Арташес IV, последний Аршакид. Упразднение сана царей Армении
Тем временем междуцарствие в персидской Армении, которое продолжалось со времени смерти Сасанида Шапура, то есть с 421 года, закончилось. Нахарары, которых, несомненно, беспокоила царившая в стране анархия, попросили нового царя Персии Вахрама V дать им в государи молодого Арташеса, сына их предпоследнего царя Врам-Шапуха. По словам Моисея Хоренского, инициатором этого решения был патриарх Саак, который созвал в Айрарат глав великих феодальных семей, а потом направил послом к персидскому двору своего внука, Вардана Мамиконяна, и командующего конницей Сембата. Эта просьба могла показаться дерзкой: армяне просили великого царя отказаться от курса на аннексию Армении, которого придерживался его отец, и попросту снова поставить во главе их народа их прежнюю династию Аршакидов. Вахрам V, только что закончивший тяжелую гражданскую войну, согласился на их просьбу, и Арташес, которому было тогда 18 лет, получил от него сан царя Армении, взошел на престол своих предков и стал царем Арташесом IV (423).
Арташесу было суждено стать последним царем из рода Аршакидов. Его царствование продолжалось всего пять лет (423–428). Из-за увлечения женщинами, которое Лазарь из Парпи называет «его беспутным нравом», этот совсем молодой человек навлек на себя вражду феодалов, которые не терпели над собой никакой власти. Под предлогом «распутства» молодого царя главы великих аристократических семей решили избавиться от него. Дальше летописец рассказывает, что они открыли свой план святому патриарху Сааку, самому авторитетному в делах морали человеку страны. Заговорщики пришли к нему и попросили, чтобы он помог им низложить царя. Но нельзя было низложить Арташеса без согласия персидского двора, сюзерена Армении, а значит, приходилось снова делать персов вершителями судьбы хайского народа. Напрасно Саак отговаривал нахараров от этого неразумного поступка, напрасно напоминал им, что для Армении плохой царь-христианин, который способен исправиться, лучше, чем хозяева-зороастрийцы, которых она получит. Напрасно он умолял своих собеседников не уничтожать свою национальную монархию, объяснял, что они принесут этим пользу одному лишь Сасаниду, врагу их веры. Великий патриарх только вызвал у феодалов вражду к себе.
Нахарары твердо решили добиться одновременно отмены царского сана и низложения святого Саака, виновного в том, что он хотел защитить этот сан. Они отправили ко двору царя Персии Вахрама V посольство, куда вошли несколько человек из их числа и сопровождавший их священник Сурмак из Маназкерта, на самом деле уроженец Арцхе в провинции Бзнуник, который должен был стать обвинителем Саака. Свои жалобы они изложили одному из высших сановников сасанидского двора, Сурену Пахлаву, и придворные царя Персии могли выслушать эти жалобы только с удовольствием. Арташес IV и патриарх Саак были вызваны к Вахраму V. Патриарх благородно отказался покинуть своего царя. А вот армянские феодалы, наоборот, потребовали просто упразднить царский сан. Лазарь из Парпи вкладывает в их уста слова: «Зачем нам нужен царь? Пусть персидский князь придет управлять нами; пусть он выяснит, покорен или нет каждый из нас, и пусть даст в этом отчет царю царей». Древняя Армения, если можно так сказать, покончила жизнь самоубийством.
Вахрам V, чьи желания исполнялись благодаря такому решению, сразу лишил царского сана Арташеса IV и в его лице династию армянских царей Аршакидов. Феодалы, чьему эгоизму он был обязан этим прекрасным для него результатом, были осыпаны почестями и богатыми дарами. Святой Саак был смещен с патриаршего престола и заменен Сурмаком (428–429). Упразднение национальной правящей династии и низложение семьи патриархов, которой армянская церковь была обязана своим появлением на свет и своим величием, стали концом сразу земной и духовной независимости хайского народа[154].
Вахрам V и попытка присоединить армянских христиан к сирийской церкви
Упразднив сан царей Армении, царь Персии Вахрам V назначил управлять этой страной иранского аристократа из высшей знати. Этот аристократ по имени Ве-Михр-Шапур был с 428 до 442 года марзбаном (по-европейски «маркграфом») Персармении. Один из армянских нахараров, Ваган Аматуни, получил звание царского наместника, подчиненного марзбану.
Однако прелат Сурмак, которому благодаря симпатии к иранцам удалось занять место святого Саака, не смог долго продержаться на престоле патриархов. Уже в 429 году нахарары, которые возвели его на этот престол, заметили, что Сурмак не способен быть патриархом, и добились его низложения. В виде компенсации персы, чьи интересы он так верно отстаивал, сделали его епископом округа Бзнуник к северу от озера Ван. Вместо Сурмака Вахрам V назначил патриархом Армении священника-сирийца Беркишо. Этот выбор ясно говорит о желании сасанидских политиков нанести удар не только по влиянию византийской церкви в Армении, но и по той автономии в области литературы и Священного Писания, которую только что завоевали для Армении Месроп и Саак. Давая Армении патриарха-сирийца, ктесифонский двор привязывал эту страну к единственной разновидности христианства, которую терпели в Иране или, по меньшей мере, которая существовала в Иране. Прикрепить армянскую церковь к общинам христиан сирийского толка, существовавшим в Вавилонии, Ассирии и Сусиане, означало сделать еще один шаг на пути иранизации Армении.
