Очевидная абсурдность некоторых хадисов вечно служила топливом для критики Сунны со стороны как шиитов, так и представителей других религий. В частности, христианские авторы справедливо указывают, что высказывания пророка (разной степени достоверности) призывают к убийству неверных, вероотступников, шпионов и гомосексуалистов, устанавливают жестокие телесные наказания и оправдывают похищение людей за выкуп, что служит неплохим стимулом для развития самой большой проблемы современного мира – терроризма. Шиитские же комментаторы обращают внимание, например, на весьма отчётливые описания личности Аллаха в суннитских хадисах – в то время как известно, что Аллах не может обладать внешностью, некоторые строки Корана и хадисы наделяют его руками (обе – правые), лицом, ногой и даже речевыми органами:
«Передают от Джабира ибн Абдуллы: «Я слышал, как посланник Аллаха говорил: …«скажет (тот человек): о Господи! Ты издеваешься надо мной? И тогда Господь засмеется так, что будут видны Его язычок и Его зубы».
Однако такие случаи списывают на древность, тонкости метафоры или ошибки записи – всё же хадисы записывались обычными людьми, а не пророками. Ну да, сегодня верблюжья моча не считается лекарством, но это не значит, что она не помогала больным в VII в., когда пророк активно рекомендовал пить её. Но при этом многие законы шариата вполне выдержали испытания временем, и их положения сегодня полезно было бы прочесть каждому мусульманину. Например, вопреки распространённому мнению, шариат предписывает уважительно относиться к женщинам, позволяет им свободно выходить из дома по своим делам, тратить часть семейного бюджета по своему усмотрению и разводиться по собственной инициативе. Предписывается спрашивать согласия сыновей и дочерей перед их замужеством, что изрядная часть мусульман в Африке и Азии до сих пор попросту игнорирует. Правда, пророк доверительно сообщает, что большинство обитателей ада – женщины, и всё потому, что они неблагодарны и постоянно жалуются. Но с этим, пожалуй, в целом согласятся и христианские мужчины.
Детальность и универсальность шариата сделала возможным его превращения в светский закон. Исламский Восток жил по шариату вплоть до XX столетия, на его законах выросли такие мощные державы, как Империя Великих Моголов и Османская Империя. Даже сегодня, в XXI в., когда мир изменился до неузнаваемости, а европейская система права, кажется, возобладала повсюду, на планете насчитывается не меньше десятка стран, где закон шариата официально распространяется на все сферы жизни, и ещё два десятка, где он регулирует семейные отношения. Исламский развод (его запросто можно оформить даже через СМС) по-прежнему практикуется на Ближнем Востоке и лишь недавно отменён в Индии, а в Иране, Пакистане и Сомали по сей день до смерти забивают камнями прелюбодеев в полном соответствии с хадисами. А ведь прелюбодейкой, как говаривал Мухаммад, может считаться и та неосмотрительная девушка, что
«надушится благовониями, а затем пройдёт мимо людей для того, чтобы они почувствовали её запах».
В шариате, как и в любых религиозных книгах, слишком много противоречий и безнадёжно устаревших норм, чтобы его можно было целиком примирить с действительностью. Призывы к убийству соседствуют с призывами к милосердию и гуманизму, агрессия с миролюбием, унизительное рабство с гражданскими свободами, и каждый решает для себя сам, каким аятам и каким хадисам следовать. Споры относительно шариата и комментарии к священным книгам не прекращают порождать ежегодно тысячи страниц литературы, но и она пока не может дать надёжного ответа на вопросы, почему в наши дни мирная арабская страна на глазах превращается в поле боя, юноша бросает школу и отправляется в джихад, а девушка откладывает косметичку и надевает пояс шахида.
Может быть, ответ следует искать вне ислама?
Документ № 29Договор Руси с Византией (911 г.)
• первый письменный документ в истории русского государства
• происхождение названия Руси
• начало вечного стремления России к проливам
Начало древнерусской истории таит в себе много неясностей. Камнем преткновения вот уже несколько столетий остаётся даже само название Руси, происхождение которого окутано тайной. Традиционная «норманнская» теория отражена в «Повести временны́х лет» и утверждает, что основателями первого государства стали граждане скандинавского происхождения, три брата Рюрик, Синеус и Трувор, приглашённые новгородской элитой в 862 г. «из-за моря» для защиты страны от междоусобиц. Варяги якобы называли себя «русь», и их этноним прижился в государстве даже после того, как их дети и внуки ассимилировались на славянских просторах. «Норманнская» теория вполне подтверждается данными археологии, материалами западных хроник и даже генетическим анализом ДНК потомков Рюриковичей, но сколько эта теория существует лет, столько же и возражений она вызывает у патриотически настроенных учёных, начиная ещё с Михайлы Ломоносова, который считал обидным возводить русскую государственность к какому-то немцу.
