евнего протоевропейского расового типа, единого для всех древних арийцев, на территории общей прародины. Русские есть прямые генетические потомки древнейшего восточноевропейского населения, в наибольшей степени сохранившие древние расовые черты общеиндоевропейских предков. В особенности это касается ильменско-беломорского расового типа северных великорусов, в наибольшей чистоте отражающего антропологические особенности древних нордических арийцев.
К этому же антропологическому типу относится и современное население Швеции, что красноречиво свидетельствует о том, с учетом исторической памяти шведов об их переселении с востока, что очагом этого типа могли быть земли Русского Севера. Удивительная сохранность этого расово-генетического типа на Русском Севере позволяет надеяться на возможность восстановления расового ядра русского народа, без которого, как показывает история, этносы становятся исторической пылью. Расово-генетическая преемственность по отношению к предковым формам древнеславянских племен позволяет русскому этносу переживать любые исторические катаклизмы. И эта преемственность с необходимостью должна оберегаться для того, чтобы этнос сохранял свою родовую, духовную и культурную преемственность по отношению к своим предкам, для того, чтобы и в будущем русский народ сохранил свое историческое лицо, полученное от Бога.
6) Русы Средневековья занимали те же территории, что и скифы древности.
7) Лингвистика свидетельствует о крайне незначительном количестве иранизмов в языке древних славян, что было бы невозможным при условии того, что скифы якобы говорили на североиранских диалектах и при этом жили бок о бок со славянами более тысячи лет. В древних славянских легендах и преданиях нет и намека на то, что в древности славяне соседствовали с чужеземным иранским народом на юге.
8) Начиная с летописных времен и до XIX века славянские ученые согласно видели в скифах, сарматах и роксоланах предков славян и русских.
9) Все скифы называли себя сколотами и говорили на одном языке, о чем ясно свидетельствует Геродот. Поэтому у нас нет никаких оснований отделять скифов-пахарей от «царских» скифов и скифов-кочевников.
10) Первое протогосударство Словена и Руса обнимало земли, известные древним авторам как Гиперборея. У Белого моря с древнейших времен жило славянское население до XV века, не участвовавшее в этногенезе великорусского племени.
11) Древнее предание говорит о том, что основатели Словенска Великого, князья Словен и Рус, были скифскими выходцами из Причерноморья. Другие легенды называют братом Словена Скифа.
12) После расселения предков скифов из северных пределов в Причерноморье многие племена уходили часто назад, на земли прародины.
В Средневековье помнили только об этом обратном движении. Отсюда возникала убежденность средневековых авторов о том, что родиной всех славян могли быть придунайские земли или Причерноморье.
Итак, мы с вами можем отметить ряд ключевых показателей, которые не только указывают на нашу преемственность к древним обитателям России, но и определяют нашу историческую уникальность среди народов индоевропейской языковой семьи.
Священное Писание и скифский народ
Возвращение скифского наследства есть задача не только геополитического оправдания на занимаемые Россией громадные территории Севера и не только восстановление родовой памяти, которая есть религиозный долг каждого христианина, несущего ответственность молитвенного поминания своих предков, что мистическим образом влияет на их посмертную судьбу. Возвращение скифского наследия есть возвращение к правильному пониманию своей сверхисторической роли в плане Божиего о нас замысла как о третьем церковном народе, открывающегося нам в Священном Писании.
Суммируя все вышесказанное, мы можем утверждать, что проследили преемственность скифов и древних протоевропейцев, первых насельников Восточной Европы. Мы выявили их идентичность со славянами Поднепровья и определили, что предковые формы для южных скифов и северных славян являются антропологами в районе озер Ильменского и Ладожского.
Фатьяновская археологическая культура является важным связующим историческим звеном между древними скифами, племенами Центральной России эпохи бронзы и средневековыми славянами Северной Руси.
По антропологическим, историческим, лингвистическим и культурным характеристикам мы определили прародину славян, скифов, сопоставили эти данные с прародиной арийских народов и установили, что и скифы и поздние славяне, автохтонные жители общеиндоевропейской прародины, прямые наследники древнего неразделенного праарийского народа, жившего на территории, которой по Божиему предопределению суждено было стать Святой Русью.
Мы выявили и предковый исходный антропологический тип всех древних арийцев, преемственность по отношению к которому наиболее ярко выражена в ильменско-беломорском расовом типе северных русских и, шире, в восточноевропейском расовом стволе, который является переживанием во времени древнейшего протоевропейского исходного расового типа. Тем дороже для нас святыни Святорусской земли при осознании того, что мы — исконные обитатели земли предков, всего арийского племени.
