Наше земное Отечество имеет для нас несомненную нетленную ценность, потому как всеми своими незримыми нитями исторической судьбы связано с Отечеством Небесным, со своим духовным первообразом, который высвечивают для нас лучи Истинной веры.
В конце 2000 года, в телепередаче «Вы — очевидец», был показан удивительный сюжет. Любительская камера зафиксировала в небе над Соловками чудесную и потрясающую картину. Облака и просветы голубого небосклона составляют очень точный образ Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря с хорошо узнаваемыми храмами и башнями. На небе над Соловками как бы явлена икона — зримое воплощение первообраза того монастыря, которому Господь судил от века возникнуть на этой Священной земле в XV столетии.
Сокровенный путь по таинственным лабиринтам помог нам обрести национальные корни у самых истоков вечно свежих и благодатных ключей, питающих могучее дерево, имя которому — Русский народ!
ПО СТОПАМ АПОСТОЛА АНДРЕЯ
Андрей получил Скифию.
Как мы уже писали выше, путь апостола Андрея освящает собой неразрывную связь Беломорского региона с миром Средиземноморья и прообразует тот стержень, концами которого были на севере Соловки, а на юге Иерусалим, вокруг которого и раскручивалась спираль священной русской истории. Мы проделали долгий путь от берегов Белого моря до теплых вод Средиземноморья, вослед расселявшимся племенам индоевропейцев. Теперь нам предстоит совершить обратный путь по стопам апостола Андрея Первозванного, чье путешествие освятило землю наших индоевропейских предков, оповестило ее святым благовестием и предзнаменовало собой зарю появления на землях древней арийской прародины нашей священной национальной колыбели — Святой Руси.
Начнем, с Божией помощью, повествование о священном путешествии святого апостола Андрея, путешествии, которое бросило первый яркий пучок света на огромную территорию Скифии, вызвав ее к истинной исторической жизни.
Исполнившись Духа Святого, апостолы по завету Господа нашего Иисуса Христа вышли на проповедь Благой Вести всем языкам. По церковному преданию, св. Андрею Первозванному в жребий досталась Скифия.
Какой же была та таинственная, хладная страна, что была оглашена первым Христовым апостолом? «Отец истории» Геродот описывал Скифский квадрат, в основании которого лежал северный берег Черного моря, а боковые грани уходили прямо на север, от устьев Дуная и Дона соответственно. Длина каждой грани равнялась примерно 400 километрам. Северная грань квадрата находилась в стране мрака, где снежные хлопья представлялись Геродоту белоснежными перьями неведомых птиц страны полунощной. Но за последующие 500 лет от времен «отца истории» Скифский квадрат значительно раздвинул свои границы. Античный мир знал уже и Скифский океан — Балтийское море. Имел он и смутные сведения об Уральских горах. А северная граница суровой и загадочной Скифии терялась за священными Рифейскими горами. Там, в стране Гиперборейской, свод небес венчали семь мудрецов и Матица — созвездие Большой Медведицы и неба «гвоздь» — Полярная звезда.
Наступали времена, когда квадрату Скифскому было суждено свыше стать основанием Престола Отца Небесного, уделом Пресвятой Богородицы.
Святой Андрей Первозванный — самая загадочная личность среди двенадцати апостолов Христовых. С одной стороны, он брат апостола Петра, рыбак с Галилейского озера первым откликнулся на призыв Спасителя следовать Ему во след. С другой стороны, о нем известно гораздо меньше, чем о других апостолах. Удивительным кажется и имя этого апостола, которое, конечно же, носит глубоко неслучайный характер. И правда, не удивительно ли, что житель Галилеи носит греческое имя, да еще какое! Андрей в переводе на русский язык — мужественный! А каким же еще мог быть этот удивительный святой, отправившийся с Евангельской проповедью к свирепым варварам Севера. Поразительно и то, что Андрей не был просто рыбаком и до первопризвания.
Долгое время он являлся учеником Иоанна Предтечи, что, безусловно, предопределило его первоизбранность. Учениками и помощниками святого Андрея в его путешествиях были апостолы из семидесяти: Стахий, Амплий, Урван, Наркисс, Апеллий и Аристовул. Стахий был поставлен им первым епископом Византия — Цареграда. Греческий город Патры стал последним звеном в апостольском путешествии св. Андрея. Здесь он по приказу римского проконсула в 70 году был распят на косом кресте, получившем с тех самых пор имя «Андреевский».
На три года пережил Первозванный апостол апостолов Первоверховных Петра и Павла. На этом кресте началась его жизнь в Вечности и Славе Господней. Вернемся к началу его крестоносного земного пути. Для русского православного народа очень важно осознавать духовную ценность того, что иерархия Русской православной церкви имеет апостольское преемство через греческую иерархию от апостола Андрея Первозванного, а через святого Климента, папы римского, присоединилась к этой золотой цепи преемства и от Первоверховного апостола Петра. Известный русский историк Стефан Лешевский писал: «Нити этой золотой цепи апостольского преемства переплетались в веках, и каждый русский священник и епископ полученную ими благодать священства ведет преемственно от всех этих великих апостолов». После основания первой христианской общины в Византии, св. Андрей прибыл в Херсонес. Здесь он основал, приблизительно в конце 30-х годов н. э., первый в Европе христианский храм и совершил Евхаристию! В конце I века, в 99 году, сосланный туда св. папа Климент Римский обнаружил здесь 2 тыс. христиан и множество храмов — результат проповеди Первозванного апостола.
