Арабы возвращают себе Трансоксиану
В 736 г. ход событий изменился, и при Асаде Балх был отстроен и временно стал столицей Хорасана. На следующий год в Хариста-не он застал врасплох и разгромил кагана, у которого под рукой было войско лишь из четырех тысяч человек.
Это поражение кагана привело к падению власти тюргешей, а Сулук был убит в 738 г. Багатарханом Курсулом. Но еще больше оно подняло престиж арабов и дало им возможность вернуть себе утраченный авторитет в Трансоксиане.
Вот что пишет Гибб: «Правители [Трансоксианы] в конечном счете увидели, что иго тюргешей не менее унизительно, чем иго арабов. Все слои общества устали от войны и стремились только к миру, созвучному их самоуважению».
Военные походы Насра ибн Сейяра
Асад умер в 738 г., и его опытный преемник Наср принялся за решение задачи восстановления власти и авторитета, которую решил с помощью не одного военного похода. Он был первым арабом, который понял ценность поддержки класса купцов и землевладельцев, и вскоре после повторного захвата Самарканда отправил торговые посольства в Китай сначала в 744 г., а затем в 745 и 747 гг. Но теперь мы дошли до периода, когда среди арабов началась другая гражданская война, закончившаяся уничтожением династии Омейядов.
Корейский монах Ху-Чао посещает Бамиан в 727 г.
Благодаря Пелльо у нас есть рассказ о Бамиане в этот период, являющийся очень важным с политической точки зрения. В нем корейский паломник утверждает, что его царь – иранец, что он независим благодаря мощной армии, что страна производит хлопок и виноград, в ней выращивают лошадей и овец. В завершение он заявляет, что обычаи страны, в общем, похожи на обычаи в Каписе, но язык – другой.
Распространение ислама
В заключение этой главы, видимо, следует в общих чертах обрисовать этапы принятия ислама завоеванными народами. Эллинизм, как мы уже видели, затронул лишь внешнюю сторону жизни на Востоке, но в Афганистан, Персию и Центральную Азию, в конечном счете, до самых глубин проникли религия и обычаи арабов. Если взять Персию: ее верующим-зороастрийцам было разрешено сохранить свою религию при условии выплаты подушного налога. Большое количество людей приняли ислам, но обращение в ислам в этот период не принесло истинного равенства и заставило гордых персов подчиниться арабским вождям. Презрение, демонстрируемое арабами по отношению к покоренным, иллюстрирует следующая цитата: «Только три события останавливают молящегося: прохождение мимо человека, находящегося в зависимом положении, осла или собаки». Но так как Пророк постановил, что «зависимые люди в семье принадлежат к этой семье», то они влились в арабскую клановую систему и часто поднимались до высоких должностей.
При династии Омейядов распространение ислама не особенно поощрялось, хотя жители завоеванных стран были готовы принять его. В Персии население было первым обращено в ислам, но мы узнаем, что в X в. зороастрийцы все еще составляли большинство населения в Парсе. Действительно, помимо значительных колоний, все еще существовавших в городах Йезд и Керман, я слышал о деревнях, расположенных к северо-западу от Йезда, население которых было обращено в ислам лишь в начале XIX в.
В Трансоксиане набожный Омар II из династии Омейядов, который, по словам Джирджи Зейдана, «был рожден не вовремя» и правил всего лишь с 717 по 720 г., написал правителям Синда и Центральной Азии, приглашая их принять ислам при условии, что у них будут такие же права, как и у других мусульман. Позднее, в 737 г., мы читаем, что бармак (это титул зороастрийского жреца знаменитого храма огнепоклонников в Балхе) и многие ведущие землевладельцы приняли ислам. Интересно отметить, что во время первого военного похода Кутейбы на Балх жена бармака была захвачена в плен, отвезена в гарем брата правителя и родила ему Халида – основателя знаменитого рода визирей-Бармакидов.
Теперь обратимся к Герату. Ибн Хаукаль в X в. в своих записках упоминает древний храм огня под названием Сиришк, расположенный на горе к северу от города, который часто посещали волхвы. Более восточная провинция Гур названа «страной неверных», хотя там было много мусульман. Систан, который был завоеван вскоре после битвы при Нехавенде, очевидно, стал значимым мусульманским центром, но Якут в начале XIII в. пишет, что город Каркуях «знаменит главным образом своим огромным храмом огня, весьма почитаемым всеми магами Персии». Его полное описание дает Казвини, который путешествовал поколением позже, чем Якут. Чтобы показать, насколько быстро ислам проник в далекий Кабул, мы узнаем, что уже в X в. мусульмане, иудеи и идолопоклонники жили каждые в отдельных кварталах этого города.
Трудно говорить безапелляционно, но кажется ясным, что к концу периода правления Омейядов религия Мухаммеда проникла глубоко в главные города Афганистана и Центральной Азии, но жители менее доступных отрогов Гиндукуша и Кухе-Бабы были обращены в ислам позднее.
Глава 11Золотой век династии Аббасидов и ее закат
Это была династия, члены которой обладали многими достоинствами и были щедро одарены природой; здесь плоды науки быстро находили своего покупателя, высоким спросом пользовались плоды культуры и уважением – религиозные предписания, свободно делались завещания на благотворительность; мир процветал, о святынях хорошо заботились, а границы – храбро охраняли.
