Итак, авторы «Энциклопедии» не призывали к революции, а целевые читатели её там не увидели. А между тем революция дышит почти с каждой страницы многотомного издания. Из сознания читателей она выветривает последние устои Средневековья, феодализма и христианского мракобесия. Вот смотрите сами. Христианство, по мнению авторов труда, «вводит лень, бедность…, разрушение промыслов» и «по своему строю мало пригодно доставлять счастье государствам» (том 3). Монархии частенько неэффективны, зато республики «известны своей силой, властью и свободой» (том 14). Война должна быть только справедливой, а не служить выгоде правителей (том 7). Каждая из этих идей – сама по себе революция для своего времени. Наконец, прямое оправдание захвата власти народом венчает эту пирамиду невиданных доселе моральных ценностей:
«Народы обладают полным правом взять обратно высшую власть, доверенную ими своим руководителям, которые чрезвычайно ею злоупотребляют».
«Энциклопедия» стала прорывом не только в философии и социальном мышлении, но и в науке. В ней собраны последние достижения физики, математики, химии, естественной истории. Д’Аламбер впервые написал о времени как о четвёртом измерении, Добантон раскрыл подробности анатомии живых существ, а Тюрго развивал свою рыночную теорию. «Энциклопедия» стала крупнейшим в европейской истории сводом всех основных открытий цивилизации. Разойдясь во Франции огромным по тем временам тиражом в 4000 экземпляров, она стала популярна по всей Европе. Вслед за ней энциклопедические издания начнут выходить повсюду, и нынешняя «Википедия» (см. Документ № 96) – тоже прямой потомок Дидро и д’Аламбера.
В России первые переводы «Энциклопедии» появятся уже при Екатерине II, хотя полностью она так и не будет переложена на русский. Возможно, одной из причин стала статья о России в «Энциклопедии», не имеющая себе равных:
«До Петра Великого… русские питались очень плохо; их излюбленными кушаньями были лишь огурцы и астраханские арбузы, которые летом они варили с водой, мукой и солью… В царствование Петра принадлежащий к Европе русский народ… стал цивилизованным, торговым, любознательным в искусствах и науках, ценителем театра и новых изобретений… Жалованье в этой империи очень невелико: русский солдат не получает в день и трети жалованья немецкого и даже французского солдата… Государь обладает абсолютной властью над всеми своими подданными, никому не давая отчёта в своем управлении».
Эта гремучая смесь фактов и несуразиц хорошо показывает, как формировалось мнение о России на Западе. Минут полтора столетия, и идеи Дидро и Вольтера, закалённые в огне Великой революции, достигнут и нашей страны, приведя к ещё более мощным революционным преобразованиям, чем во Франции. А они, в свою очередь, преобразят Европу. Но должно пройти ещё немало времени, чтобы основной тезис «Энциклопедии», записанный Жаном д’Аламбером, простой и бесспорный, окончательно победил во всём мире:
«Истинное равенство граждан состоит в том, чтобы все они были одинаково подчинены законам».
Документ № 64«Богатство народов» Смита (1776 г.)
• важнейший труд по экономике
• идея свободного рынка
• разделение труда
Вся история человечества – это путь к свободе. Удивительно, но человек никогда не обладал ею. В традиционном родоплеменном обществе он жил по неписаным, но чётким правилам общины, которая контролировала каждую минуту его жизни. Без её поддержки он лишался шанса выжить. Когда эта община разрастается до размеров государства, ничего не меняется – власть продолжает контролировать жизнь каждого, от рассвета и до рассвета. Но по крайней мере человек уже мог заработать денег и условно располагать собой, своим временем и состоянием – до тех пор, пока всё это не отнимет царь. Дальше – больше. Античная эпоха изобрела частную собственность и демократию – пока только для состоятельных мужчин. Средние века придумали договоры граждан с властью. Возрождение задумалось о религиозной свободе. Но только Новое время со всей капиталистической прямотой поставило вопросы о свободе человека производить и строить, продавать и покупать, передвигаться по миру и богатеть, не отчитываясь об этом никакому хозяину. Богатство народа – это свобода каждого из граждан. Доступнее всех это рассказал человечеству Адам Смит.
«Опыт всех веков и народов говорит за то, что труд свободных людей обходится в конечном счёте дешевле труда рабов».
Вряд ли случайно, что книга Смита «Исследование о природе и причинах богатства народов» вышла в свет в те самые дни, когда Томас Джефферсон писал Декларацию о независимости США – первого государства свободного предпринимательства. Западный мир широкими шагами двигался к капитализму, и свобода делового творчества была предрешена предшествующими событиями. Буржуазные революции сильно потрепали и ограничили монаршую власть; накопленные в Европе заморские богатства требовали права свободного перемещения и инвестирования; фондовые рынки и новейшие технические изобретения сделали возможным делать деньги из всего на свете, даже не выходя из дома; наконец, философы Просвещения растолковали обществу, что такое свобода.
