Святой апостол Андрей Первозванный.
Греческая икона
Ляшевский также писал: «К этому храму, который должен стать, как самый древний, национальной церковной святыней, в XII веке было нелепо пристроено продолжение храма в мавританском стиле, в эпоху генуэзского владычества там, а в XIX веке пристроен большой придел, соединенный с этим древнейшим храмом в одно целое. Это живой памятник нашей древнейшей христианской истории на территории земли Русской».
По древнерусскому летописному преданию, св. апостол Андрей поплыл из Херсонеса Таврического вверх по Днепру-Славутичу. Поднявшись на киевские горы, он с учениками поставил деревянный крест, и, благословив горы над Днепром, предсказал, что в стране этой просияет вера Христова и Бог воздвигнет храмы многие. Археология свидетельствует, что в I веке на территории будущего Киева было уже три поселения. Возможно, что одно из них географ II века Птолемей называет Сар, что можно перевести как «глава», или даже «царь». Причем морфема «Сар» имеет древнее арийское происхождение и в дальнейшем нашла свое отражение в богатейшем пласте индоевропейской гидронимики.
Сейчас на месте первого креста апостола в Киеве стоит лучшее творение архитектора Растрелли: Андреевская церковь. На одной из стен — прекрасная картина: на фоне мрачного и сурового пейзажа проповедь святого апостола слушают задумчивые белокурые люди. По давней догадке историков, многие из этих сумрачных исполинов могли отправиться вместе со св. Андреем далее к таинственному Северу, помогая оглашать землю, которой Господь судил стать Святой Русью. В Киеве издревле чтили память об апостоле Андрее. В 1086 году великий князь Всеволод Ярославич возводит при Янчином монастыре в Киеве Андреевскую церковь. После разорения Киева татарами церковь эта в летописях не упоминается. В 1089 году Всеволод возводит Андреевский храм в Переяславле. В 1215 году князь Мстислав Галицкий возводит на Андреевском холме, где апостол водрузил крест, Крестовоздвиженский храм.
Сам путь апостола Андрея заложил собой незыблемую ось не только русской, но и в целом христианской истории. Выйдя из Иерусалима, Андрей основал первую христианскую общину в Византии, в городке, которому предначертано было стать Новым Римом и воистину Царем-городом, Царьградом. Затем дошел до Киева, Новгорода и, наконец, Валаама. Дадим слово нашему святому летописцу Нестору: «Когда Андрей учил в Синопе и прибыл в Корсунь, он узнал, что недалеко от Корсуни — устье Днепра, и захотел отправиться в Рим, и направился в устье Днепровское и оттуда пошел вверх по Днепру. И случилось так, что он пришел и остановился под горами на берегу. И утром поднялся и сказал бывшим с ним ученикам: «Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий и воздвигнет Бог много церквей». И поднялся на горы эти, благословил их, и поставил крест, и помолился Богу, и сошел с горы этой, где впоследствии возник Киев, и пошел по Днепру вверх. И прибыл к словенам, где ныне стоит Новгород, и увидел живущих там людей — каков их обычай и как моются и хлещутся, и удивился им. И отправился в страну варягов, и пришел в Рим, и доложил о том, как учил и что видел, и рассказал: «Удивительное видел я в Словенской земле на пути своем. Видел бани деревянные, и разожгут их сильно, и разденутся догола, и обольются квасом кожевенным, и возьмут молодые прутья, и бьют себя сами, и до того себя добьют, что вылезут еле живые, и обольются водою студеною, и так оживут. И делают это постоянно, никем не мучимые, сами себя мучат, совершая таким образом омовение себе, а не мучение». Слушавшие это удивлялись. Андрей же, прибыв в Рим, пошел в Синоп». Но это было позднее. А пока путь апостола лежал в глубь Скифии.
От гор Киевских апостол пришел к Словенску Великому, предшественнику Господина Великого Новгорода. С давних, незапамятных пор существует в Новгороде Великом одно предание. Дело в том, что недалеко от Волховского моста со стороны Софийской на Торговую сторону даже в самые холодные зимы образовывалась водная дорожка поперек замерзшего Волхова. Древние новгородцы говорили, что именно в этом месте св. апостол Андрей переплыл Волхов. Далее предание гласит, что направился он с учениками к священному острову словенорусов, где были главные капища Велеса и Перуна. По дороге св. Андрей благословил край тот и оставил посох свой в селе Грузино, что на Волхове.
Житие преподобного Михаила Клопского, составленное в Новгороде в 1537 году боярским сыном Тучковым по поручению архиепископа Макария, сообщает о жезле Первозванного апостола следующее: жезл этот во время составления Жития находился в Андреевской церкви села Грузино, был он сделан из «дерева незнаемого», имел «грозную надпись» и прославился многими знамениями, как «поведают о сем многие достоверные и благоговейные мужи». В то время, когда Грузином владел граф А. А. Аракчеев, здесь возводится новый Андреевский собор, с которым связано несколько тайн. В колонны собора Аракчеев положил под стеклянные колпаки загадочные документы. На одной из фресок собора был изображен апостол Павел с портретом императора Павла Петровича в мундире гатчинского полка. Здесь хранились трофейные французские знамена и знаменитое Евангелие, в котором было написано завещание графа Аракчеева и в котором граф П. А. Клейнмихель уничтожил несколько листов! Но самое необычное сокровище храма составляла грамота Петербургского митрополита Серафима (Глаголевского) с благословением совершать литургию при отверстых царских вратах. Возвратимся к священному жезлу апостола Андрея, водруженному им в селе и получившему в честь этого события свое имя — Грузино (Друзино).
