Candide, ou l’optimisme (1749).
Volz, Hans, Foster, Kenelm, Sayce, R. A., Van der Woude, S., Wilson, E. M., Auty, R. and Noack, Bent, ‘Continental Versions to c. 1600’, in The Cambridge History of the Bible, vol. 3, pp. 94–140.
von Campenhausen, Hans, The Formation of the Christian Bible (London: A. & C. Black, 1972).
Waldron, Jeremy, ‘Thoughtfulness and the Rule of Law’, British Academy Review, 18 (2011), pp. 1–11.
Watson, Francis, Gospel Writing: A Canonical Perspective (Grand Rapids, Mich. and Cambridge: W. B. Eerdmans, 2013).
Weber, Max, The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism (London: Allen & Unwin, 1930).
Weeks, Stuart, Gathercole, Simon and Stuckenbruck, Loren (eds), The Book of Tobit: Texts from the Principal Ancient and Medieval Traditions, with Synopsis, Concordances, and Annotated Texts in Aramaic, Hebrew, Greek, Latin, and Syriac (Berlin: W. de Gruyter, 2004).
Weinandy, Thomas G., Keating, Daniel A. and Yocum, John P. (eds), Aquinas on Scripture: An Introduction to his Biblical Commentaries (London and New York: T&T Clark International, 2005).
Weiser, Artur, The Psalms: A Commentary (London: SCM Press, 1962).
Weiss Halivni, David, Peshat and Derash: Plain and Applied Meaning in Rabbinic Exegesis (New York and Oxford: Oxford University Press, 1991).
Wellhausen, Julius, Geschichte Israels I (Marburg: 1878); 2nd ed., as Prolegomena zur Geschichte Israels, English version Prolegomena to the History of Israel (Edinburgh: Adam & Charles Black, 1885).
Die Composition des Hexateuchs und der historischen Bьcher des Alten Testaments (Berlin: G. Reimer, 3rd ed., 1899).
Westerholm, Stephen and Westerholm, Martin, Reading Sacred Scripture: Voices from the History of Biblical Interpretation (Grand Rapids, Mich.: W. B. Eerdmans, 2016).
Wettstein, Howard, ‘God’s Struggles’, in Michael Bergmann, Michael J. Murray and Michael C. Rea (eds), Divine Evil? The Moral Character of the God of Abraham (Oxford: Oxford University Press, 2011).
White, Carolinne, The Correspondence (394–419) between Jerome and Augustine of Hippo (Lewiston, NY and Lampeter: Mellen Press, 1990).
Whybray, R. N., The Succession Narrative (London: SCM Press, 1968).
Wiles, M. F., ‘Theodore of Mopsuestia as Representative of the Antiochene School’, in The Cambridge History of the Bible, vol. 1, pp. 489–510.
Williams, C. S. C., ‘The History of the Text and Canon of the New Testament to Jerome’, in The Cambridge History of the Bible, vol. 2, pp. 27–53.
Williamson, H. G. M., The Book Called Isaiah: Deutero-Isaiah’s Role in Composition and Redaction (Oxford: Oxford University Press, 1994).
Studies in Persian Period History and Historiography (Tübingen: Mohr Siebeck, 2004).
1 and 2 Chronicles (Eugene, Ore.: Wipf & Stock, 2010).
(ed.), Understanding the History of Ancient Israel (Oxford: Oxford University Press, 2007).
Wills, Lawrence M., The Jewish Novel in the Ancient World (Ithaca, NY and London: Cornell University Press, 1995).
Wolfson, Harry A., Philo: Foundations of Religious Philosophy in Judaism, Christianity, and Islam (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1947, reprinted 1968).
Wright, N. T., What Paul Really Said (Oxford: Lion, 1997).
Paul and the Faithfulness of God (London: SPCK and Minneapolis: Fortress Press, 2013). Yadin, Azzan, Scripture as Logos: Rabbi Ishmael and the Origins of Midrash (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2004).
‘Concepts of Scripture in the Schools of Rabbi Akiva and Rabbi Ishmael’, in Sommer (ed.), Jewish Concepts of Scripture, Chapter 4.
Yarbro Collins, Adela and Collins, John J., King and Messiah as Son of God: Divine, Human, and Angelic Messianic Figures in Biblical and Related Literature (Grand Rapids, Mich.: W. B. Eerdmans, 2008).
Yarchin, William, History of Biblical Interpretation: A Reader (Peabody, Mass.: Hendrickson, 2004).
Young, Frances, Biblical Exegesis and the Formation of Christian Culture (Cambridge: Cambridge University Press, 1997).
Zaharopoulos, Dimitri Z., Theodore of Mopsuestia on the Bible (New York: Paulist Press, 1989).
Zahn, Molly M., ‘New Voices, Ancient Words: The Temple Scroll’s reuse of the Bible’, in John Day (ed.), Temple and Worship in Biblical Israel, LHBOTS 422 (London: T&T Clark, 2005), pp. 435–458.
‘Rewritten Scripture’, in Timothy H. Lim and John J. Collins (eds), The Oxford Handbook of the Dead Sea Scrolls (Oxford: Oxford University Press, 2010), pp. 323–336.
