И. Хёизинга. Осень Средневековья. М., 1988, с. 37.)
54 См. ниже, часть II, глава III.
55 Даже если лиссабонское “Искушение” и не относится к числу последних произведений Босха, как полагает Бальдас, оно, во всяком случае, создано позже “Malleus Maleficarum” (1487).
56 Эту идею отстаивает Демон (см.: Desmonts. Deux primitifs Hollandais au musee du Louvre. — “Gazette des Beaux-Arts”, 1919, p. 1).
57 Как поступает Демон в отношении Босха и Бранта; картина действительно была написана всего через несколько лет после выхода книги, которая сразу завоевала большой успех, однако не известно ни единого факта, подтверждающего, что Босх хотел проиллюстрировать “Nan-enschiff”, во всяком случае, весь “Narrenschin”.
58 См.: Emile Male. Loc. cit., p. 234–237.
59 См.: C.-V. Langlois. La Connaissance de la nature et du monde au Moyen Age. Paris, 1911, p. 243.
60 Возможно, Иероним Босх писал лицо “головы на ножках”, помещенной в центре лиссабонского “Искушения”, как автопортрет (см.: Brian. Jerome Bosch, p. 40).
61 Целый морализированный бестиарий мог возникнуть еще в середине XV в. — см., например, “Книгу турниров” Рене Анжуйского.
62 J. Cardan. Ma vie. Trad. Dayre, p. 170.
63 В “Фламандских пословицах”.
64 Как раз в XV в. снова обрел популярность старинный текст Беды с описанием 15 знаков.
65 Нужно заметить, что ни в “Психомахии” Пруденция, ни в “Антиклавдиане” Алана Лилльского, ни у Гуго Сен-Викторского Безумие не упоминалось. По-видимому, оно прочно утвердилось среди пороков лишь с XIII в.
66 Hugues de Saint-Victor. De fructibus camis et spiritus. Patrol., CLXXV1, col. 997.
67 Эразм Роттердамский. Похвала Глупости, IX. — Себастчан Брант. Корабль дураков. Эразм Роттердамский. Похвала Глупости; Навозник гонится за орлом; Разговоры запросто. Письма темных людей. Ульрчхфон Гуттен. Диалоги. М., 1971, с. 127 (пер. И. Губера).
68 Louise Labe. Debat de folie et d'amour. Lyon, 1566, p. 98.
69 Id. Ibid., p. 98–99.
70 Эразм. Указ. соч., XLIX–LV.
71 Brant. Stultifera Navis, лат. перевод 1497 г., f. 11.
72 Эразм. Указ. соч., XLVII. — Там же, с. 166.
73 Эразм. Указ. соч., XLVIII. — Там же, с. 167.
74 Эразм. Указ. соч., XL1I. — Там же, с. 161.
75 Brant. Stultifera Navis. Prologues Jacobi Locher. Ed. 1497, IX.
76 Эразм. Указ. соч., XXXVIII. — Там же, с. 156.
77 Эразм. Указ. соч., XXXVIII. — Там же, с. 168.
78 Ronsard. Discours des Miseres de ce temps.
79 Brant. Loc. cit., песнь CXVII, особенно стихи 21–22 и 57 ел., в которых содержится прямая отсылка к Апокалипсису, ст. 13 и 20.
80 Joseph de Siguenca. Тегсега parte de la Historia de la orden de S. Geronimo, 1605, p. 837. Цит. по: Tolnay. Hieronimus Bosch. Appendice, p. 76.
81 В другой работе мы покажем, что опыт демонизма и его сужение в XVI–XVIII вв. не следует рассматривать как победу гуманитарных и медицинских теорий над древним миром дикости и суеверий и что это было как бы включение в критический опыт тех форм, которые некогда несли в себе угрозу распада мира.
