Глава 2. Фальшивая граница
Как свидетельствует тысячелетний труд мастера Суна "Искусство войны", пси-война имеет глубокие исторические корни. Чтобы понять американский подход к псиопсихологии - сплав угроз, вымыслов и хакеризма с Мэдисон-авеню, - мы должны изучить его прошлое. Это значит, что нужно вернуться дальше Первой мировой войны и Управления военной информации, к грязным, хаотичным войнам между американскими ополченцами и сотнями коренных народов в XIX веке. Индейские войны были периодом жестокого мифотворчества, когда Соединенные Штаты использовали все, от школьных уроков до приключенческих романов, чтобы оправдать кровавую экспансию на запад. Многие из психологических средств, разработанных во время индейских войн, стали прототипами для профессиональных псиопов, применявшихся в двадцатом веке и далее. Мы не можем полностью понять специфический национальный бренд психопсихологии, не совершив путешествие в прошлое на 240 лет назад, чтобы увидеть, как все начиналось.
Бенджамин Франклин стал инициатором одной из первых американских психологических операций во время Революционной войны. Это произошло в самые жестокие годы конфликта, когда Великобритания не признавала Соединенные Штаты как государство, а ополченцы использовали партизанскую тактику, чтобы вытеснить британцев из Северной Америки. Чтобы увеличить свои боевые силы, поселенцы заключили союз со своими соседями из числа коренного населения, включая племена онейда и тускарора. Британцы поступили так же, заключив союз с племенем сенека и другими. Франклин не был солдатом, но у него было нечто более мощное, чем мушкет: печатный станок. В 1782 году он создал фальшивую газету, которая, как он надеялся, подорвет веру британцев в тактику их правительства. Франклин дал газете реалистичное название - "Дополнение к бостонской независимой хронике". Все статьи в "Дополнении" были написаны самим Франклином и напечатаны в его собственной мастерской. В основном он писал ужасающие описания того, как страдают невинные американцы под британской оккупацией, придумывал сфабрикованные "рассказы очевидцев" о кровавых расправах и увечьях на полях сражений.
Одна статья, в частности, стала вирусной, в стиле XVIII века. Франклин написал ее под именем вымышленного офицера ополчения, который утверждал, что британцы приказывают войскам сенека убивать и снимать скальпы с американских солдат, поселенцев и детей. Этот несуществующий офицер рассказывал, что видел сотни скальпов, которые британские офицеры отправляли "в качестве подарка полковнику Халдиманду, губернатору Канады, чтобы тот переправил их в Англию". Полная жутких подробностей история о ящиках с оборванными скальпами произвела фурор за границей. Британская газета London General Advertiser and Morning Intelligencer полностью перепечатала фальшивую историю. Затем история распространилась в Соединенных Штатах, где десятки газет в Нью-Джерси, Нью-Йорке, Род-Айленде, Коннектикуте и Пенсильвании сослались на рассказ лондонской газеты London General Advertiser как на источник ложного утверждения о том, что союзники Британии из племени сенека снимали скальпы с американских фермеров и детей. Уловка Франклина сработала. Он помог британцам понять, что их правители делают в Северной Америке. И он сделал это, бросив воинов сенека под автобус, разжигая ненависть между американскими поселенцами и коренным населением.
В 1794 году, когда Революционная война подошла к концу, солдаты из Соединенных Штатов в последний раз сразились с британцами. Столкновение двух сторон произошло на разрушенном смерчем участке реки Мауми, где по берегам валялись обломки деревьев. Это сражение, получившее название "Битва при Фаллен Тимберс", запомнилось как последняя стычка Революционной войны, в которой американские войска быстро отбили своих противников и взяли под контроль земли, ставшие в итоге штатом Огайо. Вот только сражались в ней не только американские и британские войска: англичане набрали себе союзников среди чиппева, вайандотов и представителей других федеративных племен. Битва при Фоллен Тимберс стала предвестником многих грядущих войн между коренными народами и Соединенными Штатами. Она стала сигналом к началу идеологической войны против образа жизни коренных народов, сопровождавшейся протопсиопами, промыванием мозгов и пропагандой, направленной на переписывание истории Северной Америки. Это также стало началом организованного сопротивления коренных народов колонизации. В конце XIX века западные племена начали контр-псиопу, которая стала моделью для будущих движений протеста против правительства США.
Индейские войны не имеют определенного начала и конца. Начиная с XVII века и до конца XIX века лидеры США продвигали границы зарождающейся страны на запад в серии хаотичных, кровавых сражений, в результате которых погибло не менее миллиона человек. Некоторые летописцы называют эти конфликты Пограничными войнами, но я следую примеру йельского историка Неда Блэкхока, автора книги "Насилие над землей: индейцы и империи на раннем американском Западе", который называет их Индейскими войнами. Именно так называли их участники боевых действий в то время, и это стоит знать. Что еще более важно, это название признает, что эти войны велись правительством США против коренных народов и племен, а не за освобождение абстрактной "границы".
