Беда ДостопочтенныйИстория аббатов
ХРИСТИАНИЗАЦИЯ БРИТАНИИ В СОЧИНЕНИЯХ БЕДЫ ДОСТОПОЧТЕННОГО
Беда Достопочтенный (672/3-735) — один из крупнейших ученых и богословов, учителей средневековой Европы, англо-саксонский святой, канонизированный римской церковью в 1899 г. Многочисленные сочинения Беды, посвященные практически всем областям христианского знания (комментарии на книги Святого писания, труды по истории, хронологии, грамматике, основам стихосложения, музыке, работы, в которых описывались Божественные творения и "природа вещей" были широко известны в христианском мире со времени их создания вплоть до новейшего времени[1].
Творчество Беды дает представление о том феномене, который исследователи называют "золотым веком" высокой христианской культуры англо-саксов (вторая половина VII — первая треть VIII в.). Об этом явлении в историографии написано немало; на протяжении столетия в работах то и дело высказывается удивление по поводу того, что неожиданный расцвет христианской культуры был возможен на "варварском севере" вдали от "цивилизации Средиземноморья"[2].
Период, когда к северу от Альп изучалось Писание, комментировались труды Отцов церкви, преподавались латинский и греческий языки, собирались богатые библиотеки, был сравнительно кратковременным. Его начало связано с обращением в христианскую веру англо-саксонских королей и их народов, со становлением церкви. В ней соединились традиции ирландского и римского христианства; но, несмотря на близость к Ирландии, англо-саксы приняли учение из уст миссионеров из Рима. Тесная связь с папским престолом, с церковью в Италии и Галлии, постепенное включение христиан Британии в общее духовное пространство с центром в
Риме определило для современных исследователей облик англо-саксонской культуры в VII-VIII вв.
В британских землях возникли крупные монастыри в Кентербери, Линдисфарне, Веармуте-Ярроу, Уитби, Мелрозе, Хексхейме и Рипоне, а при них — школы и библиотеки; в изучаемое время были составлены первые богословские труды, агиографические и исторические сочинения. В церкви англо-саксов сформировалась плеяда высокообразованных монахов, аббатов и епископов, писателей и ученых, христианских мыслителей и учителей, таких как Уильфрид Йоркский, Бенедикт Бископ, Альдхельм, Кеолфрид, святой Кутберт, Акка, Эгберт и многие другие. Пожалуй, самым выдающимся и, без сомнения, наиболее известным из деятелей христианской англо-саксонской культуры был Беда Достопочтенный.
Ко второй половине VIII в. в англо-саксонской церкви обозначились черты упадка. После относительно спокойных времен, возобновились войны между англо-саксонскими королевствами. Из церкви стал уходить дух "первого христианства"; отчасти об этом можно судить по распространявшейся практике основания "ложных" монашеских общин для освобождения от военной службы, превращения монастырей в передаваемые по наследству крупные земельные владения[3]. Снизился общий уровень образованности; сочинения Беды были практически последними учеными трудами, созданными в Англии до правления короля Альфреда. К концу IX в. грамотность в Британии была почти полностью забыта. В конце VIII в. начались нападения викингов на британские земли: в числе первых был разрушен Веармут-Ярроу — монастырь Беды.
Попытаемся рассмотреть историю становления христианской церкви у англо-саксов в соответствии с содержанием таких произведений Беды, как "Церковная история англов"(731 г.)[4] и "История аббатов"(после 716 г.)[5].
Для Беды Достопочтенного прекрасное, но уходящее время подвижничества, аскетизма, чистого и благочестивого служения Богу ассоциировалось с поколением его учителей. Образ этого мира был создан им в исторических сочинениях. Эти труды столетия спустя снискали Беде славу "отца английской истории". Современные представления о прошлом Британии со времен англо-саксонского завоевания вплоть до первой трети VIII в. большей частью строятся на сведениях, почерпнутых из "Церковной истории англов". С этим связана определенная методологическая сложность описания раннесредневекового прошлого Британии.
В гуманитарном знании XIX-XX вв. присутствие Беды ощущается практически в каждом тексте, реконструирующем историю англо-саксов. Этому автору принадлежит первый в англо-саксонской историографии отбор сведений, достойных записи, первое упорядочивание событий, выстраивание разрозненных дат, фактов, документальных свидетельств в связанную последовательность, исторический нарратив. Опираясь на текст Беды как на достоверное свидетельство, используя приводимые им сведения для воссоздания облика прошлого, историки разводят концепцию истории Беды и факты, содержащиеся в тексте. Факты наделяются новыми смыслами, в зависимости от задачи, которую ставит перед собой исследователь. Однако, отбор сведений, включенных Бедой в нарратив, осуществлялся в связи с его пониманием истории. Сконструированное англосаксонским автором единство фактов несет в себе отпечаток его видения истории, которое позволило осмыслить их как целостность.