82 Vie et mort de Satan le Feu. Paris, 1949, p. 17.
83 Calvin. Institution chretienne, liv. 1, chap. I. Ed. J.-D. Benoit, p. 51–52.
84 Sebastien Franck. Paradoxes. Ed. Ziegler, § 57, 91.
85 Эразм. Указ. соч., XXIX. — Там же, с. 144–145.
86 Ренессансный платонизм, особенно с начала XVI в., — это платонизм ироничный и критический.
87 Tauter. Predigter, XLI. Цит. по.: Candillac. Valeur du temps dans la pedagogic spirituelle de Tauler, p. 62.
88 Calvin. Sermon II sur 1'Epitre aux Ephesiens. — In.: Calvin. Textes choisis par Gagnebin et K. Barth, p. 73.
89 См.: Эразм. Указ. соч., LXV.
90 Николай Кузанский. Простец о мудрости. — Соч. в 2 т., т. 1. М., 1979, с. 365.
91 Монтень. Опыты, кн. II, гл. XII. — М. Монтень. Опыты, кн. 1—11. М., 1979, с. 392 (пер. Ф. А. Коган-Бернштейн).
92 Эразм. Указ. соч., XXX. — Там же, с. 146.
93 Эразм. Указ. соч., И. — Там же, с. 122–123.
94 Charron. De la sagesse, liv. I, chap. XV. Ed. Amaury Duval, 1827, t. I, p. 130.
95 Монтень. Указ соч., с. 428–429.
96 Charron. Loc. cit., p. 130.
97 Сходные идеи см. у Сент-Эвремона: Saint-Evremond. Sir Politik would be (acte V, sc. II).
98 Паскаль. Мысли. М., 1995, с. 184 (пер. Ю. Гинзбург).
99 Идея, что чтение романов или театральные спектакли приводят к безумию, получила большое распространение в XVIII в., особенно после Руссо. См. ниже, часть II,глава IV.
100 Saint-Evremond. Sir Politik would be, acte V, sc. II.
101 Сервантес. Дон Кихот, часть II, глава I.
102 В “Мечтательницах” изображен трусливый Капитан, принимающий себя за Ахилла, спесивый Поэт, невежественный Любитель стихов, мнимый Богач, девица, считающая, что все в нее влюблены, педантка, полагающая, что в совершенстве разбирается в комедиях, и, наконец, еще одна педантка, принимающая себя за героиню романа.
103 Шекспир. Макбет, акт V, сцена I (пер. Б. Пастернака).
104 Макбет, акт V, сцена I.
105 Там же, акт V, сцена V.
106 Сервантес. Дон Кихот, ч. II, гл. LXXIV. — М. де Сервантес Сааведра. Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский. Ч. II. М., 1970, с. 535.
107 Полезно было бы проделать структурный анализ соотношения между сном и безумием в театре XVII в. Родство их издавна отмечалось в философских и медицинских сочинениях (см. часть II, гл. III); однако сон оказывается важнейшим элементом драматической структуры, по-видимому, немного позднее. Так или иначе, он заключает в себе иной смысл: его реальность — это реальность не примирения, но трагического конца. Рожденный им обман зрения проясняет истинную перспективу драмы и не приводит к ошибке — в отличие от безумия, которое, возникая во всем своем наигранном и ироническом беспорядке, указует на ложную концовку действия.
108 G. de Scudery. La Comedie des comediens. Paris, 1635.
109 Gazoni. L'Ospedale de' passi incurabili. Ferrare, 1586. Traduit et arrange par F. de Clavier (Paris, 1620). Ср.: Beys. L'Ospital des Fous (1635); его переработка появилась в 1653 г. под заглавием “Знаменитые безумцы” (“Les Illustres fous”).
110 Francois Colletet. Le Tracas de Paris, 1665.
111 См.: Peleus. La Deffence du Prince des Sots (s. c. ni d.); Plaidoyer sur la Principaute des Sots, 1608. Ср. также: Surprise et fustigation d'Angoulevent par 1'archipretre des poispilles, 1603. Guirlande et reponse d'Angoulevent.