Да, Русь есть родина индоевропейцев. И именно с тех давних пор предопределена особая священная миссия этой земли, доставшейся старшим сыновьям праотца Иафета, данной в удел скифскому племени, ставшему по воле Господа третьим избранным народом Священной истории, хранителем истинной православной веры. В этом залог нашего исторического будущего. Скифы для античных авторов были и самые древние, как египтяне, и самые молодые. Эта же дихотомия наблюдается и при попытке историософски осмыслить роль и судьбу русского народа, одновременно молодого, и тоже очень древнего. Народ русский ведет напрямую свой род непрерывно и прямо от древнейших арийцев, живших на своей восточноевропейской прародине, и от праотца Иафета, его старших сыновей Гомера и Магога. И, в этом смысле, мы действительно один из самых древних на земле народов. Но мы, будучи древними, не являемся старыми. Мы молоды, ввиду неисполненной исторической миссии, предопределенной Божиим замыслом о нем.
На этом мы закончим историческую, антропологическую и лингвистическую часть нашей работы и перейдем к самому главному. Собственно говоря, для верующего христианина приведенная ниже доказательная часть того, что скифы — мы, имеет вполне самодостаточный характер и не нуждается в сугубо научных подпорках. Более того, то, что будет сейчас сказано, само по себе является главным, ключевым доказательством того, что скифы не только никуда не исчезли, но и не могли исчезнуть вовсе. И прямыми потомками древних скифов может быть только русский народ! Это так же очевидно, как то, что Рим в самом существе своем есть Вечный город, вечный не только как имперская идея, а вечный и в смысле совершенно реального, хотя сейчас и прикровенного существования. Рим есть Вечный город не только по восхищению варваров перед его историческим величием, но по Божественному предопределению.
Спаситель мира родился в момент переписи населения Римской империи и стал ее гражданином. Вечный гражданин определил и вечность земного бытия римской государственности как удерживающей преграды силам зла. Именно по этой причине существование Третьего Рима было обусловлено избранием Божиим русского народа как последнего хранителя Истины в ограде русской государственности. И именно с православной точки зрения мы не вправе считать, что миссия Третьего Рима до конца исчерпана, а значит, Третий Рим прикровенно существует и доныне, но не как философская идея, а как сверхреалия нашего национального бытия.
Третий Рим существует, и его энергетические волны, и импульсы вызывают определенные колебания в душах русских людей, которые вопреки всем политическим реалиям чувствуют себя гражданами Великой империи, чьи границы сейчас определены и защищены духовным авторитетом Церкви, воздающей свой долг ушедшей державной «римской» мощи, бывшей до 1917 года этой Церкви надежной государственной оградой и крепостью.
Для церковного сознания и скифы как народ не могли никуда исчезнуть, став особым, избранным народом Библии наряду с эллинами и иудеями. Священная история более чем красноречиво свидетельствует о том, что после отпадения от Истинной веры и предательства Спасителя на крестные муки иудеев сменили греки в качестве избранного Божиего народа. А после падения Византии право первородства перешло к православному русскому народу, к Третьему Риму.
Цитадель урартских царей на Ванской скале в Тушпе, столице Урарту
Но самое важное, что предопределение этого события мы находим в Евангелии. «А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3, 8). Святой апостол Павел последовательно упоминает именно три народа, которым суждено было в истории нести ответственное бремя избранничества. Скифы здесь появляются далеко не случайно. Скифы четко отделены от варваров и пишутся с заглавной буквы наряду с двумя другими народами — субъектами Священной истории. И конечно, мы вправе рассматривать упоминание скифов в этом апостольском послании как предвосхищение их будущей роли последних хранителей Истинной веры и христианской римской государственности. Но скифы появляются на страницах Священного Писания значительно раньше апостольских посланий. Вообще в Библии скифы упоминаются несколько раз (II Мак. 4,47; 12,29; 3 Мак. 7,5; Кол. 3,11). По библейским преданиям, скифы принадлежали к потомкам Иафета.
В истории скифских племен особенно сохраняется одна замечательная черта — стремление делать набеги и вторжения на территорию других народов. Особенно яркой страницей их героической истории был знаменитый азиатский поход. В этой связи особенно живо вспоминаются слова Книги Бытие (9, 27): «Да распространит Бог Иафета; и да вселится он в шатрах симовых». Евангелие скифам проповедовал святой апостол Андрей, и таким образом, христианство восходит здесь к временам апостольским. Здесь известны были в древности епархии: Скифская, Херсонская и другие. Это основ