ка»).
В римскую эпоху (с сер. II в. до н. э.) в литературе наблюдается возврат к традициям аттической прозы (Плутарх, I–II вв. н. э.), возникает так называемая вторая софистика и сатира (Лукиан, II в. н. э.). В I–III вв. особое распространение получает греческий роман (Харитон, Ксенофонт Эфесский, Ямвлих, Ахилл Татий, Лонг, Гелиодор).
Собственно древнегреческое искусство (XI–I вв. до н. э.) принято подразделять на гомеровский период, архаику, классику, эллинизм.
В гомеровскую эпоху (XI–VIII вв.) широкое распространение получила керамика.
Период архаики (VII–VI вв. до н. э.) отмечен возникновением полисной архитектуры: строятся акрополи и общественно-торговые центры: булевтерии, стои, лесхи, театры, стадионы, палестры, гимнасии.
Формируется ордерные системы: дорийский ордер (храмы «C» и «D» в Селинунте – VI в.), ионический ордер (и близкий к нему эолийский).
Скульптура развивается по двум направлениям: скульптурные укрепления храмов (фризов, метоп, фронтонов) и стандартная скульптура, представленная изваяниями обнаженных юношей (куросы «Аполлоны) и девушек (кор) в длинных одеяниях.
Окончательно складываются основные разновидности греческих ваз (амфора, кратер, киник, гнозрия), геометрический стиль сменяется ковровым, затем – чернофигурным и, наконец, краснофигурным (ок. 530 г. до н. э., мастер Андокид). Наиболее известным вазописцем считается мастер Эксекий.
В эпоху классики (V в. – 338 г. до н. э.) эллинское искусство достигает расцвета. Развивается градостроительство – основанная на строгом геометрическом плане «Гипподамова система». Появляется новый ордер – коринфский, идет храмовое строительство (в т. ч. ансамбль Афинского Акрополя, храм Зевса в Олимпии).
Важнейшим этапом всего мирового искусства можно считать возникновение «строгого стиля» в эллинском искусстве: скульпторы Критий, Несиот, Пеоний, Мирон, Фидий, Поликлет, вазописцы Эпиктет, Евтилиад, Дурис, Брига (краснофигурная техника).
Последняя ступень греческой цивилизации: эпоха эллинизма
Период эллинизма открывается битвой при Херонее (338 г. до н. э.) , закрепившей режим македонского владычества в Греции и завоевательными походами Александра Македонского (334–323 гг. до н. э.). Событием, положившим конец этой эпохе, стало завоевание эллинистических государств Римом в 30 г. до н. э.
К IV в. до н. э. на Балканском полуострове сложилось новое мощное государство – Древняя Македония. Появившись в конце VI в. до н. э., Македония очень быстро прошла путь от раннеклассового общества к централизованному государству. После победы македонцев над коалицией греческих полисов при Хероне в 338 г. до н. э. вся Греция была подчинена Македонии.
Война с Персией началась при следующем македонском царе – Александре (с 336 г. до н. э.). Уже весной 334 г. греко-македонская армия Александра Македонского переправились через Геллеспонт (Дарданеллы) в Малую Азию. Войска Александра одержали ряд важных побед: при реке Гранике (май 334 г.), что позволило занять Малую Азию; при Иссе (осень 333 г.) после чего были захвачены Финикия, все восточное побережье Средиземного моря и Египет (332–331 гг.); при Гавгамелах (1 октября 331 г.).
Продолжая поход на восток, греко-македонские войска заняли часть Иранского нагорья, вторглись в Среднюю Азию, предприняли поход в Западную Индию (Пенджаб). Столицей нового государства был выбран Вавилон, где в ходе подготовки к новым походам умер Александр Македонский (323 г.). Огромная держава, созданная в результате его завоеваний, была самым крупным государством Древнего мира.
После смерти Александра началось становление эллинистических государств, сопровождаемое борьбой. Так, Антинатр стал верховным стратегом Европы, Пердикка – верховным стратегом Азии. Антигон помимо Фригии получил Памфилию и Ликию, Лисимах – Фракию и Ионию, Селевк – Вавилонию, Птолемей Лог – Египет.
Открытая борьба диадохов началась в 321 г. до н. э. походом Пердикки в Египет против Птолемея. Полувековой период борьбы между ними был по существу периодом становления новых государств (от смерти Александра до битвы при Курупедии (281 г. до н. э.). В это время возникли крупнейшие государства эллинской эпохи: государство Птолемеев, государство Селевкидов, Вифиния, Понтийское царство; несколько позднее на политическую арену вышли Пергам, Каппадокия, Парфянское царство и Греко-Бактрийское царство и др. Но помимо создания новых территориальных образований создавался новый тип эллинистического общества со сложной социальной структурой и новым типом государства.
