Давит Анхохин, царь Ташира
Мы помним, что младший брат царей Армении Сембата II и Гагика I князь Гурген примерно в 982 году стал царем области Ташир, она же Лори, расположенной между армянским Гугарком, и грузинским Гугарком и основал в этом краю местную багратидскую династию, которая стала известна под названием Кюрикяны. Гурген, ставший царем Ташира Гургеном I, умер в 989 году, оставив после себя преемника – своего старшего сына Давита, получившего прозвище Анхохин – Безземельный (которое вначале совсем ему не подходило).
Вступая на престол, Давит Анхохин, «нежный царь-юноша, прекрасный как цветок», как называет его Асохик, был еще подростком, но уже великолепно одарен природой. «Статный, отличавшийся изяществом, очень умный, приятный Богу и людям, отважный, он благодаря своей доблести победил всех противников», – пишет тот же Асохик. Историк отец Левонд Мовсесян написал об этом царе так: «Он был самым ярким представителем семьи Кюрикянов и самым доблестным царем на армянской границе в то время». Он сделал свое горное царство оплотом армянской культуры в том краю, «защитив мощными укреплениями Лори на реке Дебеда и еще двенадцать мест». Асохик рассказывает, как Давит стал хозяином большой крепости Шамшулде, или Самшвилде, на реке Кциа в грузинском Гугарке и в этой крепости поселился, а потом завладел городом Дманик возле Тифлиса и даже сделал своим вассалом эмира Тифлисского. Короче, Давит распространил свою власть на Центральную Грузию.
Мусульмане не оставили его действия без ответа. Фадлун, эмир Гандзака (Ганджи, она же Елизаветполь), родом из курдской династии Бану-Шеддад[433], почувствовал себя в опасности и, чтобы опередить Давита Анхохина, напал на него. Но тот блестяще отразил удар, полностью разгромил мусульман, многих из них сбросил «в воды реки (Куры), а остальных убил». Сам эмир с трудом сумел спастись. «Эти победы возвысили имя Давита. Именно в то время он вошел в семью царя Кахетии Кюрике III (1010–1029), женившись на его дочери Зоракерцел».
Усиление Давита Анхохина встревожило другого соседнего владетеля, на этот раз армянина. Это был Деметре, марзбан крепости Гаг возле Лори, в армянском Гугарке. Чтобы получить от грузин помощь против Давита, Деметре без колебаний отрекся от григорианской веры и принял греческое православие. Рассчитывая на поддержку грузинских армий, он в монастыре Хиуне-Ванк (иначе Нюне-Ванк) дал своему сыну титул mamphoul, «царек» (от грузинского memphe, что значит «царь»), то есть фактически объявил его претендентом на сан царя Ташира. Но Давит, хотя и был молод, одолел своих противников. Он изгнал Демере из крепости Гаг и отобрал у него все его наследственные поместья. Побежденному пришлось вести жизнь изгнанника до дня, когда он погиб жалким образом, «а его род был уничтожен».
Расселение армянского народа в Киликии и Антиохии
Патриарх Хачик I Аршаруни умер «после счастливой старости» то ли в 990 году, то ли зимой 992 года[434] и был похоронен в Аркине, в церкви, которую построил он сам. Его правление было поистине выдающимся. Как отмечает преосвященный Орманян, этот патриарх сумел примирить между собой многочисленные армянские государства и в то же время успешно защищал от нападок византийской администрации своих единоверцев, живших на земле империи. И действительно, как сообщает Асохик (и эти слова имеют важнейшее значение), в годы патриаршества Хачика мощный поток армян-иммигрантов изменил состав населения бывших Малой Армении и Киликии и даже северной части Сирии. «В дни патриаршества господина Хачика армянский народ вылетел из своего гнезда и расселился к западу от Армении в таком количестве, что патриарх посвятил епископов для Антиохии Сирийской, Тарса Киликийского и Сулнды (Сувейдия, Селевкия Пиерия?) и для всех этих областей». Из этих строк можно сделать вывод, что иммиграция армян в эти края началась задолго до исхода армян с родины, вызванного завоеванием Армении сельджуками в 1064 году. Армяне переселялись туда с тех пор, как византийцы под командованием Никифора Фоки, Иоанна Цимисхия и им подобных военачальников силой оружия вернули себе Киликию и Северную Сирию. Византийские легионы, завоевывая эти области, в большинстве случаев прогоняли оттуда арабское население, и земли впереди них пустели. Чтобы заселить эти земли христианами, нужно было обращаться именно к армянам. И армяне, деятельные, трудолюбивые, изобретательные, способные легко приспособиться к жизни в этих местах, потому что жили совсем рядом, толпами спешили туда. Так под византийским знаменем, с каждым днем все быстрее, возникала новая Армения. Способность армянского народа расселяться по миру, их умение осваивать новые земли, энергичный характер быстро преобразили эту землю и снова оживили области, которые война сделала безлюдными. Прошло совсем немного лет, и администрация патриарха в Ани поняла, что обязана создать новые епископства в Антиохии и в Тарсе так же, как перед этим сделала во всей Каппадокии (о чем мы уже знаем).
Так возникала Новая Армения – убежище в будущие годы несчастья, когда изначальная Армения была захвачена чужеземцами.