Антикоренная пропаганда Франклина в "Дополнениях" не возникла из ниоткуда. Она основывалась на еще более древней традиции демонизации врага, восходящей к войне короля Филиппа в 1670-х годах. Это была особенно разрушительная битва между колониями Новой Англии и племенем вампаноагов, в которой погибли десятки тысяч человек, а многие выжившие вампаноаги были обращены в рабство. После окончания войны в общинах поселенцев утвердился ложный нарратив. Жители Новой Англии утверждали, что их победа в войне короля Филиппа означает, что коренные племена "вымерли" в их регионе страны. Ученые называют это "мифом об исчезновении индейцев". Это была пропаганда, направленная в первую очередь на белых поселенцев, чтобы оправдать войны и заручиться помощью европейцев, живущих в стране индейцев. Эту историю рассказывали и столетие спустя, в разгар индейских войн.
Как и многие другие пропагандистские материалы, этот миф был внутренне противоречивым. Общеизвестно, что военное министерство США выделяло миллионы долларов на ведение индейских войн в XIX веке. Если враг уже исчез, оставив белым девственную землю для заселения, зачем нужны были все эти средства? Тем не менее либеральные поселенцы с Восточного побережья предпочитали верить, что Соединенные Штаты имеют законные права на западные земли, потому что коренные жители, как выразился один антрополог, "культурно вымерли". Идея заключалась в том, что племена естественным образом исчезли, поскольку их члены ассимилировались в европейском обществе, став американцами вместо вампаноагов, могикан или онейда. Одной из самых популярных книг в США в 1820-х годах была книга Джеймса Фенимора Купера "Последний из могикан", которая, по словам Купера, была точным историческим отчетом о том, как быстро европейские поселенцы уничтожили племена на северо-востоке. Это было бы новостью для могикан, живших на момент выхода книги, и для их потомков, живущих сегодня на землях племени в Висконсине. Не говоря уже о представителях всех других племен, выживших вместе с ними. И все же миф об исчезновении индейцев пустил глубокие корни, сформировав как военную стратегию, так и восприятие белыми поселенцами коренного населения.
Это была очень соблазнительная психопатия, увековеченная правительством, военными и поп-культурой США. Европейское поселение было представлено как неизбежный процесс замещения населения, в ходе которого коренные народы естественным образом стирались в расширяющихся границах Соединенных Штатов Америки.
Изобретение Дикого Запада
Границы не являются естественными. На территории, известной сегодня как Северная Америка, "дикая граница" была юридической фикцией, призванной облегчить Соединенным Штатам победу в индейских войнах. Она была названа в Законе о торговле и сношениях с индейцами 1834 года, где правительство США установило так называемую "постоянную границу" или "постоянную индейскую границу". Под "границей" понимались земли к западу от реки Миссисипи, которые должны были остаться за коренными народами, жившими там - либо потому, что это был их дом, либо потому, что они были переселены туда силой. Военное министерство построило ряд фортов вдоль этой границы, протянувшейся от форта Снеллинг в Миннесоте до форта Джесуп в Луизиане. Солдаты, размещенные вдоль границы, выполняли две задачи: защищали белых поселенцев, живущих на землях коренных народов, и не позволяли племенам воевать друг с другом.
Кори Шейк, бывший советник по вопросам политики Министерства обороны, сравнивает индейские войны с оккупацией Афганистана США в XXI веке. В частности, она подчеркивает, насколько неподготовленными были американские солдаты и как мало общения было между группами. "Солдаты, сражавшиеся со сменявшими друг друга племенами индейцев. ... были в основном ополченцами, не имеющими большого опыта ведения войны", - пишет она. "Армия не переносила уроки одной индейской войны на следующую". Ополченцы собирались и распускались по всей территории Соединенных Штатов, у всех были немного разные мандаты и экономическая поддержка. В результате федеральному правительству было практически невозможно проводить какую-либо конкретную политику, а местные власти не прилагали особых усилий для выполнения обещаний и договоров, заключенных федеральным правительством с племенами. Командиры ополчения часто не имели представления о правовом статусе того или иного племени. И в Индийских войнах, и в Афганистане,
[Нежелание политических лидеров признать масштаб и противоречивый характер своих стратегических целей; огромный разрыв между целями кампании и ресурсами, которые политические лидеры готовы выделить на ее проведение; резкая переоценка возможностей нашего правительства эффективно проводить сложную политику, включающую политические, экономические и военные элементы; коррупция, делегитимизирующая идеалистические компоненты политики, призванные заручиться поддержкой "примирителей"; . . изоляция Вашингтона от последствий неудач политики, которые в основном ложатся на других; [и] военные, не решающиеся признать за своими противниками превосходство в тактике и даже стратегии.