[1666]. Напрягая слух, слышишь ты не сладкозвучные хвалы Богу, воспеваемые его воинством, не церковные песнопения, но никчемные хвалы себе, что исходят из лживых уст негодяев, вопящих подобно прислужникам Вакха и брызгающих жидкостью[1667] на тех, кому не повезет оказаться рядом; так сосуд, приготовленный некогда для служения Богу, обращают в утеху дьявола и то, что было достойно небесных почестей, заслуженно бросают в адскую бездну.
Между тем твой ум, хоть и притупленный обилием глупостей, не смирился под замком, но пылко, будто жеребенок, стремящийся обежать новый прекрасный луг, устремился с необузданной яростью к новым полям преступлений, бесконечно умножая их число. Ты отверг брак с первой твоей супругой, пускай он и был незаконным из-за принесенного тобой монашеского обета, и сошелся с другой, причем не свободной, но замужней — женой не чужого человека, а сына собственного твоего брата. По этой причине жесткая твоя выя, уже обремененная многими грехами, склонилась еще ниже под ношей двойного кощунственного убийства — родича и упомянутой твоей жены, с коей прожил ты довольно долго. После этого ты публично и законно, по лживому уверению твоих нахлебников, а по нашему убеждению преступно, вступил в брак с той, что и побуждала тебя взвалить на себя такую ношу грехов.
И какой же святой, услышав подобную историю, не разразится плачем и рыданиями? Какой священник, чье сердце открыто Богу, не скажет, узнав об этом, словами пророка: «о, кто даст голове моей воду и глазам моим — источник слез! Я плакал бы день и ночь о пораженных народа моего»[1668]. О если бы ты хотя бы краем уха слышал прорицание пророка, говорящее: «Горе вам, люди нечестивые, которые оставили закон Бога Всевышнего! Когда вы рождаетесь, то рождаетесь на проклятие; и когда умираете, то получаете в удел свое проклятие. Все, что из земли, возвратится в землю: так нечестивые — от проклятия в погибель»[1669]. Раз уж ты не возвращаешься к Богу, услышь хотя бы такое увещевание: «Сын мой! Если ты согрешил, не прилагай более грехов и о прежних молись»[1670] и еще: «Не медли обратиться к Господу и не откладывай со дня на день: ибо внезапно найдет гнев Господа»[1671]. Писание говорит: «Если правитель слушает ложные речи, то и все служащие у него нечестивы»[1672]. И сказал пророк: «Царь правосудием утверждает землю»[1673].
Без подобных указаний ты не был оставлен, поскольку имел учителем своим красноречивого наставника всей Британии[1674]. Теперь же берегись, чтобы с тобой не случилось то, о чем говорит Соломон: «Рассказывающий что-либо глупому — то же, что рассказывающий дремлющему, который по окончании спрашивает: что?»[1675]. Сказано: «Смой злое с сердца твоего, Иерусалим, чтобы спастись тебе»[1676]. Не презирай же, прошу тебя, неизъяснимого милосердия Божьего, которое зовет прочь от греха такими словами пророков: «Иногда Я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его»[1677]; так побуждает грешника к покаянию: «Но если народ, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему»[1678]. И еще: «И дам им одно сердце, чтобы боялись Меня во все дни жизни ко благу своему»[1679]. То же сказано в книге Второзакония: «Ибо они народ, потерявший рассудок, и нет в них смысла. О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет! Как бы мог один преследовать тысячу и двое прогонять тьму»[1680]. И Господь говорит в Евангелии: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою Вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим»[1681].
Но ты слушаешь это неслышащими ушами, пренебрегая словами пророков, презирая Христа и оставляя без внимания нас, ничтожных, хоть мы и служим по-пророчески, в искреннем благочестии, как сказано: «А я исполнен силы Духа Господня, правоты и твердости, чтобы высказать Иакову преступление его и Израилю грех его»[1682], чтобы не были мы «немыми псами, не могущими лаять». Соломон же говорит об этом так: «Кто говорит виновному “Ты прав”, того будут проклинать народы, того будут ненавидеть племена, а обличающие будут любимы, и на них придет благословение»[1683]. И еще: «Не стыдись ко вреду своему, не удерживай слова, когда оно может помочь»[1684]. И также: «Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?»[1685]. Ведь «не поможет, — как говорит тот же пророк, — богатство в день гнева, правда же спасет от смерти»[1686]. «И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?»[1687]. Тогда-то мрачный водоворот тартара закрутит тебя своим нескончаемым кружением, и ты вечно будешь тонуть и никогда не утонешь, и ни к чему уже будут тщетное осознание вины, и прозрение, и раскаяние тому, кто в жизни сей откладывал обращение на путь праведности[1688].