Патриаршество Саргиса из Севана
После смерти патриарха Хачика царь Гагик I созвал собор, в котором участвовали не только прелаты из независимой Армении, но и армянские епископы из Византийской империи: такое важное значение приобрели армянские общины, жившие на земле империи (в Каппадокии, Антитавре, Киликии, Северной Сирии). Председательствовал на соборе Саак, епископ Аршаруника. Участники выбрали на патриарший престол монаха из монастыря Севан (этот монастырь стоял на островке, расположенном у берега оз. Севан). «Там он, согласно желанию своей души, нашел уединенную жизнь и, подобно бдительным бесплотным ангелам, проводил дни и ночи в пении псалмов и непрерывной молитве», – пишет Асохик. Новый глава церкви был возведен на свой престол 2 марта 992 года и стал патриархом Саргисом I. Это был святой, чьи добродетели были хорошо известны царю. «Гагик в молодости во время своей поездки по области Гехам отдал Саргису монастырь Шохакат, чтобы тот поселился в нем (название монастыря означает „место, куда спустился свет“). Позже, став царем, Гагик вернул Саргиса туда, где тот был воспитан, то есть в монастырь Севан, чтобы Саргису поручили управлять этим монастырем». Асохик добавляет к этому, что святой монах был возведен на престол патриархов «нисколько не домогаясь этого и не заявляя о себе как о соискателе». «Не он гнался за честью, а честь за ним. Достигнув славы этого высшего апостольского сана, он сохранил тот же дух смирения, которым был полон до этого, и ничего не изменил в своем образе жизни». Первым, что сделал Саргис в качестве патриарха, был перенос патриаршей кафедры из Аркины в Ани в 992 году.
Император Василий II, армяне и завоевание Болгарии
Сама Армения при мудром правлении царя Гагика I жила мирно, но армянские солдаты в византийских армиях продолжали отличаться на всех полях сражений в Сирии и на Балканах. Император Василий II как раз в те дни вел вторую войну против болгар, которая началась в начале 991 года и продолжалась до начала 995-го. Среди его помощников был магистр Крикорикос, то есть Григорий Таронский, из семьи князей-Багратидов, у которых империя отобрала Тарон[435]. В византийской иерархии Григорий стал магистром и наместником Фессалоники. Вместе с ним служил его сын Ашот, а также еще один армянский владетель – Саак, сын Хабела, князь области Ханзит (у византийцев она называлась Анзитена, или Ханзит). Отняв у болгар город Берое (другое название – Веррия) в Македонии, Василий II поручил Григорию и Сааку управлять этим городом, а сам отправился воевать в Сирию. Пока император отсутствовал, царь Болгарии Самуил вновь начал борьбу и стал угрожать Фессалонике. Григорий блестяще отразил этот удар. Сын Григория Ашот, отправленный на разведку, нанес удар по передовым отрядам противника и прорвал этот заслон, но позволил увлечь себя слишком далеко и был окружен. «Он защищался как лев», но был взят в плен, вместе с ним оказался в плену и Саак Ханзитский. Григорий попытался освободить сына. Несмотря на свой пожилой возраст, князь из Тарона бросился в сражение, но тоже был плотно окружен болгарами и после героической борьбы против целой толпы врагов пал, пронзенный их клинками (995).
Последние годы жизни куропалата Давита Таикского. Маназкерт отвоеван у мусульман
В это время в Армении происходили важные события. Эмир-курд Бад, правитель Маназкерта, Хелата и Майяфарикина и основатель династии Марванидов, которого Асохик обоснованно называет владетелем Апахуника, в 990 году был убит в бою с арабами-хамданидами из Мосула. Давит, куропалат Таика, пользуясь трудным положением нового марванидского эмира Абу-Али аль-Хасана, осадил Маназкерт и захватил его «с помощью оружия и голода», как сказал Асохик (между 992–993 и 994 гг.).
Отметим, эта операция сыграла решающую роль в освобождении Армении. Хотя независимость армянского народа была восстановлена, внутри Армении оставались еще несколько мусульманских анклавов – память о давнем господстве арабов. Мусульманскими были Двин, Хелат и этот самый Маназкерт, который постоянно тревожил христиан. Овладев Маназкертом, великий куропалат проявил себя как достойный представитель рода Багратидов – того рода, который был воплощением христианского сопротивления к югу от Кавказа. Заняв Маназкерт, Давит изгнал оттуда живших там мусульман и заново населил город армянами и грузинами. Это был ценнейший результат армяно-грузинского сотрудничества, которое было так необходимо для борьбы с исламским миром и Византией одновременно.
Падение Маназкерта не осталось без отклика на земле ислама. Соседи-эмиры, и в их числе Мамлан, эмир Азербайджана, направили Давиту Таикскому ультиматум, требуя вернуть этот город. Матвей Эдесский пересказал нам содержание этого весьма угрожающего письма: «О Давит, дряхлый старик! Если ты не пришлешь нам немедленно дань за десять лет и сыновей своих знатных людей в заложники, а также грамоту, в которой письменно признаешь себя нашим рабом, я немедленно пойду против тебя со всеми моими войсками. И кто сможет спасти тебя от моих рук?»