Однако другие теории ещё более экзотичны. Рюрика называли и западным славянином, и балтом, и новгородцем. Этноним «русь» возводили к племени ругов, балтийскому острову Руян (Рюген), русому цвету волос, украинской реке Рось и скифскому слову «белый», а некоторые энтузиасты и вовсе пытаются доказать, что «этруски = это-русские».
В отсутствие письменных документов этим спорам суждено длиться вечно. Первый же достоверный документ в истории русского государства появляется только в 911 г. в результате эффективного набега, который дружина князя Олега четырьмя годами ранее предприняла на богатейшую средиземноморскую державу того времени – Византию. С этого года и навсегда на авансцену европейской и всемирной истории шумно, агрессивно и успешно выходит Россия.
«Пошёл Олег на греков…; взял же с собою множество варягов, и славян, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев, известных как толмачи… И с этими всеми пошёл Олег на конях и в кораблях; и было кораблей числом 2000».
Летописец Нестор с увлечением рассказывает подробности первой исторической победы наших предков: жителей Царьграда (Константинополя) «одних иссекли, других замучили, иных же застрелили, а некоторых побросали в море». Греки пытались было отсидеться за мощными стенами, которые их никогда не подводили, но князь Олег предпринял новаторский тактический ход, поставив свои ладьи на колёса и перекатив их таким образом в загороженную цепями бухту Золотой Рог. Целью русов при этом был не захват города, а исключительно пожива, а в бухте стояли богатые купеческие корабли. В этой ситуации император Лев VI Философ мудро рассудил, что договориться с русскими будет дешевле, и пришельцы были приглашены в город для переговоров.
Договоров с Византией, заключённых Олегом, летопись называет два, однако о первом из них (907) византийские источники молчат, зато второй (911) вполне подтверждается хрониками, так что весьма вероятно, что лишь он и был письменным. Подписантами исторического документа, который сохранился только в летописных копиях, выступили дружинники, чьи имена несколько обескуражат сторонников славянской теории происхождения Руси:
«Мы отъ рода рускаго – Карлы, Инегелдъ, Фарлофъ, Веремудъ, Рулавъ, Гуды, Руалдъ, Карнъ, Фрелавъ, Рюаръ, Актеву, Труанъ, Лидуль, Фостъ, Стемидъ».
В договоре Олег называется «великим князем русским» – этот титул впредь будут носить правители России ещё тысячу лет, вплоть до 1917 года. Великий князь на равных подписывает договор с византийским императором и его соправителями, что равноценно государственному признанию Руси – теперь она полноценный субъект международных отношений, могучее европейское государство. Случилось то, о чём ранее пророчествовал византийский патриарх Фотий:
«Народ незаметный, … причисляемый к рабам, безвестный – но получивший имя от похода на нас, неприметный – но ставший значительным, низменный и беспомощный – но взошедший на вершину блеска и богатства; народ… варварский, кочующий, имеющий дерзость оружия, беспечный, неуправляемый, без военачальника, такою толпой, стремительно нахлынул будто морская волна на наши пределы…»
Подписание договора между Русью и Византией в 911 году. Радзивилловская летопись, начало XV века
Русские купцы отныне получили право входить в Константинополь (правда, не толпою, а группами по 50 человек и без оружия) и даже получали суточные на период своего проживания в императорской столице и командировочные для возвращения домой. Устанавливались правила взаимной выдачи преступников и возвращения рабов, а византийская сторона настояла на соблюдении русскими туристами приличий, что сохранило актуальность и на современных пляжных курортах Турции:
«Пусть запретит русский князь указом своим приходящим сюда русским творить бесчинства в сёлах и в стране нашей».
Император, кроме того, не преминул воспользоваться русскими наёмниками для решения своих вопросов с арабами – в том же 911 г. 700 наших дружинников участвовали в морском походе греков на Крит. Олег же в свою очередь выторговал своей дружине вино (выпито), дорогие ткани для парусов (изорвались в дороге домой) и большую дань серебром. В завершение рейда великий князь по варяжскому обычаю, засвидетельствованному и в Западной Европе, прибил свой щит над воротами Константинополя в знак победы.
Но победила всё равно Византия: с этого похода на многие века вперёд она стала политической, культурной и духовной матерью русского государства. Ещё будет много походов русов на греческие владения – Игоря в 941 и 944 гг., Святослава в 970 г., Владимира в 988 г., Ярослава в 1043 г… Но именно из Византии придёт на Русь святой крест, именно из Царьграда принесут зодчие в Новгород и Киев купола Софийского собора, и всё греческое будет считаться непревзойдённым образцом для развития русской культуры – будь то иконопись, костюм или каноны православия. Византийское происхождение официальная традиция приписывала и символу русского самодержавия – шапке Мономаха (изготовленной на самом деле в Золотой Орде).