убеждения, идеи или истории, прежде чем они успеют спровоцировать у нас реакцию. Так мы переключаем разум, который пытается подкормить свою зависимость от страдания, и обходим возникающие ловушки.
Осознанное отношение к тому, что происходит в уме, способно помочь и в большом, и в малом. В качестве примера рассмотрим ситуацию, когда вам сделали комплимент: «Вы такой прекрасный человек!» С одной стороны, эти чудесные слова выглядят совершенно безобидными. И останутся такими, пока вы не вкладываете в них — или в любой другой комплимент — слишком много своего счастья.
В противном случае, если кто-то скажет обратное или если вам перестанут говорить хвалебные слова и комплименты, вы обречете себя на неудовлетворенность. Если один человек назовет вас прекрасным, а другой не скажет ничего, это может вас расстроить, поскольку ваша личность привязалась к одобрению другими. Обращая внимание на подобную реакцию на комплименты или их отсутствие, вы осознаете наличие у своего ума потребности в аплодисментах, лести или похвале. Такое осознание — первый шаг к тому, чтобы вернуть себе способность контролировать свое счастье. Когда вы перестанете полагаться на чужое мнение о собственной персоне, ваша любовь к себе уже не будет зависеть от каких-то условий. Вы знаете, что вы прекрасный человек вне зависимости от того, говорит ли об этом кто-то другой.