посещал страну армян. В ней раздавали земли, сажали виноградники, создавали сады из олив и кустов, снова возделывали остававшиеся без обработки поля, срывали плоды со столетних деревьев. В этом году был обильный урожай ячменя и пшеницы, а в дни сбора винограда погреба наполнились вином. Горы вместе с пастухами бычьих стад и овчарами радовались огромному количеству пастбищ и стад. Нахарары, чувствуя себя в безопасности от вражеских грабежей, направили свои заботы на постройку церквей».
Среди армянских князей, которые следовали примеру царя Сембата I, патриарх упоминает Григора-Суфана II. Этот племянник царя был князем Западного Сюника, то есть области Гехаркуник (юго-западное побережье оз. Севан). Владения князя отличались «изумительным плодородием» земли, а он, прекрасно управляя ими, еще больше увеличил процветание своей страны. Мать Григора-Суфана, вдовствующая княгиня Мариам, сестра царя Сембата, еще раньше прославилась тем, что построила (в 874 г.) две церкви в поселении монахов на острове озера Севан, которое тогда было знаменито благодаря святому монаху Маштоцу; одна церковь была во имя Двенадцати Апостолов, другая – во имя Богородицы, а Шоховаге, или Шохаге, основала монастырь и построила церковь, освященную в честь святого Петра для молитв об упокоении души супруга Мариам, Васака-Габура, князя Западного Сюника (скончался в 887 г.). Ее сын, князь Западного Сюника Григор-Суфан II, по примеру матери воздвиг в своей резиденции Кот (иначе Атиеаман), тоже на юго-западном берегу Севана, большую церковь Богородицы. До нас дошла сделанная на этой церкви прекрасная надпись: «Я, Суфан, посредством расходов и труда создал это духовное напоминание вблизи от Христа, в городе Кот, резиденции моих предков. Я, их наследник, вдохновленный волей Бога, построил дом Господу и крышу Богу Иакова, по мольбе Матери Божьей, из отесанных кусков скал. Для службы в этом святом месте покаяния я назначил священников и освободил их от всех налогов и сборов; я выделил им земли и воды. Кроме того, я установил четыре сорокадневные службы, канон из покаянных псалмов и утреннее чтение псалмов ради спасения моей души». Кроме того, Григор-Суфан II воздвиг в Макеноце церковь с куполом во имя Богородицы и построил монастырь, который щедро одарил полями, виноградниками и садами. Его брат Сахак, чей удел тоже находился в Гехаркунике, также велел построить в Норатусе, на западном берегу озера Севан, на расстоянии часа пути к северо-востоку от Гавара, церковь, в которой по своему указанию и был похоронен (ум. в 923 г.). И наконец, брат царя Сембата и княгини Мариам, князь Шапух из рода Багратидов, благодаря стараниям сестры-княгини велел построить не менее великолепное святилище в долине Ваневан, которая теперь называется Ктаноц, к югу от того же озера. Помимо всего этого, князья Сюника и сам царь Сембат I щедро одарили красивую церковь и монастырь в Татеве[337] в области с главным городом Бахк (Шуша), в Сюнике.
Сембат I и положение в Грузии
Мы уже знаем, что куропалат Грузии Адарнасе II из рода Багратидов (881–923) признавал верховенство царя Армении Сембата I, хотя, в сущности, правил только юго-западными областями Грузии, расположенными в верхней части бассейна Куры. Мы также знаем, что Сембат I, вознаграждая его за верность, в 899 году преподнес ему царскую корону. Его соседний князь, Константине (Константин), глава абхазов, который в армянских источниках назван царем Эгера или Иегирии, то есть Мингрелии, в древности Колхиды, не был таким послушным. Примерно в 904 году он попытался установить свою власть над областью Гугарк, жители которой признавали своим сюзереном царя Сембата I. Это означало, что Константин разрывает отношения с Сембатом[338].
Адарнасе II, который был то ли тестем, то ли, что вероятнее, шурином Константина, умолял его отказаться от этого предприятия. Получив отказ, он присоединил свои войска к войскам царя Армении. Тогда Константин запросил мира. Во время начатых переговоров Адарнасе, который был на них посредником, захватил Константина в плен (надо признать, это было не слишком честно) и доставил царю Сембату, который велел заточить пленника в крепость Ани. Согласно некоторым источникам, Сембат тогда думал разместить в Мингрелии гарнизон и таким образом завладеть этой страной. На самом же деле царь обращался со своим пленником мягко и через четыре месяца отпустил его на свободу. Более того, «он одел его в царскую одежду, надел ему на голову золотой венец, украшенный жемчужинами, опоясал золотым поясом, покрытым драгоценными камнями, и вернул его в его государство»[339]. Значит, попытка абхазского князя расширить свои владения за счет земель на армяно-грузинской границе, рядом с Гугарком, сделала его вассалом царя Армении, но позволила получить в качестве вассала царскую корону из рук этого монарха.
Можно представить побуждения, которые руководили Сембатом I. Совсем недавно, пять лет назад, он сделал царем Адарнасе Грузинского. Теперь он так же поступил с Константином Абхазским. Он утверждал свое верховенство над обоими и, имея и того и другого своими вассалами, действительно становился царем царей – шаханшахом Закавказья. В то же время он поддерживал равновесие между грузинским князем и абхазским князем, нейтрализовал одного с помощью другого, противопоставлял одного другому и этим обеспечивал себе господство. Возможно, он даже опасался, что слишком увеличил значение грузинского Багратида, дав ему царский венец, и хотел сдержать Адарнасе, дав такой же титул правителю абхазов.
