Для культуры долины Инда было характерно использование бронзы, строительство городов, а также изобретение письменности. На территории к западу от реки Инд уже в эпоху неолита, в VI тысячелетии до н. э., население стало заниматься земледелием.
Города имели характерную планировку. Часть города построена на искусственном возвышении и отделена зубчатой стеной от остального поселения. Эта цитадель была предназначена для общегородских построек – административных и религиозных. Большая часть городских построек возведена из обожженного кирпича стандартных размеров. Дома были нередко высотою в два этажа и состояли из десятков помещений. Окна выходили во внутренний двор. Во многих домах находятся специальные комнаты для омовения. Система канализации в городах долины Инда кажется более совершенной, чем в других странах Древнего мира, что уже само по себе говорит о высоком уровне развития цивилизации. Выращивались пшеница, ячмень, просо. В Индии раньше, чем в других странах Азии, начали возделывать хлопчатник. В качестве тягловых животных использовали быков и буйволов. Разводили домашнюю птицу.
Разнообразием форм отличается характерная хараппская керамика. Роспись сосудов в основном воспроизводит растительные орнаменты. Индийской цивилизации не характерна монументальная скульптура.
Широко использовалась посредническая торговля. Доказательством развития внутренней торговли считают находки каменных гирь, а одно из помещений рассматривается как крытый рынок. Наличие цитадели и городской планировки говорит о существовании государственной власти.
Уровень развития производства, наличие городов и письменности заставляют думать о социальном неравенстве.
Примерно к концу XVIII в. до н. э. индская цивилизация перестала существовать. Подлинные причины гибели индской цивилизации еще неизвестны.
Можно сказать только, что индская цивилизация не стала жертвой внезапного завоевания, а постоянного угасания цивилизации. Данные археологических раскопок подтвердили постепенное угасание ремесла, культуры. Послойные открытия продемонстрировали – как на месте развитых городов появлялись деревни, как происходило угасание культуры.
Подлинными причинами могли стать рост центробежных тенденций, ослабление государственного аппарата и полная децентрализация власти. Все это сопровождалось полным развалом бюрократического аппарата и армии, а также междоусобицей.
К сожалению, история не оставила значимых письменных свидетельств, в которых бы обозначались подлинные причины гибели государственного аппарата.
«Ведийский период». Становление ранних государств в северной Индии (XIII–VI вв. до н. э.)
Основными источниками истории Северной Индии конца II – первой половины I тысячелетия до н. э. являются древнейшие памятники индийской религиозной литературы – Веды. Они представляют собой сборники гимнов, напевов, жертвенных формул и заклинаний, а также обширные сочинения, посвященные толкованию священного ритуала. Веды были созданы на языке, принадлежавшем к индоевропейской семье. Сам факт их составления свидетельствует о появлении в Индии индоевропейских племен.
Предки древних индийцев (создателей Вед) и иранцев длительное время представляли собой группу близкородственных племен, живших на общей территории. Их в науке принято называть ариями. Арийские племена, расселившиеся во второй половине II тысячелетия до н. э. в Северной Индии, рассматривают как индоарийские, отличая их, таким образом, от иранских. В экономике их огромное место занимало скотоводство, главным образом разведение крупного рогатого скота.
Все литературные произведения, относящиеся к этой эпохе, повествуют о бесконечных конфликтах и кровопролитных сражениях.
Социальная организация индоариев в период их расселения в Пенджабе оставалась еще племенной. Во главе каждого племени стоял раджа – военный вождь и предводитель, опиравшийся на помощь сородичей. Уже в ранневедийскую эпоху засвидетельствован институт рабства.
В поздневедийскую эпоху происходили радикальные перемены в экономике, социальном и политическом строе Северной Индии. Значительно большее развитие получило земледелие. Основной тягловой силой были волы, и разведению скота придавалось огромное значение. Молочные продукты составляли повседневную пищу, а по особо торжественным случаям устраивался забой скота. Появилось железо, но оно не отличалось высоким качеством. Из него изготовляли наконечники стрел и копий и другие виды оружия.
Земледельцы поздневедийской эпохи строили свои дома из дерева и бамбука. Жилища различались по размерам и планировке в зависимости от социального положения их хозяев.
Культура «серой расписной керамики» свидетельствует о развитии в начале I тысячелетия до н. э. профессионального ремесла. Торговля все еще сохраняла меновый характер, но в качестве меры стоимости иногда фигурировали золотые шейные украшения.