V. Из англосаксонской хроники (до 750 г.)
«Англосаксонская хроника» — древнейшая летопись Англии, охватывающая период с римского завоевания до 1154 г. Ее составление началось в конце IX в. при короле Альфреде на основе «Истории» Беды, сохранившихся отрывков мерсийских и уэссекских хроник и устных преданий. Сохранилось девять рукописей хроник, написанных на англосаксонском языке и частично на латыни. Ранняя часть хроник до 731 г. в основном взята из сочинения Беды, но содержит много дополнений, касающихся истории Южной Англии (особенно Уэссекса). Лапидарные записи хроник постепенно становятся более длинными и дополняются вставными новеллами; особенно интересны сведения о событиях IX–XI вв., для которых хроники являются часто единственным источником. Расхождения между рукописями довольно значительны, однако в основном это касается более позднего периода. Большинство английских переводов ориентировано на сводную версию. Настоящий перевод сделан по английскому тексту хроник: The Saxon Chronicle. Tr. A. Savage. London, 1982. Текст сверен по изданию: Two of the Saxon Chronicles Parallel. Ed. C. Plummer. Oxford, 1892. Воспроизведение всей Англосаксонской хроники выходит за рамки задач нашего издания; желающим ознакомиться с полным текстом рекомендуем книгу: Англосаксонская хроника / Пер. с др.-англ. З. Ю. Метлицкой. СПб.: «Евразия», 2010. 288 с.
Предисловие[1689]. Остров Британия имеет восемьсот миль в длину и двести в ширину. На этом острове пять языков: английский, бритто-валлийский[1690], скоттский, пиктский и латинский. Первыми обитателями острова были бритты, которые пришли из Арморики[1691] и заселили юг Британии. Потом случилось так, что с юга, из Скифии, явились пикты на нескольких кораблях и прибыли сперва на север Ибернии. Они попросили у скоттов позволения поселиться среди них, но те сказали им, что вместе они там жить не смогут. «Однако, — сказали скотты, — мы можем дать вам полезный совет. К востоку от нас лежит другой остров, где вы можете там поселиться, если захотите; если же вы встретите сопротивление, то мы придем вам на помощь». Пикты отправились туда и расселились в северных областях Британии, юг которой, как мы уже говорили, занимали бритты. Пикты попросили у скоттов жен и получили их на условии, что будут выбирать королей не по мужской, а по женской линии; так они поступают до сих пор, спустя много лет. По прошествии времени часть скоттов перебралась из Ибернии в Британию и захватила часть этой страны. Их вождя звали Реода, и по нему они были названы далреодами.
За 60 лет до рождения Христа римский цезарь Гай Юлий высадился в Британии с восемью десятками кораблей. Там он сперва был разбит в жестокой битве и потерял большую часть своего войска. Поэтому он оставил армию в Ибернии[1692], а сам переправился в Галлию, где собрал шестьсот кораблей и с ними снова отправился в Британию. В первой битве погиб помощник Цезаря, которого звали Лабиен. Потом валлийцы взяли большие острые колья и воткнули их под водой в дно реки Темзы, возле брода. Когда римляне увидели это, они не стали переходить брод, и валлийцы бежали в лесистые пустоши. Во многих сражениях Цезарь завоевал множество их крепостей, а потом опять вернулся в Галлию.
1. Октавиан правил пятьдесят шесть зим[1693], и на сорок втором году его правления родился Христос. Маги с Востока пришли поклониться Христу, и в Вифлееме Иродом, который преследовал Христа, были убиты младенцы.
3. Ирод заколол сам себя и умер; править стал его сын Архелай. В том же году младенца Христа привезли назад из Египта.