112 Intitulation et Recueil de toutes les oeuvres que (sic!) Bernard de Bluet d'Arberes, comte de pennission, 2 vol., 1601–1602.
113 Regnier. Satire VI, veis 72.
114 Brascambille (Paradoxes 1622, p. 45). Еще одно упоминание см. в: Desmarin. Defense du роете epique, p. 73.
115 Regnier. Satire XIV, vers 7-10.
Глава вторая. ВЕЛИКОЕ ЗАТОЧЕНИЕ
1 Декарт. Метафизические размышления, I. — Р. Декарт. Избр. произв. М., 1950, с. 336 (пер. В. М. Невежиной).
2 Там же.
3 Декарт. Указ. соч.
4 Монтень. Опыты, кн. I, гл. XXVII. — Указ. изд., с 167.
5 Там же, с. 170.
6 Esquirol. Des etablissements consacres aux alienes en France (1818). — In.: Des maladies mentales. Paris, 1838, t. II, p. 134.
7 См.: Louis Boucher. La Salpetriere. Paris, 1883.
8 См.: Paul Bru. Histoire de Bicetre. Paris, 1890.
9 Эдикт 1656 г., ст. IV. Позднее к ним прибавились дома Святого Духа и Подкидышей, а дом Мыловаренного завода был исключен.
10 Cт. XI.
11 Ст. XIII.
12 Ст. XII
13 Ст. VI.
14 Проект был представлен Анне Австрийской и подписан Помпонном де Бельевром.
15 Доклад Ларошфуко-Лианкура от имени Комитета по нищенству Национального собрания (Proces-verbaux de 1'Assemblee nationale, t. XXI).
16 См.: Statuts et reglements de 1'hopital general de la Charite et Aumone generalc de Lyon,1742.
17 Ordonnances de Monseigneur 1'archeveque de Tours. Tours, 1681. Ср.: Mercier. Le Monde medical de Touraine souns la Revolution.
18 Экс, Альби, Анже, Арль, Блуа, Камбре, Клермон. Дижон, Гавр, Ле-Ман, Лилль, Лимож, Лион, Макон, Мартиг, Монпелье, Мулен, Нант, Ним, Орлеан, По, Пуатье, Реймс, Руан, Сент, Сомюр, Седан, Страсбург, Сен-Ссрван, Сен-Никола (Нанси), Тулуза, Тур. См.: Esquirol. Loc. cit., t. II, р. 157.
19 Из пастырского послания архиепископа Турского, процитированного выше, видно, что церковь оказывала этому сопротивление и присваивала себе честь быть вдохновительницей всего движения и создательницей первых учреждений такого рода.
20 Cм.: Esquirol. Memoire historique et statistique sur la Maison royale de Charenton. — Loc. cit., t. II.
21 Helene Bonnafous-Serieux. La Charite de Senlis. Paris, 1936.
22 R. Tardif. La Charite de Chateau-Thierry. Paris, 1939.
23 Для возведения госпиталя в Романе строительным материалом послужил разрушенный лепрозорий в Воле. См.: J.-A. Ulysse Chevalier. Notice historique sur la maladrerie de Voley pres Romans. Romans, 1870, p. 62 и приведенные им документальные свидетельства, № 64.
24 Так обстояло дело в Сальпетриере, куда “сестер” полагалось набирать из числа “девиц либо молодых вдов, бездетных и не обремененных делами”.
25 В Орлеане членами канцелярии были: “господин епископ, судья и 15 лиц, а именно 3 лица духовных и 12 самых почтенных его жителей, как чиновников, так и добрых горожан и торговцев” (Reglements et statuts de Fhopital general d'Orleans, 1692, p. 8–9).
26 Ответы на запросы департамента лечебных заведений относительно Сальпетриера, 1790. (Arch. nat., F 15, 1861).