ные вехи участия скифов в Священном историческом процессе. Иудейская традиция уверенно называет скифов потомками второго сына Иафета Магога. Древние предания других народов называют скифов потомками старшего сына Гомера Ашкеназа. Гомер (законченность, совершенство), первый сын Иафета (Быт. 10, 2 и дал.), отец Ашкеназа, Рифата и Фогармы, родоначальник народа, сохранившего свою национальность до времен Иезекииля (38,6). Иосиф Флавий говорил, что Гомер был родоначальником тех, кого греки называли галатами, но которых в его время называли гомерянами. Кроме этого многие полагают, что Гомер был также и родоначальником киммерийцев, живших в Северном Причерноморье, чьими потомками считали себя и древние кимры в Ирландии и Уэльсе. Ашкеназ — один из сынов Гомера (Быт. 10, 3). В Книге Иеремии (51,22) этим именем называется царство, упоминаемое вместе с Мидийским, по-видимому, эта область, сопредельная с Мидией, была подконтрольна скифам во время их азиатского похода.
В Средние века Ашкеназа считали родоначальником германцев и сравнивали его имя с областью Аскания, находившейся как во Фригии, так и в Скандинавии. Народы Аскеназкие (Иер. 51, 27) населяли страну, лежащую, по началу, на восточном и юго-восточном берегах Черного моря. К предкам скифов имели определенное отношение и другие потомки Иафета. Рифат (Быт. 10, 3; 1 Пар. 1, 6), племя, от которого могли получить свое имя Рипейские (Рифейские) горы в стране Гиперборея. Их считали одновременно родоначальниками пафлагонян и кельтских народов. Фирас (Тирас) — младший сын Иафета (Быт. 10, 2). Возможно, что именно от этого сына Иафета происходили древние агафирсы, родственные скифам. Считают, что от Тираса происходили фракийцы, геты и даки, жившие по берегам Дуная, носившего в древности имя Тирас.
Другие видят в нем, кроме всего, и родоначальника тирсенов, разбойнического морского народа, жившего между Малой Азией и греками, которых Геродот причисляет к пеласгам. Тирсенов часто соединяют с италийскими тирренами. Фогарма (Тогарма) также один из сыновей Гомера, родоначальник племени иафетян (Быт. 10, 3), живших на далеком севере (Иез. 38,6), откуда они привозили на рынки древнего Тира лошадей и лошаков (27, 14). Потомками Фогармы себя считают армяне. Армению в Священном Писании разумеют под названиями отдельных областей: Арарат, Минни, Аскеназ и Фогарма.
Для более общего обозначения Армении употребляли названия Арарат и Фогарма. Армения в древности была богата пастбищами, славилась разведением лошадей. Торговлю лошадьми эта страна вела с Персией и Финикией. Имя же праотца Фогармы употреблялось для обозначения в основном Великой Армении.
Самый яркий выход на историческую сцену скифов, зафиксированный в Священном Писании, связан с VII веком до н. э. Около 630 года до Р. Х начался знаменитый 28-летний азиатский скифский поход, который привел их не только в неведомые и богатые страны, но и на страницы Библии, воистину обессмертив не только их имя, но и само племя, ставшее отныне третьим священным народом по промыслу Господа после иудеев и греков (эллинов). Разгромив Мидийское царство, устрашив могущественную Ассирию, скифы вторглись в Египет. Египетский царь Псамметих вышел к ним с богатейшими дарами и упросил их пощадить египтян. Скифы повернули на север и вторглись в Иудею. Они едва не взяли священный град Иерусалим, но молодой иудейский царь Осия умолил скифов пощадить город, отдав им несметные сокровища.
Живший в это время в святом граде Иерусалиме пророк Иеремия предсказал нечестивым иудеям гнев Божий и нашествие скифов в следующем грозном пророчестве: «Объявите в Иудее и разгласите в Иерусалиме и говорите, и трубите трубой по земле; взывайте громко и говорите: «Собирайтесь и пойдем в укрепленные города. Выставьте знамя к Сиону, бегите — не останавливайтесь, ибо я привел от севера бедствие и великую гибель…». И еще: «Смой злое с сердца твоего, Иерусалим, чтобы спастись тебе; доколе будут гнездиться в тебе злочестивые мысли? Ибо уже несется голос от Дана и гибельная весть от горы Ефремовой: объявите народам, известите Иерусалим, что идут из дальней страны осаждающие и криками своими оглашающие города Иудеи… От шума всадников и стрелков разбегутся все города; они уйдут в густые леса и влезут на скалы; все города будут оставлены, и не будет в них ни одного жителя…». «Вот я приведу на вас, дом Израилев, — говорит Господь, — народ издалека, народ славный, народ древний, народ, языка которого ты не знаешь и не будешь понимать, что он говорит. Колчан его как открытый гроб. Все они люди храбрые. И съедят они жатву твою и хлеб твой, съедят сыновей твоих и дочерей твоих, съедят овец твоих и волов твоих, съедят виноград твой и смоквы твои, разрушат мечом укрепленные города твои, на которые ты надеешься…». Возвращаясь назад, к нашей исторической части повествования, мы должны обратить внимание на то, что древние иудеи были хорошо знакомы с персами и мидийцами. Языки этих иранских племен были древним иудеям хорошо известны. Пророк говорит о языке скифов как совершенно неизвестном, что трудно понять, если не иметь в виду, что скифы не говорили ни на каком североиранском наречии. Библия называет скифов народом древним.