Дерзновенно позволим себе предположить, что священная реликвия была оставлена первой христианской общине и что семена истины, брошенные Первозванным апостолом в землю гиперборейского Севера, не пропали, не были выморожены языческим суеверием наших предков. Предания пращуров и Церкви не позволяют нам малодушно усомниться в этом лишь по причине отсутствия точных на то указаний в летописи преп. Нестора и в трудах академиков минувшего столетия. Если академическую науку раньше и теперь смущает тот факт, что апостол обнаружил на северных землях именно славян, а не балтов и угро-финнов, то нас, напротив, этот факт, в совокупности с другими, которые будут приведены ниже, удостоверяет в истинности сказания о путешествии св. Андрея в Скифию, вплоть до Ладоги.
Наша древняя «Степенная книга» приводит поистине пророческое толкование о священнодействии апостола Андрея в землях будущей России, имевших прообразовательное значение. Благословением киевских гор и водружением креста св. Андрей указал на будущие истоки крещения русов и на священноначалие в России, связанное святыми узами с Киевом. Жезл же, водруженный под Новгородом, предзнаменовал собой самодержавное на Руси скипетроправление. Так св. апостолом была предопределена самобытная русская священная симфония властей — царей от новгородской древней державной династии и священноначалия от крестильной купели русского народа, от Киева.
Память об апостольском посещении Новгорода отразилась не только в преданиях. Первый храм в Новгороде во имя Андрея Первозванного был построен еще в конце XI века. Новгородская летопись под 1417 годом сообщает, что «того же лета совершены быша шесть церквей каменных», среди которых упомянут и храм св. апостола Андрея на Щитной улице. Близ Новгорода существовал и мужской Андреевский монастырь.
Итак, путь св. Андрея лежал к острову Валааму. Историки Русской православной церкви считают, что в основе этого названия лежало имя славянского бога Велеса, которого св. апостол и его спутники могли отождествить с библейским Ваалом. А затем пришлые карелы исказили слово «Ваал» на свой лад. Само имя Велеса, видимо, восходит к общеарийскому божеству, которое реконструируется из санскрита как Вала. Имя этого божества просматривается в топонимах Русского Севера: Валдай и тот же Валаам. В скандинавской мифологии от Валы происходят воинственные девы валькирии, в чьем имени, кроме всего прочего, слышится и древнее имя славянского рая — Ирия.
Прибыв на Валаам, апостол благословил скалы каменным крестом, который был вытесан учениками. Крест на этом святом месте стоит и поныне. По местному преданию Валаамской обители, св. апостол впервые причалил к острову на месте нынешней Никоновой бухты. Впоследствии недалеко появился Воскресенский скит. В течение двух последующих тысячелетий крест апостола в бухте только обновлялся. Предание говорит о том, что, обратив в веру Христову жрецов Велеса и Перуна, св. Андрей разбил с их помощью капища и основал первый на Руси монастырь. Этой христианской общине он оставил и многих своих учеников. Сейчас на острове Валаам нет или пока не найдено материальных свидетельств древнего монашеского обитания. Нет и древних памятников, которые могли бы быть немыми свидетелями апостольской проповеди.
Однако еще в середине XIX столетия путешественники описывали древнее мегалитическое сооружение на главном острове архипелага. Две вертикальные плиты были перекрыты каменным блоком, а над ними насыпан земляной холм. Есть и еще один загадочный памятник, но уже не на Русском Севере, который местные предания связывают с проповедью северянам Благовестия св. Андреем Первозванным. Так называемый камень Бальдера близ Фалькепинга, кроме всевозможных высеченных знаков, несет на себе и четкое изображение косого Андреевского креста!
В древнейшей рукописи «Оповедь», хранившейся в монастырской библиотеке Валаама, об этих событиях сообщалось:
«Св. Андрей от Иерусалима прошел Голядь, Косог, Родень, Скеф, Скиф и Словен смежных лугами, достиг Смоленска и ополчений Скоф и Славянска Великого, и Ладогу оставя, в ладью сев, в бурное вращающееся озеро на Валаам пошел, крестя повсюду и поставлял по всем местам кресты каменные. Ученики же его Сила, Фире, Елисей, Лукослав, Иосиф и Косма повсюду сделали ограды и все посадники доезжали от Словенска и Смоленска, и многие жрецы окрестились и капища Перуна и Велеса разрушили и уничтожили». (Отметим, что нельзя путать спутника апостола Андрея Силу с Силуаном, одни