Две книги, одна о природе вещей, другая о временах, и еще одна книга о временах большего размера[1166].
Книга о правописании, расположенная согласно порядку букв алфавита.
Книга об искусстве стихосложения, к которой добавлена другая меньшая книга о фигурах речи или тропах касательно оборотов, которые встречаются в святых писаниях[1167].
Молю Тебя, милостивый Иисус, ниспослать мне сладкое дуновение мудрости Твоего Слова и щедро одарить меня, чтобы мог я наконец прийти к Тебе, источнику всяческой мудрости, и пребывать пред лицом Твоим вовеки.
Здесь заканчивается с Божьей помощью пятая книга церковной истории народа англов.
ИСТОРИЯ АББАТОВ{6}
Благочестивый служитель Христа Бископ, прозванный Бенедиктом[1168], возвел по вдохновению Вышней милости севернее устья реки Вир монастырь во славу Петра, блаженного предводителя апостолов. Почтенный и святой король того народа Эгфрит[1169] пожаловал ему земли, и в продолжение шестнадцати лет Бенедикт столь же заботливо и благочестиво управлял этим монастырем, сколь строил его, невзирая на бесчисленные тяготы странствий и недугов. Скажем словами блаженного папы Григория, коими он прославил жизнь одноименного аббата: «Был муж достопочтенной жизни, по имени и благодати Бенедикт, который от самого отрочества хранил чистоту сердца. Чистотою нравов он возвышался над летами и не подчинял души своей никакой страсти»[1170].
Благородный по принадлежности к знатному роду англов, он был не менее благороден умом, что позволило ему возвыситься до вечного сообщества с ангелами. Будучи военачальником короля Освиу и получив от него в дар земельное владение, приличествующее его положению, он в возрасте примерно двадцати пяти лет отверг наконец преходящие земные блага ради вечных. Он отвернулся от временных даров земных владык ради служения Истинному Царю и стяжания вечного царства в небесном граде; ради Христа и Евангелия он оставил дом, родных и отечество, чтобы обрести стократное воздаяние и стяжать жизнь вечную[1171]; он отказался от вступления в плотский брак, чтобы во славе целомудрия последовать за чистым Агнцем в Царство Небесное; он не произвел на свет во плоти смертное потомство, будучи призван Христом с помощью духовного учения воспитать Ему бессмертных чад для жизни вечной.
Покинув родину, он отправился в Рим, где поклонился местам земного упокоения блаженных апостолов, узреть которые всегда ревностно желал. По возвращении домой он не прекращал любить, почитать и проповедовать всем, кого встречал, увиденные им в Риме правила церковной жизни. В то время Альдфрид[1172], сын упомянутого короля Освиу, решив отправиться в Рим для поклонения апостолам, собрался взять его в попутчики. Отец вынудил Альдфрида отказаться от этого намерения и остаться в родной стране, однако сей достойный юноша <Бенедикт> без промедления отправился в упомянутое путешествие и прибыл в Рим во времена блаженной памяти папы Виталия[1173]. Напитавшись, как и прежде, сладостью спасительного учения, он через несколько месяцев уехал на остров Лерин[1174], примкнув там к монашескому сообществу, принял постриг и с должным усердием соблюдал все правила устава. Два года он обучался монашеской жизни, а затем, повинуясь любви к блаженному предводителю апостолов Петру, захотел вернуться в город, освященный его мощами.
Недолгое время спустя, с приходом торгового корабля, он исполнил свое желание. В то время Эгберт, король Кента[1175], послал из Британии в Рим человека по имени Вигхард, предназначенного для должности епископа. Он был обучен церковным установлениям в Кенте учениками святого папы Григория, но король хотел, чтобы его посвятили в Риме. Получив епископа из их народа, говорящего на их языке, он со своими подданными смог бы с большим совершенством воспринять учение и таинства веры не через переводчика, но из уст и рук своего соплеменника. Однако Вигхард, едва прибыв в Рим, вместе со своими спутниками умер от болезни, не успев принять посвящение[1176]. Тогда апостолический папа, чтобы благочестивые верующие не лишились плодов посольства из-за смерти посланных, созвал собор и выбрал среди своих людей того, кого мог отправить архиепископом в Британию. Это был Теодор — муж, сведущий как в светской, так и в церковной философии, знающий оба языка, греческий и латынь; в помощники же ему был дан столь же деятельный и разумный муж, аббат Адриан[1177]. Узрев в достопочтенном Бенедикте мудрость, усердие, благочестие и благородство, папа поручил ему новоизбранного епископа со всеми его спутниками и повелел оставить паломничество ради высшего блага и возвратиться на родину, приведя к своим соотечественникам учителя истины, которого они так усердно искали; для него он мог стать переводчиком и советчиком как в дороге, так и по прибытии. Бенедикт подчинился воле папы, они вместе прибыли в Кент и были там радушно встречены. Теодор занял кафедру архиепископа, а Бенедикт получил в управление монастырь блаженного апостола Петра, аббатом которого впоследствии стал упомянутый Адриан.