И это признание особой древности скифов тем более удивительно в устах пророка, обращающегося к народу Израиля. Далее пророк говорит соотечественникам: «Так говорит Господь: вот идет народ из страны северной и народ великий поднимается от краев Земли. Держат в руках лук и копье; они жестоки и немилосердны; голос их шумит, как море, и несутся на конях, выстроенные как один человек, чтобы сразиться с тобою, дочь Сиона. Мы услышали весть о них, и руки у нас опустились, скорбь объяла нас, муки — как женщину в родах. Не выходите в поле и не ходите по дороге, ибо меч неприятельский, ужас со всех сторон». «От Дана слышен храп лошадей его, от громкого ржания жеребцов его дрожит вся Земля, и прийдут истреблять Землю и все, что на ней, города и живущих в них». Так говорил пророк Иеремия о нашествии скифов на Святую землю.
После этого великого похода в Святой земле получил известность город Скифополь. Скифополь (Суд. 1, 27, Иуд. 3,10), иначе Бет-Сан, Скифский град — город в колене Иссахаровом, принадлежавший колену Манассиину, лежавший в 120 стадиях от Тивериады и в 600 стадиях от Иерусалима. Он был сильной крепостью, как по своему положению, так и по искусственным укреплениям. Во времена Спасителя Бет-Сан, или Скифополь, был главным городом Декаполя, или союза десяти городов, населенных большею частью язычниками. Некогда это был цветущий город, который в Талмуде называется воротами рая. Вспомним, что в легенде о белом клобуке название Скифополь присвоено древнему Новгороду.
И не так уж далеки были от истины на этот раз талмудические мудрецы, сами того не подозревая, когда считали, что врата рая действительно пребывают в Скифии, в Скифии потаенной, скрытой на дне святых озер и лишь изредка видимой смертным во всполохах северного сияния.
Говоря о последствиях долгого азиатского похода, мы должны иметь в виду, что из этого долгого пребывания в очаге азиатских культур скифы вернулись, испытав на себе определенное влияние культурных наций региона. И с этих пор число иранизмов, заимствованных у персов и мидийцев в языке скифов, действительно могло быть довольно большим, особенно в титулатуре царей, которые древние авторы передают как личные имена. И все же даже среди «иранских» имен царей одно имя мы должны разобрать.
Речь идет о царе Арианте, который около 650 года до н. э. провел знаменитую «перепись» скифов с помощью наконечников стрел. В его имени мы можем видеть два корня. Причем второй в дальнейшем войдет в этноним восточного славянства: «ари — анта — анты»! И все- таки, самые главные сведения о скифах и их таинственной роли в Священной истории связаны не с азиатским походом, где они сыграли роль бича Божьего для наказания нечестивых иудеев, отступающих от Истины и побивающих камнями своих пророков. Существует таинственное библейское повествование, а именно у пророка Иезекииля есть такая фраза: «Се аз навожу на тя Гога и Магога, князя Рос».
Магог — имя неизвестного происхождения. Упоминается в книге Иезекииля (Быт. 10:2) между сыновьями Иафета. В книге Иезекииля (Иез. 38:39), как мы уже упоминали, описывается Гог в земле потомков Магога, правящего над другими племенами-потомками Иафета: Рошем, Мешехом и Фувалом (Иез. 38, 2), который с огромным войском идет походом против Святой земли, но здесь терпит полное поражение от Господа.
У Иезекииля Гог есть, несомненно, название народа в земле Магог. Из указанного свидетельства явствует, что слово Магог означает страну, так же как Рош, Мешех и Фувал, стоящие рядом с ним. Гог во главе магогского народа должен вторгнуться с севера. По свидетельству Плиния, именем Гога и Магога назывались цари ассирийские и соседних с Ассирией стран. С древних времен традиция видит в Магоге обобщенное обозначение скифов. В связи с местом из Откровения (Откр. 20, 7) и далее явствует, что Гог и Магог обозначают державы языческого мира, которые, несмотря на прилагаемые ими усилия против Царствия Божия, потерпят сокрушительное поражение. Воинство Гога будет истреблено и погребено вместе с Гогом на месте, названным в память этого события «длиною полчищ Гогова». В Откровении слова Гог и Магог представляются равносильными словами тех же цитат: народы, находящиеся на четырех углах земли, в которых подразумеваются их князья и правители — Гог и Магог.
Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов разумел под Гогом и Магогом не только имена начальствующих, но и земли, народы и все царствия, которые восстанут в последние времена, по обольщению диавола, против святых Божиих и Царствия Христова. В означенном месте пророчески описывается страшная брань между врагами и святыми Божиими.
По Генезию, под словами Гог и Магог разумеют тот же самый северный народ, который древние греки называли скифами (Иосиф. Древ. 1,6). Генезий говорит, что арабы называют их «ваджудж» и «маджудж» и передают о Гоге и Магоге много басен. Наиболее серьезные филологи XIX столетия утверждали, что в слове Магог слог «ма» означает страну, а все оно означает страну Гога. Под этими именами разумелись все северные народы, скифские племена, а в более поздние времена и тюрки евразийских степей. В течение веков эти названия сделались символическими для всех северных народов.