Казалось бы, чего такого особенного: Коперник доказал, что Земля вращается вокруг Солнца. Ну и что? Разве это открытие может перевернуть жизнь человечества? Тем более что об этом подозревали ещё некоторые наиболее древние греки. Однако революционность книги Коперника вовсе не в этом. До её появления ответы на любые вопросы об устройстве мира принято было искать в религии. Библия учила, что Земля – центр мироздания, всё в ней заведомо понятно (или заведомо сокрыто от человека), и там, где наши глаза не дают нам верное представление об окружающем, нечего и искать его. А раз так, наука должна состоять в философском осмыслении бытия и толковании религиозных текстов – что она и делала все десять Средних веков. Коперник всё это разрушил. Всё не так. Библия ошибается, и чтобы узнать мир, его нужно изучать. Ещё вчера всё было понятно, а сегодня во всём приходится сомневаться. Мир вдруг оказался полон неведомых явлений и законов, которые ещё предстояло понять.
Ящик Пандоры был распахнут настежь, и Коперник об этом явно догадывался. Даже само слово «вращение» в названии книги по-латыни звучит Revolutio. Написав свой труд, он держал его неопубликованным долгие годы – «Вращение небесных сфер» вышло в свет только после его смерти. Он, сам священник и племянник епископа, не мог не понимать, какой удар его открытие наносит по католической церкви, поэтому на всякий случай посвятил книгу папе Павлу III, а в предисловии поместил хвалебное письмо кардинала Шёнберга. Церковь проморгала крушение старого мира и даже своими руками помогла вырыть для него могилу:
«Я долго размышлял, до какой степени нелепой моя теория покажется тем, которые на основании суждения многих веков считают твёрдо установленным, что Земля неподвижно расположена в середине неба… Поэтому я долго в душе колебался, следует ли выпускать в свет мои сочинения… Но меня… увлекли мои друзья, среди которых первым был Николай Шёнберг, капуанский кардинал, – муж, знаменитый во всех родах наук, и необычайно меня любящий человек Тидеманн Гизий, кульмский епископ, очень преданный божественным и вообще всем добрым наукам».
Солнце и Землю по размерам сравнить непросто
Из шести книг, составляющих «Вращение», самой прорывной оказалась первая – её интересно читать и неискушённому. Солнце является центром мира, и все планеты вращаются вокруг него. На далёкие звёзды автор особенно не замахивался, но считал их неподвижными и был уверен, что расстояние до них значительно больше, чем до Солнца. Земля вертится вокруг своей оси, и этим следует объяснять чередование дня и ночи, а вовсе не движением светила. Коперник считал, что орбиты движения планет идеально круглые (на самом деле они имеют форму эллипса), и потому у него всё время не сходились расчёты в их расположении. Неясность компенсировалась образностью изложения, в котором отношения между небесными телами выглядят вполне человеческими и даже плотскими:
«Солнце, как бы восседая на престоле царском, управляет вращающимся вокруг него семейством светил. Земля… имеет постоянные отношения с Луною. В то же время Земля оплодотворяется Солнцем и носит в себе плод в течение целого года. Этот порядок обуславливает удивительную симметрию мироздания и такое гармоническое соотношение между движением и величинами орбит, какого мы другим путём найти не сможем».
Книга Коперника поставила больше вопросов, чем дала решений. Для обывателя она до поры до времени мало что значила, но учёные немедленно ринулись в открытую им чёрную дыру исследования Космоса, чтобы найти ответы на десятки «почему?». Революция будет происходить долго, поэтапно и весьма мучительно. Первопроходцам всегда тяжело. Иоганн Кеплер выявит законы движения планет в Солнечной системе. Джордано Бруно поймёт, что во Вселенной таких систем бесконечное количество, и все они движутся. Галилео Галилей первым направит телескоп в небо и изобретёт механику. Но Кеплер будет объявлен еретиком и изгнан из дома, Бруно сгорит на костре, Галилей проведёт годы под арестом. Коперник умер очень вовремя: его труд в 1616 г. будет внесён папой в «Индекс запрещённых книг», где продержится более двух веков.
А на главный вопрос, который мучил Коперника, – почему, собственно, планеты вращаются вокруг звёзд, а не улетают в открытый космос, – даст ответ уже Исаак Ньютон со своим яблоком (см. Документ № 59). С открытием Закона всемирного тяготения научная революция, начатая Коперником, завершится. Она оказала решающее влияние на физику, математику, философию и, главное, на образ мысли современного человека. С тех пор люди будут искать ответы на вопросы об окружающем мире в науке – у учёных или у Википедии, но никак не в священных книгах. Сегодняшнее человечество исповедует убеждение, что наука объяснит нам то, что религия объяснить бессильна, и вслед за Коперником считает это истиной.
«…Как только некоторые узнают, что в этих моих книгах… я придал земному шару некоторое движение, они тотчас с криком будут поносить меня. …Но я знаю, что размышления философа далеки от суждений толпы, так как он занимается изысканием истины во всех делах, в той мере как это позволено Богом человеческому разуму. Я полагаю также, что надо избегать мнений, чуждых истине».
Документ № 51Домострой (ок. 1550 г.)