Rethinking Rewritten Scripture: Composition and Exegesis in the 4QReworked Pentateuch Manuscripts (Leiden: Brill, 2011).
Zenger, Erich, The Composition of the Book of Psalms (Leuven: Peeters, 2010).
Zetterholm, Magnus, Approaches to Paul: A Student’s Guide to Recent Scholarship (Minneapolis: Fortress Press, 2009).
Источники, использованные в работе над переводом
Ассири́яне шли, как на стадо волки́… / Джордж Гордон Байрон, пер. А. К. Толстой [Первая публикация: Русская беседа, № 6, 1859, с. 3] // В сб.: Мастера русского стихотворного перевода / Вступительная статья, подготовка текста и примечания Е. Г. Эткинда — Л.: Советский писатель, 1968. – Т. 1. – С. 492.
Бенедикт Спиноза. Богословско-политический трактат / Пер. с латинского. — Казань, 1906.
Брюс Мецгер. Канон Нового Завета. Возникновение, развитие, значение / Пер. Д. Гзгзяна. — М.: ББИ, 2008. – Приложение IV. Канон Муратори.
Дидахе. Учение двенадцати апостолов. Греческий текст с русским переводом / Пер. М. С. Соловьева // Журнал «Православное обозрение». – М., 1886. – Том II. – С. 497–516.
Документы II Ватиканского Собора / Пер. А. Коваля. — М.: Паолине, 1998.
Евангелие от Фомы / Пер. М. К. Трофимовой // Апокрифы древних христиан. — М.: Мысль, 1989. – С. 219–262.
Евсевий Памфил. Церковная история / Богословские труды. Московский патриархат. Сб. 23–25. – М., 1982–1985. – Кн. III, гл. XXV, 1–7.
Иоанн Златоуст. Беседа о кладбище и кресте / Иоанн Златоуст. Полное собрание сочинений. — В 12 т. — М.: Эксмо, 2017.
Марк Валерий Марциал. Эпиграммы / Пер. Ф. А. Петровского. — СПб., Издательство АО «КОМПЛЕКТ», 1994.
Отрывок из тридцать девятого праздничного послания святого Афанасия / Святитель Афанасий Великий. Творения в 4-х томах. М.: Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 1994. – Т. III. С. 376–524. [Репринт сделан по изданию: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1902–1903.]
Пастырь Ерма / Пер. П. Преображенского. — Памятники древней христианской письменности. Писания мужей апостольских. — М., 1860 — Т. 2. – С. 223–349.
Письмо Аристея к Филократу / Пер. В. Иваницкого // Иваницкий В. Ф. Письмо Аристея к Филократу (введение, перевод и комментарии). – Труды Киевской духовной академии, 1916. – Т. II. [Июль-август, с. 153–198, сентябрь-октябрь с. 1–37, ноябрь, с. 197–225.]
Послание апостола Варнавы / Пер. П. Преображенского. — Памятники древней христианской письменности в русском переводе. — М., 1860. – Т. 2. – С. 45–46.
Протоевангелие Иакова. История Иакова о рождении Марии / Пер. И. С. Свенцицкой // Апокрифы древних христиан. — М., 1989. – С. 101–129.
Псалмы Соломона / Пер. А. В. Смирнова. Третий выпуск ветхозаветных апокрифов. — Казань: тип. Казанского ун-та, 1896.
Разговор святого Иустина с Трифоном иудеем / Пер. П. Преображенского. — Памятники древнехристианской письменности в русском переводе. — Т. 3–4. – М., 1862–1863.
Талмуд. Мишна и Тосефта. Критический перевод Н. Переферковича. — СПб., 1902–1906.
Филон Александрийский. Против Флакка; О посольстве к Гаю; Иосиф Флавий. О древности еврейского народа; Против Апиона. — Москва-Иерусалим: Еврейский университет в Москве, 1994. – С. 113–222.
Благодарности
C великой радостью благодарю всех тех, кто помог мне в написании этой книги. Я признателен Стюарту Профитту, ведь именно он подвигнул меня взяться за дело, и при этом — как, впрочем, и его коллега Бен Синьор — дал подробнейшие комментарии к черновикам, избавив меня от многих промахов и погрешностей и сделав книгу намного, намного лучше. От всего сердца спешу поблагодарить Линден Лоусон, своего литературного редактора, за необычайно аккуратную и тщательную работу. Наивысшей благодарности достойны Диармид Маккаллох и Джон Коллинз, прочитавшие мои первые наброски, и мой агент Фелисити Брайан. Многие коллеги оказали мне помощь ценным советом или подсказкой, и нескольких следует выделить особо: это Дэвид Линсикэм, Мэри Маршалл, Марк Эдвардс и Николас Кинг из Общества Иисуса. А лучшей обстановки для работы, чем факультет теологии и религии Оксфордского университета и оксфордский колледж Кэмпион-Холл, нельзя и пожелать. Особенно я благодарю Мэри, мою жену, за то, что всегда меня поддерживает, а также мою дочь Кэти и всю ее семью — за то, что время от времени позволяли мне отвлечься от проекта… и спасибо всем моим друзьям, напоминавшим мне о том, что в жизни есть место и время не только литературным трудам.
И с величайшей любовью я посвящаю эту книгу Кэти Уокер, моей дочери.