Поэтому в любом исследовании ранней британской истории неявно присутствует логика нарратива Беды, несмотря на разный язык описания. Совершая короткий экскурс в эту историю, мы неизбежно следуем тому пути, который предложил Беда Достопочтенный.
"Британия, остров в океане, называемый некогда Альбионом, расположен между Севером и Западом, напротив Германии, Галлии и Испании, трех величайших частей Европы, отделенный большим расстоянием... На острове множество деревьев и плодов; он пригоден для разведения скота и вьючных животных. В некоторых местах там произрастает виноград. Остров богат и птицами разных видов -на суше и на море. Славный полными рыбы реками и щедрыми источниками он изобилует отменным лососем и угрями. Часто попадаются и тюлени, и дельфины, равно как и киты. Есть и множество видов раковин, среди которых мидии. Часто находят заключенный в них превосходный жемчуг всех цветов, то есть красного, пурпурного, фиолетового и зеленого, но большей частью — белого. Весьма изобильны моллюски, из которых приготовляют малиновый краситель, чей самый красивый красный цвет, что не тускнеет ни от солнечного жара, ни от выставления под дождь, что становится все прекраснее со временем... "[6]
Этот текст — фрагмент описания Британии в первой главе "Церковной истории англов". В нем слышится отзвук начала книги "Бытия". Британия, увиденная Бедой на основании книг, своего опыта и воображения, предстает как богатая, изобильная земля, сотворённая Богом, как земля до грехопадения. Вслед за этим рассказывается о грехопадении бриттов и о движении к Богу нового избранного им народа — англо-саксов.
С начала англо-саксонского завоевания Британии до времени принятия христианства англо-саксами прошло больше двухсот лет. До этого острова Британии и Ирландии населяли пикты и кельтские племена бриттов и скоттов. С I по V в. Британия находилась под римским владычеством. Для Беды отсчет англо-саксонского прошлого от римского завоевания острова мог получать особое значение в свете рассуждений Блаженного Августина о роли Римской империи в истории. Согласно его идеям, высказанным в сочинении "О Граде Божием", которое хорошо знал и нередко цитировал в своих работах Беда, империя выполняла важную миссию в божественном замысле, поскольку государство, собравшее большую власть над различными народами, могло способствовать распространению христианской веры в мире. Вопреки запретам и гонениям вероучение, таким образом, утверждалось в разных землях. Для Беды этот процесс обладал первостепенной важностью. Сразу после описания римского завоевания Беда переходил к рассказу о том, как в Британию из Рима пришло христианство. Во втором веке "бритты восприняли веру и... сохраняли ее нерушимо и неприкосновенно, в мире и покое"[7].
Романизация неглубоко затронула местное население. Значительная часть острова на севере и западе не была завоевана римлянами. Около 410 г. легионы были отозваны из Британии из-за необходимости защищать Рим от готов. По словам бриттского историка Гильдаса и Беды[8], бритты, опиравшиеся на собственные силы для обороны от нападений пиктов и скоттов, были вынуждены обращаться за помощью к германцам. Во второй половине V в. проникновение германских отрядов в Британию и захват земель на юге, юго-востоке острова приняли массовый характер. К середине VI в. южные, центральные и северо-восточные области острова оказались занятыми племенами англов, саксов, ютов и фризов.
Беде Достопочтенному принадлежит наиболее известное в историографии описание их расселения в Британии. "Они пришли из трех сильнейших германских народов, а именно — Саксов, Англов и Ютов. Из Ютов происходят те, кто населяет Кент и Уайт... и те, кто в провинции Западных Саксов называются Ютами по сей день... Из Саксов, то есть из земли, которая сейчас зовется страной Старых Саксов, пришли Восточные, Южные и Западные Саксы. А из Англов, то есть из той части, что известна как Ангулюс, и которая с того времени до наших дней, как говорят, остается пустынной, между провинциями Ютов и Саксов, происходят Восточные и Средиземные Англы, Мерсийцы и все потомки Нортумбрийцев, (то есть того народа, что живет к северу от реки Хамбер), и другие народы Англов"[9]. В исследовательских работах, реконструирующих англо-саксонскую историю, неоднократно отмечалось, что по данным археологических раскопок, картина расселения германских народов в Британии была значительно более сложной, чем это представлено у Беды