• устав частной и семейной жизни русского народа
• оформление триады «самодержавие – православие – народность»
Великие русские писатели и просветители XIX в. размазали Домострой по стене. Для них он был «теорией семейного рабства», и термин «домостроевщина» стал восприниматься как средневековый пережиток невежества и темноты крепостной России. Советская литература поддержала это начинание, заклеймив Домострой как наиболее реакционное произведение Средневековья. Но в наше время, когда каноном семейных отношений для российской молодёжи становятся бесконечные истерики телешоу «Дом-2», свод житейских правил XVI века вновь начинает вызывать интерес и сочувствие. А резкий взлёт влияния государственного православия на умы граждан заставляет думать о том, что домостроевское сознание благополучно пережило и век просвещения, и советскую эпоху, чтобы возродиться в нашем XXI столетии.
В старину названия книг были длинными и цветастыми: «Книга, глаголемая Домострой, имеет в себе вещи зело полезны, поучение и наказание всякому православному христианину, мужу и жене, и чадам, и рабам, и рабыням». Но содержание Домостроя ещё более пёстрое, яркое и занимательное, чем даже его заголовок. Из этой книги русский человек XVI в. мог узнать, как воспитать детей, приготовить морс, накормить скотину, наказать сына «жезлом» и получить прибыль «от запасённого впрок». С первого взгляда Домострой представляет занятную смесь православного шариата, книги Елены Молоховец «Подарок молодым хозяйкам» и Семейного кодекса РФ, но цель его создания была гораздо глубже.
Централизованное государство, созданное в России усилиями Ивана III, при его внуке Иване Грозном стремительно превращалось в деспотию, где «вертикаль власти» жаждала подчинить себе не только общество, религию, политику, но и частную жизнь. Всё нуждалось в регламентации, в том числе и отношения в семье. Модель выстраивалась вполне конфуцианская: как в государстве есть единый царь и его послушные подданные, так и в семье есть непререкаемый авторитет отца и его послушные домочадцы. Всё это объединялось православной верой, так что нет ничего удивительного, что автором наиболее известной редакции Домостроя считается протопоп Сильвестр, духовник Грозного и один из самых влиятельных политиков того времени. Вероятно, Сильвестр собрал в своей книге выдержки из более ранних сводов бытовых правил, созданных в Новгороде ещё в XV в., однако результат получился исключительно московский по духу – самодержавный:
«Бойся царя и служи ему верно, всегда о нем Бога моли. И лживо никогда не говори с ним, но с почтением правду ему отвечай, как самому Богу, во всём ему повинуясь… Также и князьям покоряйтесь, воздавая им должную почесть… Князя своего прими и власти свои, не помысли на них зла. …Кто противится власти, тот божью повелению противится».
Уважение к власти и боязнь бога – две ноги, на которых, по мнению автора Домостроя, стоят и семья, и общество, и христианское царство. Главные обязанности женщины, например – «иметь страх божий и пребывать в телесной чистоте», во всём слушаться мужа, выполнять работы по списку и дисциплинированно. А дисциплина немыслима без наказаний, так что в каждой семье, как в своей маленькой России, должна существовать своя опричнина.
«Если жена или сын, или дочь слову или наставлению не внимает и не слушается, и не боится, и не делает того, чему муж или отец, или мать учат, тогда плетью постегать, по вине смотря, но побить не перед людьми, наедине проучить, да потом пожалеть и простить. …Ни по уху, ни по глазам не бить, ни под дых кулаком, ни пинком, ни палкой не колотить… Бить плетью – бережно, с поучением».
За эту плеть Домострой и бичуют либералы: деспотизм подавлял индивидуальность, семейное рабство убивало в человеке инициативу, а бесправие лишало общество шанса на развитие. И это в эпоху, когда Возрождение и Реформация в Европе учили гуманизму и поклонялись человеческой личности. Однако всё не так просто. Домострой был не создателем, а отражением норм своего века и своей страны. Он стремился упорядочить и нормализовать существовавшие правила – думается, что до его появления немало мужей предпочитали учить жён и детей не «плетью бережно», а как раз в «под дых кулаком» да потом ещё и по уху на всякий случай. Кроме того, в создаваемой Сильвестром иерархии и отец государства, и отец семьи сами становились её заложниками – если они не будут выполнять своих функций по наказанию домочадцев, общество накажет их самих.
Пример скромного меню из Домостроя
Автор Домостроя видел такие отношения залогом стабильности и благополучия государства. Боязнь Бога и подчинение вышестоящему казались отличными лекарствами против постоянных бедствий Русского государства того времени: татарских набегов, ежегодных городских пожаров, бесконечных эпидемий и особенно голода. Современное общество не знает проблемы поиска еды (разве что выбор ресторана к ужину бывает мучительным), потому и домостроевская дисциплина нам ни к чему. Но пять веков назад, когда каждые три года на Руси случался недород хлеба, только бережливость к каждому куску и железный порядок в хозяйстве могли сберечь семью от смерти, а государство – от голодных бунтов. Поэтому такое внимание в книге уделено накоплению, сбережению и хранению продуктов: Домострой упоминает 135 видов еды, невиданный ассортимент для многих современных российских семей, живущих на «Роллтоне».