Но или Беркишо был плохим прелатом, или непокорные по натуре армянские аристократы не могли долго подчиняться чьему-либо управлению, даже церковному, только вскоре нахарары потребовали заменить патриарха. О том, кто должен стать его преемником, у разных кланов были разные мнения. Ваче из семейства Арцруни и Хемаяк, владетель области Ашоц[155], заявили, что подчинятся выбору царя Персии, а Спандарат, тоже из семейства Арцруни, и Манедж из клана Апахуни потребовали вернуть на патриарший престол святого Саака. Его возвращения потребовали также большинство армянских епископов, в том числе Месроп. Эти прелаты обратились с соответствующей просьбой к персидскому двору. Анатолий, начальник ополчения Востока, видимо, тоже действовал в этом направлении со стороны Византии: он отправил из Феодосиополя посланца к Вахраму V с просьбой, чтобы Сааку, если его не сделают снова патриархом в Персармении, по меньшей мере разрешили бы выехать в византийскую Армению, где он будет поставлен во главе местной церкви.
Вахрам V, вероятно, принял компромиссное решение: он согласился низложить Беркишо, но назначил на его место другого прелата-сирийца по имени Шимуэль, или Самуэль (432). Моисей Хоренский утверждает: «Он приказал Шимуэлю помогать марзбану надзирать за распределением установленных налогов, работой судов и другими мирскими делами». Это еще раз доказывает политический интерес Сасанидов к насаждению сирийской культуры в Армении. Вахрам позволил Сааку остаться в Армении; Саак получил разрешение жить в своем родовом поместье Аштишат (Сурб-Саак) в провинции Тарон; по словам Моисея Хоренского, бывший патриарх сохранил право только «преподавать религию и посвящать в сан духовных лиц, на которых указывал ему Шимуэль. Похоже, обязанности патриарха были разделены, и Шимуэль получил полномочия, связанные с выполнением земных обязанностей главы церкви, а Сааку была возвращена часть его духовных полномочий. Моисей посчитал нужным добавить к этому диалог (впрочем, очень волнующий) между царем Вахрамом V и святым Сааком. Царь говорит: «Я хочу, чтобы ты поклялся своей верой верно служить мне, никогда не замышлять мятежей, не присоединяться к ложной общине греков, чтобы не дать мне повода разорить Армению и превратить мое имя благодетеля в имя истребителя». На это Саак, «стоя, с безмятежно спокойным лицом», отвечает, поразительно благородно защищая веру, вежливо, но твердо протестуя против «богохульных слов Вахрама о вере». Впрочем, царь не только не рассердился, но даже выполнил мирские просьбы, с которыми обратился к нему патриарх. И действительно, дальше Моисей Хоренский пишет, что Саак использовал эту аудиенцию у царя, чтобы ходатайствовать о своем внуке Вардане Мамиконяне, главе могущественного семейства Мамиконянов, который все еще находился в заточении в Персии, а также о другом армянском аристократе, тоже своем родственнике, Газавоне Младшем, из рода нахараров провинции Ширак. Более того, патриарх ходатайствовал и за всю армянскую знать: «Пусть ранг нахараров в Армении остается таким, каким был до сих пор, без изменений, чтобы персидские марзбаны не могли изменять его по своей воле». Разумеется, после упразднения сана армянских царей единственным залогом независимости армян осталось сохранение армянскими феодалами привилегий в противовес централизации власти в государстве Сасанидов. По словам того же Моисея Хоренского, Саак добился удовлетворения всех своих просьб. Он был особенно рад тому, что семейство Мамиконян, в котором продолжался его род (единственная дочь Саака вышла замуж за одного из них), получило обратно все свои поместья.
Однако пребывание Шимуэля во главе церкви было таким же неудачным, как у его предшественника. Авторы армянских хроник пишут об этом новом сирийце во главе церкви, что «он перенял у Беркишо алчность и даже превзошел его в этом, вымогая доходы, принадлежавшие умершим или живым епископам. Он не позволял святому Сааку посвящать в сан преемников умерших епископов, а живых епископов под надуманными предлогами обвинял в том, что они мешают перечислять в казну царские налоги, изгонял и присваивал себе их дома». Из армянских прелатов его продолжал поддерживать один лишь епископ-политик Сурмак. За это Беркишо по приказу царя увеличил его доходы. Моисей Хоренский добавляет, что «другие епископы позавидовали этим его преимуществам и поступили так же, сначала спросив разрешения на это у царя Персии и получив помощь каждый от „своего“ владетеля». Так сасанидские политики, приручая армянскую церковь, продолжали свою работу по ассимиляции. Саак, который как раз перед этим переселился в Багреванд, и Месроп, которого Саак поручил заботам духовенства архиепископской церкви в Вагаршапате, посвятили себя апостольской миссии и переводам. Именно Саак созвал в Аштишате синод, вернее, два синода (432 и 435), на которых была осуждена ересь несториан. Недостойный Самуэль умер, пробыв патриархом пять лет (432–437), нахарары стали умолять Саака вернуться на патриарший престол и утверждать, что они в силах добиться согласия от персидского двора, но святой ответил отказом. Тогда патриархом был во второй раз избран Сурмак, которого церковные писатели называют антипатриархом. Сааку же оставалось жить два года: он умер 5 сентября 439 года возле селения Блур в провинции Багреванд. Его внук Вардан Мамиконян похоронил его в наследственном имении семьи патриарха – в Аштишате (Сурб-Сааке) провинции Тарон. А 17 февраля 441 года скончался и блаженный Месроп. Один из нахараров, Ваган Аматуни, которого, как мы помним, персы назначили вторым после марзбана, устроил создателю армянского алфавита торжественное погребение и похоронил его в селении Ошапкан области Арагацотн.