положник римской лирики Катулл для нас оказывается единственным представителем целого направления поэтов-неотериков, а от интереснейшего памятника поздней римской литературы — Сатирикона Петрония — не сохранилось и десятой части.
Сейчас уже трудно перечислить и определить многочисленные и разнообразные причины гибели наследия античной литературы. Немалую роль сыграло несовершенство древнейшего писчего материала — папируса. Папирус изготовлялся из африканского растения того же названия типа осоки и издревле составлял основной вид экспорта Египта, ревностно оберегавшего секрет его производства. Он был удобен и относительно дешев, но требовал особых климатических условий хранения, неприемлемых для Европы. На папирусе писали очень долго. Для мелких текущих записей использовали деревянные навощенные таблички.
Примерно в конце VI в. до н. э. в Ионии (греческом побережьи Малой Азии) впервые возникли книги для чтения в форме свитков, достигавших до 10 метров в длину. Так как практически пользоваться столь длинными свитками было неудобно, то большие произведения писались на нескольких свитках, каждый из которых составлял книгу, соответствуя современной главе. Книжное дело быстро завоевало себе признание и вскоре распространилось по всему греческому миру, а впоследствии было заимствовано римлянами. Из подлинных античных папирусных книг, дошедших до нас, древнейшая относится к IV в. до н. э., а стихотворение, написанное на этом свитке, было сочинено примерно полувеком ранее. Последнее обстоятельство особенно важно, так как мы не располагаем авторскими античными рукописями (ничтожные исключения не представляют литературной ценности); большинство же тех рукописей, по которым впоследствии публиковались античные памятники, отстояли от времени возникновения последних на десятки столетий.
Немало античных книг погибло в 47 г. до н. э. во время грандиозного пожара александрийской библиотеки в Египте, где хранились и изучались многочисленные памятники греческой словесности. Впоследствии частично возобновленная и пополненная за счет других книжных хранилищ, в том числе также латинскими текстами, эта библиотека в конце IV в. н. э. была почти полностью уничтожена фанатиками-христианами. В дальнейшем исчезновению античных книг способствовали многие причины и, в первую очередь, произвольный отбор авторов для школ поздней античности и раннего средневековья.
Со временем изменилась форма книг, что было связано с появлением нового писчего материала — пергамена, который представлял собой специальным образом выделанную кожу; секрет ее обработки был открыт во II в. до н. э. в малоазийском городе Пергаме. Еще до широкого внедрения пергамена в книжном деле свиток вытесняется кодексом, имевшим форму современной книги. К IV в. н. э. пергаменные кодексы окончательно вытеснили папирусные свитки и кодексы. Отныне папирус стал употребляться лишь при составлении документов, в частной переписке и в учебных целях. За время этого перехода от одного писчего материала к другому погибло много литературных памятников ранних периодов, но и рукописей IV—VIII вв. н. э. сохранилось ограниченное количество, так как интерес к античным произведениям постепенно затухал. Лишь новый культурный подъем, начавшийся в Византии в IX в., а в Западной Европе — с XIV в., спас сначала греческую, а потом и римскую литературу от полного забвения. Византийские ученые отыскивали и переписывали греческие рукописи, составляли к ним примечания, вносили исправления, разъяснения и добавления. Однако подготовленные ими рукописи вместе со своими уникальными образцами подверглись вскоре новым опасностям: крестовые походы несли с собой массовое истребление и сожжение «языческих книг».
Начиная с XIII в. в результате культурного общения с Италией византийские книжники познакомили Запад с уцелевшими греческими рукописями и пробудили сначала у итальянцев интерес к римским древностям. С этого времени в Италии зарождается страсть к коллекционированию и изучению латинских текстов.
После падения Византийской империи и захвата турками Константинополя в 1453 г. центр изучения античного наследия окончательно переместился на Запад. В конце XV в. в Италии стали выходить в свет первопечатные издания греческих и латинских авторов. Часть ценнейших античных рукописей, миновав Запад, попала в Россию в приданом греческой царевны, невесты Ивана III. Эти рукописи составили основу знаменитой библиотеки московских царей, впоследствии бесследно исчезнувшей.
Наряду с античными произведениями, сохранившимися в средневековых рукописях, имеется некоторое количество текстов, непосредственно пришедших к нам из античных времен. Помимо полусожженной библиотеки неизвестного библиофила в Геркулануме, пострадавшей в 76 г. н. э. при извержении Везувия, поставщиками их являются гробницы и пески Египта. Раскопки, начатые в Египте в конце прошлого столетия, оказались очень плодотворными, и публикации найденных папирусных и пергаменных античных текстов еще далеко не окончены. Сличение найденных текстов с теми, которые уже давно были известны по средневековым рукописям, позволило констатировать преемственность рукописной традиции и выступить в защиту последних.