Если жив я буду, пусть меч нас рассудит: если я выйду победителем, я поступлю так, как считаю нужным; если победишь ты, то хлеб с луком станет моей пищей; и ни ты, ни судьба не смогут одержать верх над человеком, которому привычна такая еда.
Свержение династии Омейядов
С годами династия Омейядов вырождалась, и войны, изначально предпринимаемые для распространения ислама, стали превращаться в простые нападения ради добычи, которая забиралась в огромных количествах. Но из-за своего расточительства правящий класс не удовлетворялся одними лишь трофеями и постоянно увеличивал бремя налогов на подданные ему народы, тяжесть которого становилась невыносимой. При таком плохом управлении великолепная империя-халифат, бурлящая от недовольства, превратилась в царство анархии. Тщетно правитель Хорасана Наср предупреждал расточительного халифа о растущих опасностях сложившейся ситуации и завершал свои просьбы о подкреплении такими строками:
Я вижу среди тлеющих угольков свет огня, и ему нужно лишь немного, чтобы запылать;
И если умные люди не погасят его, то его топливом будут трупы
и черепа.
Воистину, огонь разжигают двумя палочками, и воистину, слова – начало войны.
И я кричу в удивлении: «Да бодрствует ли династия Омайи или спит?»
Принцы-Аббасиды
Мухаммед Али – глава рода Аббасов – умер в 743 г. Преемником он назвал своего старшего сына Ибрагима, который написал Абу-Муслиму – знаменитому революционному лидеру и военачальнику в Хорасане: «Если ты можешь не оставить в Хорасане никого, кто говорит по-арабски, сделай это. Убивай любого мальчика ростом от пяти пядей, если он под подозрением».
Ибрагим, который, безусловно, до глубины души ненавидел арабов, был казнен халифом Марваном II в 747 г. или на следующий год, и его преемником во главе дома Аббасидов стал его брат Абуль-Аббас.
Свержение династии Омейядов
Принцы-Аббасиды по-прежнему были в бегах, но Абу-Муслим, уроженец Хорасана, успешно действовал в этой провинции и в 747 г. сумел поднять черное знамя династии Аббасов, на котором было следующее изречение из Корана: «Разрешение воевать дается тем, кто берет в руки оружие, потому что с ними обошлись несправедливо». Отряды воинов, особенно персов, но также и арабов, потянулись к нему со всех концов, и под командованием военачальника-Аббасида по имени Кахтаба эта армия разгромила Насра в Нишапуре и второй раз в Гургане.
Мерван II – последний халиф обреченной династии – наконец появился на поле боя во главе многочисленной армии, но в разгар битвы он совершил глупость, крикнув, что в лагере у него остались сокровища для награды храбрецов. Услышав это, некоторые алчные воины бросились с поля боя в лагерь, надеясь завладеть деньгами. После этого войска Мервана, охваченные паникой при виде этого движения в обратную сторону, бежали с поля боя с криками: «Поражение! Поражение!» Мервана без устали преследовали до далекого Египта. Его схватили в храме, где он нашел себе убежище, и убили. Его голову отправили Салиху – дяде Абуль-Аббаса, который приказал вырезать у нее язык и бросить его кошке. Так погиб последний халиф из династии Омейядов объединенной империи.
Основание династии Аббасидов
Абуль-Аббас был провозглашен халифом новой династии в Куфе. Там он взошел на трибуну и завершил свои нападки на династию Омейядов, воскликнув: «Я – Великий Мститель, и имя мое Саффах – Тот, Кто Проливает Кровь».
Первым делом новый халиф с самой невероятной жестокостью истребил многочисленных представителей династии Омейядов. Один из принцев этой фамилии, родившийся под счастливой звездой, спасся и после скитаний по Северной Африке был приглашен править в Испанию, где основал династию, сыгравшую значительную роль.
Восстания в Центральной Азии
Резня сторонников Омейядов в Хорасане привела к серьезным проблемам в Бухаре, где в 750 г. взбунтовался арабский гарнизон, к которому присоединилось население Согдианы и Самарканда. Правитель Зияд ибн Салих при помощи местного вождя, который назывался «бухархудат», подавил это восстание, нанеся большой урон мятежникам.
Персы изгоняют арабов
Под властью новой династии более цивилизованные персы захватили власть и изгнали арабов. Помимо явного недоверия, которое испытывали к арабам халифы-Аббасиды, арабы смотрели на образование как на занятие, недостойное мужчин, способных похвастаться благородством происхождения. Мы читаем, что члены племени курайшитов, наблюдавшие за тем, как арабский ребенок изучает грамматику, не смогли удержаться от восклицания: «Тьфу! Эта школьная наука – гордость нищих!» Очевидно, что в высокообразованных культурных обществах арабы не могли отстаивать свою точку зрения. Более того, благодаря поколениям, которые обрели богатства, а вместе с ним и привычку к роскоши, воинственный дух покинул их. Как следствие, многие из них, впав в немилость, возвращались к кочевой жизни – вероятно, в некоторых случаях к своему удовлетворению.