ДОБАВЛЕНИЯ
I. Продолжение Беды
Приведенные дополнения присутствуют в девяти манускриптах «Истории», включая самый древний — «Манускрипт Мура». Причина их появления — стремление монахов Ярроу и других монастырей превратить сочинение Беды в основу последующей исторической традиции. Однако в условиях нападений скандинавов и упадка нортумбрийских обителей традиция продолжения «Истории» угасла. Летописание в Англии возродилось в IX в. в виде «Англосаксонской хроники», написанной в Уэссексе и имевшей светский характер.
В году 731-м король Кеолвулф отрекся, был пострижен и потом вернулся к власти; епископ Акка изгнан со своей кафедры.
В году 732-м Эгберт[1444] стал епископом Эборака вместо Вилфрида.
В году 733-м, в восемнадцатый день до сентябрьских календ[1445] в третьем часу до полудня случилось затмение солнца, так что весь его круг как бы покрылся черным и ужасным щитом.
В году 734-м, во второй день до февральских календ[1446] луна перед рассветом стала кроваво-красной, потом сделалась черной и, наконец, восстановила нормальный свой цвет.
В году 732-м Эгберт стал епископом Эборака вместо Вилфрида; скончался Кинеберт, епископ Линдисфарнский.
В году 733-м архиепископ Татвин, получивший паллий от апостольской власти, посвятил в епископы Алвика и Сигфрида[1448].
В году 734-м архиепископ Татвин скончался.
В году 735-м Нотельм был посвящен в архиепископы[1449], и епископ Эгберт стал архиепископом, получив первым после Паулина паллий от апостольского престола. Он посвятил в епископы Фридуберта и Фридувальда[1450]. Скончался священник Беда.
В году 737-м великая засуха сделала землю бесплодной; Кеолвулф по собственному желанию принял постриг и передал власть Эдберту[1451].
В году 739-м скончались король западных саксов Эдильхерд[1452] и архиепископ Нотельм.
В году 740-м на место Нотельма был посвящен Кутберт[1453]; король мерсийцев Эдильбальд вероломно опустошил часть Нортумбрии, пока ее король Эдберт был занят войной с пиктами. Также скончался епископ Эдильвальд, и вместо него был посвящен в предстоятели Киневулф[1454]; были убиты Эрнвин и Эдберт[1455].
В году 741-м землю охватила большая засуха. Скончался король франков Карл, и на трон взошли его сыновья Карломан и Пипин[1456].
В году 745-м отошли к Господу епископ Вилфрид и Ингвальд, епископ Лондонии.
В году 747-м скончался Херефрид, человек Божий[1457].
В году 750-м король западных саксов Кутред поднялся против Эдильбальда и Ангуса[1458]; скончались Теудор и Энред[1459]; Эдберт присоединил к своему королевству равнину Кила[1460] и другие области.
В году 753-м, в пятнадцатый год правления короля Эдберта, в пятый день до январских ид[1461] случилось затмение солнца. В скором времени, в тот же год и месяц, в девятый день до февральских календ[1462], произошло затмение луны, и она закрылась ужасным черным щитом, как незадолго до того солнце.
В году 754-м Бонифаций, известный также как Винфрид, епископ франков, с пятьюдесятью двумя другими принял мученический венец. Вместо него папа Стефан посвятил в архиепископы Редгера[1463].
В году 757-м король мерсийцев Эдильбальд был предательски убит ночью своим охранником самым жестоким образом; королевство унаследовал Бернред[1464]. Скончался Киневулф, король западных саксов[1465]; в том же году Оффа изгнал Бернреда и мечом и кровопролитием захватил Мерсийское королевство.
В году 758-м король нортумбрийцев Эдберт из любви к Богу и из горячего стремления к небесному своему отечеству принял тонзуру святого Петра и оставил трон сыну Освулфу[1466].
В году 759-м Освулф был предательски убит своими приближенными, и в том же году Этельвальд был избран народом и начал царствовать. На втором году его правления случилась великая чума, которая продолжалась почти два года. Людей изнуряли разные виды зловредных недугов и главным образом дизентерия.