Но так как все же большая часть литературной продукции античного мира утрачена, при изучении античной литературы особую важность приобретают фрагменты, т. е. отрывки не сохранившихся полностью сочинений. Наряду с собственно фрагментами сюда же относятся цитаты из античных авторов и ссылки на них в других, иногда довольно поздних произведениях, всякого рода пересказы и переложения.
Кроме того, сохранились античные свидетельства, т. е. различные сведения об авторах и их деятельности, зачастую носящие признаки заведомой необъективности или развлекательности.
В настоящем пособии, составленном в соответствии с программой курса истории античной литературы, читаемого на гуманитарных факультетах вузов нашей страны, изложены основные вопросы курса, проанализированы важнейшие литературные памятники и освещены общие проблемы современного литературоведения.
По сравнению с первым изданием материал значительно расширен и переработан. Уделено большое внимание фольклорным истокам и мотивам в обеих ветвях античной литературы. В первой части значительно полнее представлены главы, посвященные ранней греческой лирике, аттической прозе и особенно раздел эллинистической литературы и литературы периода римского владычества.
Во второй части заново написаны или основательно дополнены те главы, в которых рисуется общая картина развития культуры и искусства в отдельные периоды римской литературы, а также разделы, посвященные римскому театру, Плавту, Цицерону, Вергилию, Титу Ливию, Тациту и Апулею.
В отличие от первого издания написано предисловие к учебнику, дающее представление об античном обществе и его эволюции, о характере и сохранности источников. Вопрос же о воздействии античной литературы на европейскую и мировую культуру рассмотрен лишь в общем виде, так как ответ на него предусмотрен в процессе знакомства читателя с предлагаемой историей античной литературы. Как и в первом издании, часть первая (Греческая литература) написана Н. А. Чистяковой, часть вторая (Римская литература) — Н. В. Вулих.
ГРЕЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА (Н. А. Чистякова)
ВВЕДЕНИЕ
Древнейшей античной литературой является греческая, создатели которой называли себя эллинами, а свою страну — Элладой[6].
Роль и значение, а также истоки и эволюция греческой литературы неотделимы от всей эллинской культуры, представляющей собой величайшее достижение «того маленького народа, универсальная одаренность и деятельность которого обеспечили ему в истории развития человечества место, на какое не может претендовать ни один другой народ»[7].
В Греции в V в. до н. э. впервые возникла наука о слове, его видах и значении. Греческое слово «грамматика» обозначало «учение о письме». У поэта Гесиода, жившего в VII в. до н. э., представлена первая литературная полемика с элементами литературной критики. Поэтическому вымыслу и фантазии Гесиод противопоставляет изображение правды жизни; а двумя столетиями спустя комедиограф Аристофан объявил, что все поэты заслуживают уважения и почета:
За правдивые речи, за добрый совет и за то, что разумней и лучше
Они делают граждан родимой земли...
В середине V в. до н. э. с публичным чтением своего исторического труда выступает первый историк Геродот. «Историография» — слово греческое; историческое исследование прошлого было предпринято в целях осмысления былого в связи с настоящим и будущим. Исторические сочинения греков обладали высокими художественными достоинствами и предназначались для самой широкой аудитории.
Несколько ранее возникают первые философские школы. Их представители стремились понять и объяснить окружающий мир, отыскивая для него единое материальное начало (архэ). В их поэмах и трактатах, обычно имевших общее заглавие — «О природе», сконцентрированы в нерасчлененном виде все эмпирические знания того времени, «в многообразных формах греческой философии уже имеются в зародыше, в процессе возникновения, почти все позднейшие типы мировоззрений»[8]. Греческой философии была посвящена первая юношеская работа Маркса. В трудах В. И. Ленина постоянно встречаются ссылки на греческих философов. «Могла ли устареть за две тысячи лет развития философии борьба идеализма и материализма? Тенденций или линий Платона и Демокрита в философии? Борьба религии и науки? Отрицания объективной истины и признания ее? Борьба сторонников сверхчувственного знания с противниками его?» «Новейшая философия так же партийна, как и две тысячи лет тому назад»[9].
Эллада известна как родина ораторского искусства и риторики, т. е. науки о нем. Красноречие и риторика неразрывно связаны с политической и социальной историей греческого мира. Возникали и развивались они в обстановке многолюдных народных собраний, а с падением политической независимости Эллады утратили связь с жизнью и стали уделом немногих ценителей. Греки считали ораторов, как и поэтов, избранниками Муз и повторяли слова Гесиода о том, что Музы «проливают на уста своих любимцев сладкую росу и тогда из уст льются сладостные речи».