В поздневедийский период место племенных союзов постепенно начинают занимать ранние государственные образования. Свободные и полноправные земледельцы составляли общины, каждая из которых охватывала одну или несколько деревень. Развитие социальной дифференциации в поздневедийскую эпоху выражается появлением низших, бесправных и эксплуатируемых слоев. Меняется положение основной массы народа. Его самоуправление все больше ограничивается пределами отдельной сельской общины, а дела всего племени и возникающего территориального государства переходят в руки вождей и правителей.
Постепенно можно заметить развитие власти правителя, усложнение царского двора и органов управления. Однако до самого конца ведийского периода государство сохраняло крайне архаичные черты. Рядом с вождями индоариев находились их жрецы, провидцы и одержимые, в порыве вдохновения изрекавшие священные заклинания Вед.
Оформление обширных сборников Вед и некоторая унификация обрядности способствовали культурному единству Северной Индии и сыграли важную роль в дальнейших судьбах древнеиндийской цивилизации.
«Буддийский период». Социально-экономическое развитие в V–III вв. до н. э. и образование общеиндийской державы
Середина I тысячелетия до н. э. ознаменовалась крупными переменами в экономике и социальных отношениях, в политическом строе и культуре Северной Индии. Об этих переменах дают возможность судить произведения буддийского канона. Будда был родом из небольшого олигархического объединения шакьев, а легенды о его странствиях и проповедях упоминают преимущественно СевероВосточную Индию. Постепенно именно северо-восток становится наиболее передовой частью страны и в экономическом, и в политическом отношении.
На большей части Индо-Гангской равнины осадки выпадают в достаточном количестве, однако только создание искусственных ирригационных сооружений – прудов, колодцев, каналов и дамб – позволяло добиваться устойчивых урожаев, не зависевших от капризов погоды. В условиях поливного земледелия на северо-востоке Индии основной зерновой культурой стал рис. Развитие сельскохозяйственного производства во всей Северной Индии способствовало бурному росту населения. Отличительной чертой периода является начало урбанизации.
Показателем развития товарно-денежных отношений служит появление в середине I тысячелетия до н. э. монетной чеканки.
О социальной структуре и системе управления городом ценные сведения сохранились в буддийских легендах. В них нередко упоминаются купеческие объединения и цеховые организации ремесленников. Селились они обычно вместе, образуя внутригородские соседские общины – кварталы. Профессиональные навыки передавались по наследству, а браки заключались в пределах своего социального круга.
Развитие частной собственности способствовало не только имущественному расслоению, но и прямой эксплуатации чужого труда. Широкими
возможностями приумножения богатств располагали верхи городского населения, главным образом купцы, ростовщики и главы ремесленных корпораций.
Социальные перемены сказались и на политическом строе. Правители опирались на служилую знать, на складывающийся административный аппарат. Богатство человека и степень его влиятельности в государстве приобрели не меньшее значение, чем происхождение из высших варн.
Важнейшей опорой правителей государства являлась армия. Иным стало ее оснащение. Легкие колесницы сменились тяжелыми квадригами, шире применялись конница и особенно боевые слоны. Ядро армии теперь составляло профессиональное войско. Многие государства середины I тысячелетия до н. э. занимали обширную территорию. В большей части из них правили царские династии, но существовали и олигархические государства. Бюрократический аппарат в таких государствах складывается медленнее, чем в монархиях. Олигархические государства располагались главным образом на периферии: на крайнем северо-западе – в Пенджабе, и на крайнем северо-востоке – в районе, прилегающем к Гималаям.
К IV в. до н. э. наибольшее влияние приобрела Магадха, правителям которой и было суждено спустя столетие создать первую общеиндийскую державу.
Структура державы в целом была децентрализованной. В отдельных ее областях продолжали править местные династии или олигархические объединения. На обширных территориях население продолжало жить в условиях племенного строя.
Власть правителя в столице была ограничена царским советом, состоявшим из его родственников и представителей наиболее знатных фамилий, занимавших высокие административные посты.
Отличительной чертой политики Нандов и Маурьев было покровительство нетрадиционным религиям, главным образом буддизму. В своих надписях Ашока призывает население почитать не только наследственных жрецов – брахманов, но и бродячих проповедников новых учений.
«Классическая эпоха» (II в. до н. э. – V в. н. э.). Общественный строй: политическая история и социально-экономические отношения
В начале II в. до н. э. последний представитель династии Маурьев был убит собственным военачальником в результате тщательно спланированного дворцового переворота. С этого времени