Он поступил так, как велел папа: они пришли в Кент и были с радостью приняты; Теодор взошел на епископскую кафедру, Бенедикт принял управление монастырем блаженного апостола Петра, чьим аббатом впоследствии стал упомянутый Адриан.
4
Этим монастырем Бенедикт управлял два года; затем, поспешно предприняв третье путешествие из Британии в Рим, завершил его с обычным благополучием и привез назад немало книг всяческой Божественной премудрости или приобретенных за подходящую цену, или подаренных ему друзьями. Когда же, возвращаясь, он достиг Виенны, получил назад приобретенные книги, которые там вверял друзьям.
А придя в Британию он задумал обратиться к королю западных саксов по имени Кенвальх, чьей дружбой он и прежде пользовался не раз и получал помощь от его благодеяний. Но в это самое время короля Кенвальха постигла преждевременная кончина, и Бенедикт, наконец обратив стопы к своему народу и к земле, где он родился, пришел к Эгфриду, королю области Трансумбрия; все, что совершил с тех пор, как юношей покинул родину, ему поведал, не утаил, каким желанием служения Богу он пылал, открыл, что из церковного, что из монашеского обычая он изучил в Риме или в окрестностях, сколько божественных томов, сколько реликвий блаженных апостолов или мучеников Христа он привез.
И у короля Бенедикт нашел такую благосклонность дружеского расположения, что тотчас же король, даровав ему 70 гайд земли из своего владения, повелел основать на том месте монастырь в честь первого пастыря церкви.
Это было исполнено, как я и упомянул во вступлении, в устье реки Вир, с севера, в год от воплощения Господа 674, второго индикта, в четвертый год правления короля Эгфрида.
5
Прошло не более года от основания монастыря, когда Бенедикт, переправившись через океан, достиг Галлии, и востребовал, получил и привез с собой каменщиков, которые построили бы ему каменную церковь по римскому подобию, которое он всегда любил.
И Бенедикт проявил такое усердие в труде из-за любви к блаженному Петру, во имя которого он это совершал, что в течение одного года, как был заложен фундамент, возвели крышу и можно было видеть, как внутри служили торжественные мессы. Когда же работа приблизилась к завершению, отправил посланцев в Галлию, которые привезли бы изготовителей стекла, (то есть мастеров, в то время в Британии неизвестных), для ограждения окон церкви, портика и ее трапезной.
Так и было сделано, и они пришли, и не только исполнили требовавшуюся работу, но и познакомили и научили вследствие этого народ англов такого рода искусству; (искусство, конечно, хорошо пригодное для изготовления церковных светильников или сосудов для многообразного употребления). Но и все, что требуется для алтаря и церковной службы, — святые сосуды и одеяния, — поскольку не смог отыскать их у себя дома, благочестивый покупатель позаботился привезти из заморских стран.
6
И чтобы собрать из римских пределов также и те украшения и книги, которые невозможно было отыскать в Галлии, Бенедикт, неутомимо заботящийся о своей церкви, устроив согласно правилу монастырь, совершил четвертое путешествие и вернулся, нагруженный более чем прежде прибылью духовного товара.
Во-первых, потому, что он доставил бесчисленное множество книг всякого рода; во-вторых, потому, что привез в изобилии благодать реликвий блаженных апостолов и мучеников Христа на пользу многим церквам англов.
В-третьих, поскольку он ввел в своем монастыре порядок пения и церковного Богослужения по римскому обряду, а именно — испросил и принял от папы Агафона Иоанна, главного регента церкви блаженного апостола Петра и аббата монастыря блаженного Мартина; его, будущего римского учителя в монастыре Бенедикта, он привел англам в Британию.
Иоанн же, придя туда, не только изустно преподал изучающим церковные обычаи то, что узнал в Риме, но и оставил немало вверенных записи трудов, которые и по сей день во имя памяти хранятся в библиотеке этого монастыря.
В-четвертых, Бенедикт привез редкий дар — письмо с привилегией, полученное от достопочтенного папы Агафона вместе с разрешением, согласием, изъявлением желания и поощрением королю Эгфриду, чтобы этим письмом построенный им монастырь всецело охранялся и освобождался от любого вторжения извне[77].
В-пятых, для украшения воздвигнутой церкви блаженного апостола Петра он доставил священные изображения, а именно — образ блаженной Богоматери приснодевы Марии, а также и двенадцати апостолов, чтобы опоясать ими центральную апсиду той же церкви в виде ряда, направленного от стены к стене; сцены из евангельской истории, чтобы украсить ими южную стену церкви, изображения видений из Откровения блаженного Иоанна, для украшения северной стены, чтобы все, входящие в церковь, даже не умеющие читать, куда бы ни устремляли взор, созерцали или вечно возлюбленный облик Христа и его святых (пусть даже в изображении), или более живо воскрешали в памяти благодать воплощения Господа, или, как бы имея перед глазами опасность высшего испытания, не забывали испытать себя со всей строгостью.