В любом случае именно так понял его Адарнасе II Грузинский и был очень обижен. Он, разумеется, не мог хорошо отнестись к тому, что Сембат I оказывает наследственным врагам его семьи такие же милости, как ему. Нужно признать, для этого недовольства были основания. Грузинский князь всегда был верным соратником и прекрасным помощником Сембата I и его отца Ашота Великого. Он должен был чувствовать горечь оттого, что Сембат признал равной ему семью правителей Абхазии, которые всегда поддерживали в Закавказье политику Византии во вред интересам Армении. К тому же его могло тревожить, что, сделав абхазов соратниками Армении, Сембат I расширил свое влияние до Черного моря. В результате Адарнасе, до тех пор верный соратник Армянского царства, стал ослаблять свои связи с Арменией.
Эта перемена в его поведении имела очень тяжелые последствия для молодого Армянского царства, когда оно снова должно было бороться против мусульманской угрозы.
Начало деловых отношений Сембата I с Эмиром Юсуфом
После смерти в марте 901 года эмира Афшина из рода Саджидов Армения вздохнула свободно. Тюркский род Саджидов прочно обосновался в Азербайджане и был постоянной угрозой для хайской земли. Сын Афшина Дивдад не унаследовал владения своего отца. Его дядя Юсуф прогнал его из Азербайджана и завладел эмиратом (в августе 901 г.). Для армян новый эмир вскоре стал еще более грозным противником, чем его брат.
Сембат I попытался отвести беду, объявив себя, причем через голову нового эмира, вассалом непосредственно халифа багдадского Муктафи из рода Аббасидов (902). Багдадский двор был в восторге от такого почтения, а поскольку главной заботой двора была борьба против склонности наследственных эмиров превращать свои эмираты в автономии, поступок Сембата встретил самый лучший прием. Царю Армении прислали оттуда положенные по обычаю подарки – «роскошную царскую одежду, венец, золотой пояс, украшенный драгоценными камнями, великолепный меч, коней, проворных, как рыбы, и наряженных в великолепные украшения»; так описывает их Иоанн. Асохик уточняет, что Сембат попросил халифа освободить его от всех вассальных обязательств по отношению к Юсуфу, и халифский двор, который, несомненно, был очень недоволен непослушным эмиром, охотно исполнил эту просьбу. По словам Иоанна Католикоса, Юсуф, в переносном смысле, «загнал в угол» царя Сембата, пригласив его к себе: эмир якобы тоже был должен подписать решение халифа. Из таких поездок армянские правители никогда не возвращались, и каждый предыдущий случай оставил по себе неприятное воспоминание. Поэтому Сембат из осторожности стал выжидать. Разгневанный Юсуф повел свои войска на Армению обычным в этих случаях путем – через Пайтаракан и область Ути (ту, где главный город – Пертав, он же Барда). Оттуда он добрался до округа Ташир, самого важного из округов армяно-грузинской провинции Гугарк, она же Сомхети, на левом берегу Бердуджа, к северу от Лори. Из Ташира он рассчитывал спуститься через Ашоц в долину Акуреана, центр царства Багратидов. Сембат сразу выступил ему навстречу и занял своими отрядами все проходы и ущелья Ашоца.
Нет сомнения, что он закрыл эмиру все пути возле Арагацотна, но Юсуф провел свою армию по другим ущельям, находившимся дальше к западу, и оказался в провинции Ширак, а оттуда вошел в Двин и поселился в этом городе, который, как мы уже знаем, по-прежнему был под властью мусульман, хотя и был окружен армянскими землями. Тогда Сембат I отвел свои войска и разместил их возле Аруджа, в Арагацотне, у подножия горы Арагац (иначе Алагёз). Возможно, за войсками, которые Юсуф отважно повел за собой, не шли основные силы мусульман. И может, многочисленная армия во главе с самим царем внушила ему страх? В любом случае эмир послал к царю ученого-сирийца с предложением заключить мир. Сембат, очень обрадованный, что вторжение быстро заканчивается, ответил ему в том же духе и отправился зимовать в область Аршаруник в окрестности Эразхадзора (зима была очень суровой). Весной он переселился в область Ширак, в свою царскую резиденцию в Эразгаворке, иначе Ширакаване, и там принял послов Юсуфа. «Остикан Юсуф велел приготовить много вьючных животных и коней, наряженных в великолепные украшения, и много золотых или расписанных золотом вещей. Он с великой пышностью послал царю Сембату золотой венец с сапфирами, украшенный жемчугами, топазами и другими драгоценными камнями, а также значительное количество роскошных царских одежд, украшенных золотом и сшитых из ценнейших тканей». Наследник престола Ашот Эркат тоже получил почетные одежды, ценного скакуна и титул ишхана ишханов. «Я сам, который пишет этот рассказ, – сообщает патриарх Ховханнес V, – получил драгоценные одежды и мула в великолепных золотых украшениях». Сембат преподнес в ответ равнозначные дары вежливости – «великолепные одеяния из тканей, окрашенных в ярко-красный цвет, сосуды, музыкальные инструменты, золотые пояса работы умелых мастеров-греков, ткани многих цветов» и т. д. Затем Юсуф вернулся к себе, в Азербайджан (903).