Исторические записки. Т. V. Наследственные дома
Погрузитесь в глубины древней истории с пятой книгой «Исторические записки» Сыма Цяня! В этом томе представлены главы 31–40 четвёртого раздела труда Ши цзя — «Наследственные дома». Откройте для себя политическую систему крупных княжеств X—V веков до нашей эры, познакомьтесь с борьбой за гегемонию и клановыми связями того времени.
Сыма Цянь – знаменитый китайский историк, чьи труды стали основой для изучения древнего Китая. «Исторические записки» — это масштабное исследование, охватывающее историю от легендарного периода Ся до начала династии Хань.
Читайте онлайн бесплатно на сайте библиотеки Ридания и откройте для себя удивительный мир прошлого!
Читать полный текст книги «Исторические записки. Т. V. Наследственные дома» бесплатно вы можете в нашей онлайн читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (1,7 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.
- Год издания: 1987
- Автор(ы): Сыма Цянь
- Переводчик(и): Рудольф Вяткин
- Жанры: Древневосточная литература
- Серия: Памятники письменности Востока
- fb2 файл книги добавлен , размер файла 1,7 MB
«Исторические записки. Т. V. Наследственные дома» — читать онлайн бесплатно
Четвертый раздел огромного исторического труда древнекитайского историка Сыма Цяня (145-86? гг. до н. э.)Ши цзи(«Исторические записки») носит названиеШи цзя*** *** («Наследственные дома») и включает 30 глав (цзюаней) (31-60) из 130 глав всего труда. В современном 6-томном издании «Исторических записок» (Пекин, 1959) раздел «Наследственные дома» занимает весь 4-й том китайского текста объемом 675 страниц, т. е. одну пятую всего сочинения.
В биноме названия разделаШи цзяосновным компонентом выступает словоцзя, претерпевшее исторически определенную эволюцию. Первоначально в эпоху Инь это слово, видимо, обозначало место принесения жертв общему предку; позднее на протяжении долгой эпохи Чжоу оно выступает в различных значениях:цзянередко противопоставляютсябан*** иго***, т. е. государству в целом (см., например,Лунь юй, гл. 12, § 2, 20); у философа Мо-цзы оно характеризует широкую родственную группу типа «большой семьи», клана (см. ЧЦЦЧ, т. 4;Мо-цзы сянь-гу, гл. 4, с. 63). В исследовании М. В. Крюкова показано, чтоцзянередко выступало как синонимцзунилицзун-цзу— патронимии (см.: М. В. Крюков. Формы социальной организации древних китайцев, гл. 2). ВЦзо чжуань, в записи, относящейся к 710 г. до н. э., сказано, что «Сын Неба создаетго— государство, а владетельные князья —чжухоуучреждают своицзя— знатные дома...» (ШСЦ, т. 27, с. 232-233), причем в словецзяздесь отражены понятия и княжеск...