Интерьер базилики Санта-Мария ин Трастевере представляет собой трехчастное пространство с разными колоннами и апсидой с мозаиками Пьетро Каваллини, выполненными в середине XII в.
Первые изображения сцены рождения Сына Божьего относятся к IV в. Сюжет везде практически одинаков: под небольшим навесом в яслях лежит запеленатый Младенец. Возле него стоят осел и вол, тут же видны Мария и Иосиф. Иногда среди персонажей изображения Рождения Христа встречаются пастухи. Иногда в небе горит звезда, и в этом случае в сцене участвуют три волхва.
Художники по-разному трактовали место Рождения Христа. Одни опирались на слова евангелиста Матфея: «И, войдя в дом…», другие изображали навес или пещеру.
В эпоху Возрождения дом изображался художниками в виде ветхой лачуги, которая символизировала Ветхий Завет, куда явился Христос, чтобы заменить его Новым Заветом.
Событие Рождества Христова во всех странах христианской культуры в сознании людей стояло очень высоко. Художники, работая над этим сюжетом, старались как можно полнее раскрыть его смысл. Они в первую очередь опирались на повествование, изложенное в Евангелии.
В Евангелии Рождество Христово – событие величественное и значимое. Его предсказывает Деве Марии архангел Гавриил. Он приносит Непорочной Деве благую весть о чудесном воплощении в ее чреве и рождении Сына Божьего.
Учение Христа было обращено ко всем людям без исключения. В этой религии все люди равны. Здесь утверждалась суетность тщеславия и неправедность богатства. Учение несло утешение в страданиях, облегчение обездоленным и угнетенным.
Скупой текст точными ясными фразами рисует аскетическую в своей убогой простоте обстановку Рождения Божественного Младенца.
Судя по рассказу евангелистов, Дева Мария росла в храме, но по достижении совершеннолетия она не могла больше там оставаться, и ей назначили опекуна – «обручника». Это был благочестивый человек по имени Иосиф, по профессии плотник.
В его семью и вошла Мария. В Римской империи в то время была объявлена перепись населения, и каждый должен был пройти ее там, откуда происходил его род.
Мария, уже ожидавшая ребенка, и Иосиф отправились из Назарета в Вифлеем, на родину Иосифа. В Вифлееме им не нашлось места в гостинице, и они остановились на ночлег за городом.
По преданию, в пещере был заброшенный хлев, где Мария и разрешилась от бремени. Первой колыбелью Иисуса стала кормушка для скота – ясли. Именно сюда положила спеленатого младенца Мария.
Но событию этому, совершившемуся в тишине, были рады небесные силы. Ангелы сошли с небес и прославляли Рождение Сына Божьего. Они сообщили о произошедшем чуде пастухам, пасшим скот недалеко от пещеры.
Пастухи поспешили поклониться Младенцу. А с востока, следуя за путеводной, необыкновенно яркой звездой, торопились жрецы-волхвы, которые узнали о Рождении Христа из древних пророчеств. Звезда остановилась прямо над пещерой.
Волхвы принесли Младенцу драгоценные дары – золото, ладан и смирну. Некоторые авторы апокрифических евангелий свидетельствуют о присутствии при Рождении Иисуса двух женщин-повитух, которых позвал Иосиф, но их помощь оказалась ненужной. Рождение Младенца было для Марии совершенно безболезненным, и она сохранила свою непорочность.
На мозаике в церкви Санта-Мария ин Трастевере Пьетро Каваллини изобразил Рождение Христа в пещере. Эта фреска чрезвычайно интересна тем, что в ней соединились свидетельства трех евангелистов с местными деталями.
Изображение гостиницы художник заимствовал у Луки. На мозаике это дом с башней, снабженный поясняющей надписью, что комнаты сдаются внаем.
Согласно повествованию того же Луки, Каваллини изобразил ангела, несущего пастухам благую весть. Звезда, приведшая в Вифлеем пастухов, заимствована у Матфея, а пещера и образ задумчивого Иосифа – у Иакова из Протоевангелия.
Определенный вклад в создание мозаики внес известный римский меценат кардинал Якопо Стефанески: рядом с башней и хижиной на переднем плане художник изобразил бьющий источник священного благовонного масла.
По преданию, он забил точно в момент рождения Иисуса Христа. Над источником была воздвигнута церковь Санта-Мария ин Трастевере. Под мозаикой есть соответствующая надпись на латинском языке: «Он, Младенец и вечный Отец, как равный нам, как современник родился среди нас. Мы верим, что отсюда изливается миро (милосердия), как волны Тибра».
Церковь и площадь перед ней стали центром народного римского квартала Трастевере.
Рядом с церковью возвышается замечательная в своей строгой красоте романская колокольня, где многие века бьется сердце древнего колокола.
Собор Санта-Мария ин Арачелли
Название древнего храма на Капитолийском холме переводится как «церковь Божьей Матери “Жертвенник небесный”». По преданию, император Октавиан Август на этом месте встречался с сивиллой, напророчившей ему Рождение Сына Божьего в подвластной ему империи.