Политика размещения нового греко-македонского населения на территориях восточных стран (сатрапии Персии) сводилась к созданию новых полисов, которые возникали на новом месте, на базе старых городских центров, на основе катэкий – военных поселений.
Все территории, не приписанные к полису, находились в царском владении. Царская земля подразделялась на две категории: собственно царскую и «уступленные земли» (храмовые, подаренные приближенным). Данное состояние земельных отношений предопределило и многослойность социальной структуры эллинистических государств. Так, верхний социальный слой составляли эллинистические цари с правящим домом и его придворным штатом, высшая военная гражданская администрация, высшее жречество и зажиточная прослойка горожан. Средний слой составляли ремесленники и торговцы, царский административный персонал, военные поселенцы, местное жречество, представители профессий, требующих образования и специальных навыков (например, врачи). Основной массой лично свободного населения являлись составляющие низший слой эллинистического общества общинники, мелкие земледельцы, работники ремесленных мастерских.
С возникновением эллинистических государств во всем Восточном Средиземноморье ускорилось развитие рабовладения. Быстрыми темпами росла работорговля, возникали крупнейшие рынки рабов. Античные формы рабовладения сочетались и с более примитивными формами рабства, которые сохранились на Востоке (долговое рабство, рабство в результате самопродажи).
Цивилизация Древнего рима
Складывание древнеримской цивилизации представляло собой непрерывный процесс на протяжении 1000 лет. В начале своей истории – небольшая городская община, затем крупное государство Западного Средиземноморья, на рубеже I тысячелетия до н. э. Рим превратился в могущественную империю, охватившую весь Средиземноморский бассейн. Существует насколько возможных вариантов отношения к Риму как к цивилизации:
– Рим – особая цивилизация с собственной системой ценностей, материальной и духовной культуры;
– Рим – это повторение развития греческого полиса в гипертрофированных масштабах;
– Рим – жесткая, исключительно военно-политическая структура, связавшая воедино огромную территорию Древнего мира;
– Рим – последняя, кризисная стадия античности.
Несмотря на то, что чаще встречается отношение к римской цивилизации как к военной машине, ее значение для стран Северной Африки, Западной Азии и всей Европы сложно переоценить.
Древнеримская цивилизация, базировавшаяся на культуре римской городской общины с традиционными полисными ценностями, прошла сложный путь развития, постепенно изменяя свой характер под воздействием этрусской, греческой, эллинистической культур. Римская цивилизация оказала существенное влияние на мировую культуру. По мнению Б. Рассела, оно осуществлялось четырьмя основными путями:
– прямое влияние Рима на греческую (эллинистическую) мысль;
– влияние Греции и Востока, распространенное Римом на всю европейскую культуру;
– унификация управления и культуры, т. е. обеспечение продолжительного мира, существовавшего при римлянах для распространения культуры и идеи единой цивилизации, связанной единым правлением;
– передача эллинистической культуры исламским народам и, в конечном счете, Западной Европе.
Безусловно, что культура Древнего Рима была слишком детерминирована социальной и политической конкретикой. Так, систему ценностей древних римлян определяли: характерный для всех полисов патриотизм, преобразованный впоследствии в идею Рима как высшей ценности для каждого гражданина; железная дисциплина, умеренность и иные гражданские достоинства. В отличие от греков римляне сумели перенести их с ограниченной территории полиса на всю римскую державу, хотя из-за этого вся территория Римской республики была вовлечена в гражданские войны, приведшие к установлению «тирании». В отличие от Древней Греции достойными римского гражданина признавались лишь война, политика и законотворчество. Феномен римского права играл особую роль в римской культуре, широкое развитие получило также ораторское искусство, достигшее своего расцвета в I в. до н. э. Римская цивилизация была во многом «популяризатором» культуры Греции: на территории всей Римской империи получили распространение типичные римские города, римские общественные здания, строительство и архитектура (возникшие на основе греческих достижений), греческий язык был языком аристократии, большинство произведений греческой скульптуры дошло до нас в римских копиях. Возможно, что наиболее правомерно было бы использовать в отношении римской цивилизации терминологию О. Шпенглера, увязав воедино (в понятии «античность») греческие и римские элементы. Таким образом, если греческие элементы можно обозначить термином «культура», то римские – это уже «цивилизация», т. е. культура, после достижения внутренних возможностей несущая социальное и техническое благоустройство, но не вдохновляющая человеческие души; римская цивилизация была безусловно грандиозна по масштабам, но с точки зрения духовной наполненности она уступала предшествующим этапам – античности и Древнему миру.
Рим. Взаимоотношения с соседними государствами
С самого начала становления древнеримского государства на его формирование оказывали существенное воздействие различные цивилизации.