7
Итак, король Эгфрид, немало восхищенный добродетелью, усердием и благочестием достопочтенного Бенедикта, позаботился преумножить землю, дарованную ему для возведения монастыря, передав во владение еще 40 гайд, ибо увидел, сколь добрым и плодоносным оказался его предыдущий дар. Через год на этой земле Бенедикт, отправив монахов числом около семнадцати и поставив аббатом и пресвитером Кеолфрида, по совету или даже по велению упомянутого короля Эгфрида построил монастырь блаженного апостола Павла[78] с тем лишь условием, чтобы единый мир и согласие и такая же тесная дружба и благодать вечно сохранялись бы между двумя местами. И поскольку тело нельзя отделить от головы, благодаря которой оно дышит, и голова не может забыть о теле, без которого у нее нет жизни, то пусть никто не пытается любым способом разделить эти монастыри, соединенные друг с другом братскими узами первых апостолов.
Этот же Кеолфрид, которого Бенедикт сделал аббатом, с ранних дней устройства первого монастыря был ему во всем самым деятельным помощником; вместе с ним в свое время он пришел в Рим, ради поклонения, равно как и из-за необходимости учиться.
В ту пору Бенедикт, избрав аббатом Эостервина, пресвитера монастыря блаженного Петра, поставил его на праве управления этим же монастырем, чтобы вынести облегченный братской добродетелью возлюбленного соратника груз, с которым он не мог справиться один.
Пусть не покажется кому-нибудь бесполезным, что у одного монастыря было вместе два аббата. К тому привели многочисленные путешествия Бенедикта на благо монастыря, частые отъезды и рискованные возвращения через океан. Ведь истории передают, что и блаженный апостол Петр из-за насущной необходимости возвел двоих, подчиненных ему, в епископский сан для управления Церковью. И сам великий аббат Бенедикт, как о нем пишет блаженный папа Григорий, поставил двенадцать аббатов над своими учениками, так как счел это нужным, не для убавления, но даже для возрастания братской любви.
8
Итак упомянутый муж принял на себя заботу по управлению монастырем в девятый год от его основания. Он пребывал в нем четыре года вплоть до своей кончины, муж благородный, не обративший однако знак высокого происхождения для хвастовства и для презрения к остальным, как поступают иные, но, как и подобает служителю Божьему, для большего благородства души. Ибо Эостервин приходился двоюродным братом своему аббату Бенедикту, но столь высокими были качества души обоих, и столь мало значило для них благородное происхождение в миру, что и один, вступив в монастырь, не искал себе почета перед остальными из-за кровного родства или происхождения, и другой не помышлял предложить ему это. Но юноша, исполненный добрых намерений, разделяя одну чашу со своими братьями, был славен тем, что во всем соблюдал установленный порядок.
К тому же, хотя он и был прежде на службе короля Эгфрида, оставив раз и навсегда мирские дела, сложив оружие и взяв на себя службу духовную, он оставался настолько смиренным и подобным другим братьям, что вместе с ними с радостью веял и молотил, доил овец и коров, с удовольствием и послушанием трудился в пекарне, в саду, на кухне и исполнял все работы в монастыре. Но и приняв управление и сан аббата, с тем же расположением, что и прежде, относился ко всему согласно тому как наставляет один мудрец, говоря: "Они сделали тебя правителем; да не будешь вознесен, но будь среди них, как один из них, кроткий, приветливый и добрый ко всем".
Конечно, всякий раз, когда находил удобным, он смирял грешивших установленным правилом, но больше усердно с присущим ему привычным уважением увещевая, чтобы никто не пожелал грешить и заслонить для себя чистейший свет его лица облаком своего беспокойства.
Часто выходя куда-нибудь ради заботы о монастырских делах, там, где находил трудившихся братьев, по обыкновению присоединялся тотчас же к ним в работе; либо, взяв рукоять, направлял движение плуга, либо укрощал молотом железо, либо раскачивал рукой веялку, либо делал что-то подобное.
Ибо он был юношей исполненным сил, с приятными речами, к тому же радостный духом, щедрый в благодеяниях и красивый на вид. Он ел ту же пищу, что и другие братья всегда в одной трапезной с ними, спал в том же помещении, где спал перед тем, как стать аббатом. Даже охваченный болезнью и уже наперед зная о своей смерти по верным признакам в течение двух дней оставался в спальне братьев.
Но за пять дней, оставшихся вплоть до часа кончины, Эостервин распорядился перенести себя в более уединенное убежище. Удалясь туда в один из дней, сидя под открытым небом, когда все братья были призваны к нему, он по обыкновению своей милосердной природы дал поцелуй мира им, сетующим и оплакивающим уход такого отца и пастыря.