Папа Климент не случайно был одним из самых почитаемых святых на Руси и особенно на Севере. В нем русичи видели преемника первоапостольской проповеди св. Андрея. Первый деревянный храм в честь св. Климента появился в Новгороде на прежней Иворовой улице во времена распространения христианства.
В 1153 году архиепископ Нифонт ставит сразу две каменные церкви в честь св. Климента — в Новгороде и Ладоге. Когда св. Климент прибыл в Тавриду, гонений на христиан в этой римской провинции еще не было.
В IV столетии на месте древней горницы, где и была, по всей видимости, совершалась одна из самых ранних Евхаристий Скифии, был возведен храм Пресвятой Богородицы, построенный священномучеником Херсонесским св. Василием, принявшим мученическую кончину 7 марта 310 года. В этом храме крестился Владимир Красное Солнышко, получив при крещении христианское царственное имя — Василий. Еще одно звено в золотой цепи апостольского преемства Русской церкви. В XIX веке на этом святом месте был воздвигнут Свято-Владимирский собор, где в драгоценной оправе хранилась частица мощей равноапостольного князя.
По Несторовой версии, св. Андрей из Херсонеса отправился прямо на север, но археологические находки XX века заставляют в этом усомниться. В Танаисе, на Дону, был раскопан тайный христианский храм с престолом, светильниками и печатями для просфор с крестами. Находки пещер на Среднем Дону с материальными свидетельствованиями существования древней христианской общины говорят о том, что св. апостол Андрей совершил путешествие и проповедовал и на берегах Сарматского Дона. Не случайно же в IV веке жил знаменитый отец монашества сармат Амат, поставленный блаженным Иеронимом рядом с Макарием Великим, и оба они были учениками Антония Великого — светоча Фиванской пустыни. Иероним описал мученическую кончину Амата: «Сарацины, вторгнувшись в монастырь блаженного Антония, убивают сармата». Христиане, сарматы Нижнего Дона, видимо, не пережили готского и гуннского погромов II–IV веков. Впрочем, в IV веке Иоанн Златоуст говорил, что и скифы и сарматы переводят Священное Писание на свой язык.
Может быть, ростки христианства, насаженные св. Андреем на Дону, пережили бурный IV век. Очень важно отметить здесь одну интересную догадку историков. Изучая религиозные верования сарматского населения Танаиса, пришли к выводу, что у древнего населения этих мест существовала особая форма единобожия, что, вне всякого сомнения, облегчило проповедь христианства св. Андреем в этих местах.
Древние надписи Танаиса, сделанные на греческом языке, говорят о почитании «Бога Высочайшего», что нельзя объяснить из греческой языческой религиозной мысли и должно быть приписано влиянию сарматского населения. Между Танаисом и Херсонесом есть еще одно место, неразрывно связанное с началом христианства у народа русского. Стефан Лешевский писал: «В Керчи (в древнерусском Корчеве. — Авт.)… в самой древней его части… стоит храм, живой свидетель непрекращающейся жизни Христовой Церкви в пределах нашего отечества, где во все эти прошедшие XVI веков его существования не прекращалось совершение Божественной литургии. Храм небольшой, в форме креста, купол его круглый и держится на четырех мраморных колоннах…этот храм древнее храма Святой Софии в Константинополе…Только в этом месте мог быть храм, в котором служил св. Капитон, посланный Константином Великим вскоре после Миланского эдикта 312 года в Тавриду. В 325 году в нем служил св. Кадм, епископ Боспорский, участвовавший в 1-м Вселенском соборе, а до св. Капитона служили священномученики первохристианские. Служили, конечно, не в этом архитектурном храме, а на этом месте в тайном храме… Все признаки (храма) свидетельствуют отнюдь не о византийском стиле, как непременно строили бы при Юстиниане, а о стиле малоазийских ионян, с которыми все время поддерживало связь Боспорское царство, так что первоначальные элементы его строительства — доранневизантий-ские, то есть, должны быть отнесены к V–VI векам, а первоначальная Церковь — ко времени Боспорского, епископа св. Кадма… или, возможно, св. Капитона (после 312 года)». С. Ляшевский считает, что этот храм Иоанна Крестителя в Керчи может располагаться на месте древней «Сионской горницы», где мог совершать Божественную литургию св. Андрей. Ведь на пути из Херсонеса в Танаис ему никак нельзя, да и незачем, было миновать столицу Боспорского царства — Пантикапей, современную Керчь.