Титульная страница первого издания «Богатства народов»
В фигуре шотландца Адама Смита сошлись все эти тенденции. Он работал вместе с крупнейшими финансистами Англии, ездил советоваться к Вольтеру, обсуждал с Франклином американскую революцию, а с Уаттом – его паровой двигатель. Всю сумму полученных знаний Смит в итоге вложит в книгу по экономике, ставшую для человечества ещё более мощным двигателем прогресса.
Секрет богатства страны прост. Во-первых, уберите все ограничения для передвижения рабочей силы. Крепостное крестьянство, обязательное обучение подмастерий и принудительные поселения – всё это отставить, всё это только сковывает экономику. Пусть люди перемещаются между городами, странами и континентами, осваивают новые профессии, нанимаются на мануфактуры, производят продукт.
Во-вторых, освободите торговлю, чтобы этот продукт можно было продать, а взамен купить иной. Хватит запрещать вывозить или, хуже того, ввозить товары, налагать на них занебесные пошлины, душить производство в колониях. Все эти санкции и контрсанкции ведут только к убыткам (привет из XXI века), тогда как свободная торговля обогащает всех без исключения. Ведь самый дешёвый товар – это товар на свободном рынке:
«Монопольная цена во всех случаях является высшей ценой, какая только может быть получена. Естественная цена, или цена свободной конкуренции, напротив, представляет собою самую низкую цену, на какую можно согласиться».
В-третьих, разрешите торговать землёй без ограничений. Кому нужны эти феодальные поместья, если там работают одни (полу)мёртвые души, да и то не на себя, а на какого-нибудь Плюшкина? Плюшкин прибавочного продукта не создаёт и прибылью не увлекается, зато эффективный собственник земли способен сделать её доходной или пустить в оборот. А неэффективный рано или поздно продаст эффективному.
И наконец, перестаньте регулировать промышленность. Закон спроса и предложения на рынке (Смит любил называть его «невидимой рукой») за вас решит, какие товары следует производить, а какие никому не нужны, и сколько что должно стоить в магазине. Государство будет лишь следить за свободой рынка и жёстко пресекать монополии, тогда и цены будут низкими, и люди богатыми. В этом заключается роль правительства в экономике – обеспечивать соблюдение равных правил игры и разрешать споры, не более.
Эти четыре постулата создали теорию рыночной экономики, которую Смит выразил точнее и смелее, чем все его предшественники. Название принципа экономической свободы в наследство от французских теоретиков он назвал laissez-faire (вольный перевод «дайте поработать»), и этот термин хорошо отражает основную идею свободного труда. В книге, впрочем, были и другие идеи, не менее блестящие. Чего стоит хотя бы известная, хрестоматийная цитата о разделении труда на булавочной мануфактуре, приводящем к невиданной производительности:
«Один рабочий тянет проволоку, другой выпрямляет её, третий обрезает, четвёртый заостряет конец, пятый обтачивает другой конец для насаживания головки; изготовление самой головки требует двух или трёх самостоятельных операций; насадка её составляет особую операцию, полировка булавки – другую; самостоятельной операцией является даже завёртывание готовых булавок в пакетики».
В результате 10 рабочих в день выдадут народному хозяйству 48 тыс. булавок, а в одиночку они бы и сотни, быть может, не осилили. За этими милыми булавками на доброй старой английской мануфактуре уже можно видеть смутные очертания автомобильных конвейеров Форда. Да и не только автомобильных – с присущим ему английским юмором (книга вообще читается как хорошая научно-популярная вещь и в наши дни неизбежно попала бы в шорт-лист премии «Просветитель») Смит нарочито серьёзно рассуждает о свободной конкуренции в сфере религиозных услуг: если бы священники всех конфессий могли свободно конкурировать, это было бы нормальным рынком религиозных идей. Пример кому-то покажется тяжеловатым, но сам постулат о конкуренции идей – это идея, остающаяся вне конкуренции. То, на чём состоялся и продолжает стоять современный мир, без преувеличений.
С такими мыслями Адам Смит, разумеется, мгновенно попал под запрет инквизиции (его книга была запрещена в Испании), но в Англии, Америке, а позже и по всей Европе это сделало его только популярнее. Уже при жизни автора «Богатство народов» вышло пятью изданиями, было переведено на французский и немецкий языки. В России идеями Смита зачитывались будущие декабристы, но российское правительство так никогда и не осилит «Богатство народов», а жаль. Революционеры следующих поколений предпочтут уже Маркса, и мы все знаем, что из этого выйдет.