Здесь же явилась ему в небе Пречистая Дева с младенцем на руках. Август встал на колени перед ней и отказался от титула «божественный», который был присвоен ему сенатом. На этом месте Август поставил алтарь и посвятил его неведомому Богу, которого назвал Жертвенником Небесным. Возведенный впоследствии храм с VI в. известен как церковь Санта-Мария де Капитолло.
В приделе храма хранятся мощи святой равноапостольной царицы Елены, матери императора Константина. Елена сердцем приняла новую религию и воспитала любовь к Иисусу Христу в своем сыне.
Она неустанно трудилась на пользу христианской церкви, прошла дорогами, освященными стопами Сына Божьего, и возвела множество храмов в тех местах, которые связаны с земной жизнью Христа.
Ее стараниями был обретен Гроб Господень и Крест Христов. Елена дожила до глубокой старости и умерла в 80‑летнем возрасте вскоре после возвращения из Иерусалима.
Над главным престолом церкви Санта-Мария ин Арачелли помещена древняя чудотворная икона Божьей Матери, написанная, согласно преданию, апостолом Лукой.
Собор Санта-Мария сопра Минерва
На территории древнего форума Романум стоит церковь Санта-Мария сопра Минерва, освященная папой Павлом III (1468–1549, папа римский с 1534 г.) в 1539 г. Она построена на месте разрушенного древнего храма богини Минервы под руководством двух монахов-доминиканцев фра Систо и фра Ристоро. Это единственный в Риме готический собор. Рядом с ним возвышается башня ратуши высотой 45 м.
Собор Санта-Мария сопра Минерва знаменит тем, что в его стенах хранится статуя Иисуса Христа, созданная Микеланджело во второй половине 1510‑х гг. Это произведение искусства великого мастера не считается его удачей, но Микеланджело вложил в него большой труд.
Перед ним стояла нелегкая задача изобразить воскресшего Христа, испытавшего нечеловеческие муки и страдания. Художник сознательно отказался от создания образа Спасителя в драматическом ключе, он также не использовал некоторых традиционных средств художественного языка. В результате статуя лишена той эмоциональной и пластической энергии, которой отличаются другие произведения Микеланджело. Но его Христос обладает выразительным силуэтом и многими другими достоинствами.
Для церкви Санта-Мария сопра Минерва творили и другие художники. Жан Фуке (1420–1481) считается одним из самых значительных представителей французской живописи XV в. Он внимательно изучал творчество живописцев Раннего Возрождения. Его творчество формировалось под влиянием гениальных итальянских художников.
Интерьер собора Санта-Мария сопра Минерва
Фуке пользовался уважением самого папы Евгения IV (1383–1447, папа римский с 1431 г.). Наверное, по этой причине папа доверил Фуке создание своего портрета. Портрет был подарен церкви Санта-Мария сопра Минерва в Риме. К сожалению, это произведение искусства до наших дней не сохранилось.
Итальянский ученый и архитектор Леон Баттиста Альберти (1404–1472) долгое время занимал должность секретаря папы. Большую часть своей жизни он прожил в Риме. Он владел несколькими языками и написал множество трактатов на разные темы.
Его главным трудом считается трактат о семье в четырех книгах. Во время пребывания во Флоренции Альберти написал известный трактат о живописи и посвятил его архитектору Филиппо Брунеллески (1377–1446).
Вернувшись из Флоренции, Альберти составил подробное описание города и создал объемный труд «О зодчестве», который состоял из 10 книг и оказал огромное влияние на развитие римской архитектуры.
Его называли флорентийским Витрувием (I в. до н. э.), и до самой смерти Альберти работал по заказам аристократии, папской резиденции и богатых римлян. При создании проекта перестройки Рима его советами воспользовался папа Николай V (1397–1455, папа римский с 1447 г.).
На трудах Альберти познавал искусство архитектуры и живописи известный художник Филиппино Липпи (ок. 1406–1469). Его талантливой рукой написаны фрески капеллы Караффа в церкви Санта-Мария сопра Минерва. Работы этого художника отличаются совершенством и красотой образов, выдавая в нем искусного мастера, обладавшего богатым воображением.
В конце XIII в. папой стал честолюбивый Бонифаций VIII. Он основал традицию – каждые 100 лет устраивать юбилей возникновения христианства. В этот праздник всем паломникам отпускались грехи.
Вскоре Рим был захвачен французами, а Бонифация заточили в Ананьи. С тех пор папский престол находился во Франции, а французские понтифики жили в Авиньоне (знаменитое Авиньонское пленение пап в 1309–1377 гг.). Пока папская власть была вне Рима, римляне поднимали мятеж за мятежом. В стране царил хаос.
Только после избрания папы из числа римлян государство начало залечивать раны. Начиная с Мартина V Рим стал расширять свои владения и постепенно превратился в центр культурной и духовной жизни.
Глава VВремена Ренессанса
Современные исследователи объединяют архитектуру Ренессанса и барокко в одно понятие: эпоха архитектурных ордеров. Все здания и сооружения, возведенные в Риме во второй половине XVI и в XVII в., являются наиболее характерными для стиля итальянского барокко. Центром архитектурной мысли и законодателем моды в эту эпоху был Рим. Созданный римскими зодчими стиль барокко получил широкое распространение по всей Италии и на севере, за Альпами.