Бенедикт управлял этим монастырем два года, а затем предпринял третье путешествие из Британии в Рим[1178], завершил его столь же успешно и привез оттуда немало книг, полных Божественной премудрости, которые либо купил за подходящую цену, либо получил в дар от друзей. На обратном пути он посетил Вьенн, где забрал у помогавших ему другие книги, которые просил приобрести для него. Вернувшись в Британию, он задумал отправиться к королю западных саксов Кенвалку, чьей дружбой и благодеяниями не раз пользовался. Но Кенвалк внезапно умер[1179], и тогда Бенедикт наконец направил стопы к своему народу и родной земле. Явившись к королю Эгфриту Нортумбрийскому[1180], он без утайки поведал ему обо всем, что совершил с юных лет, когда покинул родину, не утаил того, с каким пылом он служил Богу, открыл и то, каким монашеским установлениям он обучился в Риме и окрестных землях, сколько привез с собой божественных книг и реликвий блаженных апостолов и мучеников Христовых. Этим он обрел такое дружеское расположение в глазах короля, что тот немедленно пожаловал ему семьдесят фамилий[1181] земли из своих поместий, повелев построить на этой земле монастырь во имя первого пастыря Церкви. Как было сказано вначале, этот монастырь построили рядом с устьем реки Вир, на северном ее берегу, и было это в год от воплощения Господа 674-й, во втором индикте и на четвертом году правления короля Эгфрита.
Не прошло и года от основания монастыря, как Бенедикт отправился морем в Галлию[1182], где испросил, получил и увез с собой нескольких каменотесов, чтобы они возвели ему каменную церковь по любимому им римскому образцу. Он так усердно трудился из любви к блаженному Петру, в честь которого это дело совершалось, что через год после закладки фундамента церковь подвели под крышу и уже можно было представить, как в ней будут совершаться торжественные службы. Когда работа близилась к концу, он послал в Галлию за мастерами, неведомыми в тогдашней Британии, — а именно стекольщиками — для остекления окон самой церкви, ее хоров и часовен. Приехав, они не только быстро выполнили предложенную им работу, но и научили народ англов своему ремеслу, что позволило впредь изготавливать из стекла церковные светильники и посуду для разного употребления. А то, что требовалось для алтаря и церковной службы — священные сосуды, облачения и все прочее, чего нельзя было отыскать дома, — благочестивый покупатель позаботился привезти из заморских краев.
Чтобы раздобыть в римских пределах те предметы и украшения, что невозможно было отыскать в Галлии, верный служитель Церкви для обустройства своего монастыря в четвертый раз отправился в Рим, откуда вернулся еще более нагруженным духовными дарами. Во-первых, он привез множество книг всякого рода; во-вторых, такое количество реликвий блаженных апостолов и мучеников Христовых, что они вскоре наполнили благодатью многие храмы Англии; в-третьих, он ввел в своем монастыре порядок пения и церковного богослужения, принятый в Риме. По своей просьбе и с разрешения папы Агафона[1183] он взял с собой Иоанна[1184], главного регента церкви блаженного апостола Петра и игумена монастыря святого Мартина, обучавшего в дальнейшем британские монастыри римским правилам. Иоанн не только устно обучал братию правилам церковного пения, усвоенным им в Риме, но и записал большую часть своих поучений, и его труды до сих пор хранятся в библиотеке этого монастыря[1185]. В-четвертых, Бенедикт привез с собой полученное им от досточтимого папы Агафона письмо с привилегией, навечно защищавшей построенный им монастырь от любого посягательства извне, что было сделано с согласия, а точнее, по желанию и поощрению короля Эгфрита