В году 761-м скончался Ангус, король пиктов, с начала до конца своего царствования творивший кровавые преступления, подобно тираническому палачу. Также был убит Освин[1467].
В году 765-м начал править король Алред[1468].
В году 766-м отошли к Господу архиепископ Эгберт, наделенный королевской кровью и проникнутый божественной мудростью, и Фридуберт; оба они были верными епископами.
II.Беда Достопочтенный.Письмо Эгберту
Это письмо — одно из 16 сохранившихся писем Беды, — написано в ноябре 734 г., за несколько месяцев до смерти его автора. Оно представляет большой интерес, поскольку в отличие от «парадной» «Истории» дает представление о реальном положении дел в тогдашней английской церкви и о позиции самого Беды. К тому времени церковь Нортумбрии сделалась богатой и влиятельной, и это не могло не сказаться на ее моральном облике. Суть письма Беды — обличение недостойных монахов и мирян, которым он противопоставляет подвижников, описанных в «Истории». Для исправления положения он считает необходимым увеличить число епархий и, в частности, создать диоцез в одном из монастырей (по всей видимости, в Ярроу). В письме Беда ориентируется на знакомые ему образцы эпистолярного искусства и строит его по всем канонам, уснащая множеством библейских цитат. Письмо служит показателем положения автора «Истории» в английской церкви. Будучи всего лишь священником, он смело дает советы могущественному прелату Эгберту, брату короля.. И этих советов слушаются — вскоре Эгберт становится архиепископом (к чему призывал Беда), а в 747 г. собор в Кловешо принимает десять канонов, во многом вдохновленных данным посланием. Эти каноны, в частности, требовали от епископов вести скромный образ жизни, регулярно объезжать свои диоцезы и надзирать за положением в монастырях. В них содержалось также требование перевода Символа веры и главных молитв на англосаксонский язык, к чему также призывал Беда. Письмо сохранилось в составе двух рукописей. Его лучшее издание осуществлено С. Пламмером в «Baedae Opera Historica» (Vol. 1. Oxford, 1896. Р. 405-423). С этого издания сделан настоящий перевод.
Слуга Христов Беда приветствует любимейшего и преподобнейшего епископа Эгберта[1469].
В прошлом году, когда я несколько дней провел в твоем монастыре[1470] ради благ познания, ты, как мне помнится, выражал желание побеседовать со мной об интересующих нас обоих научных вопросах. Если бы Божьей волей мне было позволено осуществить это, не было бы надобности посылать тебе это письмо, ибо в устной беседе я бы легче мог разъяснить то, что хочу или считаю необходимым. Однако поскольку состояние моего здоровья, как тебе ведомо, препятствует этому, я постараюсь, как велят любовь и братское рвение, изложить в. письме то, чего не могу высказать в беседе. Прошу тебя ради Бога не счесть мои слова горделивыми и высокомерными, но принять их за выражение смиренного обязательства, каковыми они и являются.
Во-первых, возлюбленный предстоятель во Христе, прошу тебя крепить благими деяниями и мудрым учением то священное достоинство, которое великодушно доверил тебе Господь, дающий власть и благодать духа. Ибо один дар неполон без второго, если ведущий благую жизнь пренебрегает долгом поучения или если учащий истине предстоятель избегает творения добрых дел. Но тот, кто сочетает в себе то и другое, уподобляется слуге, ждущему пришествия своего Господа и чающему скоро услышать слова: «Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего»[1471]. Если же попущением Бога получивший епископское достоинство не стремится добродетельной жизнью оградить себя от злых деяний или же исправлять и наставлять вверенный ему народ, то с ним случится то, что сказано в Евангелии о рабе недостойном: «Выбросьте его во тьму внешнюю, где будет плач и скрежет зубов»[1472].
Прежде всего я хотел бы побудить тебя, святейший отец, беречь свое епископское достоинство от праздных разговоров,, оскорбительных замечаний и прочих проявлений несдержанности языка и подчинить душу твою и речь Слову Божьему и размышлению о писаниях, обратив, особенное внимание на послания апостола Павла Тимофею и Титу и на слова блаженного папы Григория, сказанные им в книге о пастырском долге и в евангельских гомилиях