Курганный культурный комплекс образовался вместе с исчезновением в Центральной Японии культуры бронзовых колоколов до:таку. Культ оружия (бронзовых ритуальных мечей в частности) внедряется в это время на территорию Центральной Японии (район Кинки). Бронзовые и железные мечи, воинские доспехи, боевые кони являют собой один из наиболее часто встречающихся компонентов похоронного культа, что было связано с широкомасштабными военными конфликтами между отдельными территориальными образованиями, всегда сопровождающими процесс становления государственности.
Сооружение погребальных курганов открывает собой «эпоху гигантомании», когда нарождающаяся государственность пытается утвердить себя за счет крупномасштабных проектов, которые не могли быть осуществлены ранее в силу социальных причин (этот период увлечения грандиозными проектами, в частности государственным строительством огромных буддийских храмов, постепенно заканчивается вместе с перенесением столицы в Хэйан, 794 г.). Правители самых различных рангов (и прежде всего правящий род), будучи в состоянии контролировать значительные территории с живущим на них населением, «мобилизуют» его на строительство гигантских сооружений. Достаточно сказать, что периметр погребального сооружения, приписываемого императору Нинтоку, составляет 486 метров.
Иллюстрация 17. Курган Нинтоку.
Расчеты показывают, что для возведения кургана Нинтоку были проделаны земляные работы общим объемом приблизительно в 1 405 866 куб. м. Если допустить, что переноска земли осуществлялась на расстояние в 250 м. и один человек был в состоянии перенести 1 куб. м. за один день, то для выполнения этого объема работ потребовалось бы около 1 406 000 человеко-дней. При предположении, что каждый день на постройке кургана трудилась тысяча человек, сооружение кургана заняло бы приблизительно 4 года. Для перевозки такого объема грунта требуется 562 347 е́здок пятитонного грузовика. Кроме того, поверхность курганов могла покрываться сплошной насыпью из мелких камней и гальки, само погребальное сооружение — окружаться рвом с водой (в случае с курганом Нинтоку таких рвов было выкопано три). Археологический эксперимент, проведенный при реконструкции кургана Госикидзука (периметр — 194 м., построен на рубеже IV–V вв., расположен в современном г. Кобо), показал, что для сооружения такой насыпи понадобилось 2 233 500 камней общим весом в 2 784 тонны.
Термин «кофун» обозначает не просто «курган», но совершенно определенную систему погребения, которая эволюционировала во времени. Имеются «круглые» и «квадратные» курганы, а также различные их модификации, но наиболее специфическим, «японским» типом кургана считается «квадратно-круглый» (дзэмпо: ко:эн фун, в англоязычной терминологии носит название keyhole tumuli, «курган в виде замочной скважины»). Все наиболее масштабные курганы имеют именно такую форму, что может считаться свидетельством престижности такой конфигурации. Данный тип курганов впервые появляется в районе равнины Нара в начале IV в. н. э., а затем получает распространение и в других регионах Японии, являясь, как считается, индикатором вовлечения новых территорий в политическую и культурную орбиту Ямато. Недаром места наиболее крупных скоплений курганов вне района Кинай (север Кюсю; Киби, побережье Внутреннего Японского моря; Овари, центральный Хонсю; Кэну, запад современного Токио) выступают в письменных источниках VIII в. в качестве основных пунктов доминирования Ямато (Японии). Самым северным пунктом полноформатного распространения культуры кофун следует считать современный Сэндай. Курганы обнаружены и далее к северу, но число их невелико, размеры — незначительны, погребальный инвентарь — беден. Таким образом, культура кофун занимает фактически еще меньшую территорию, нежели культура яёй. Культура кофун имеет своим центром равнину Нара (33 из 36 крупнейших курганов с периметром более двухсот метров локализуются в районе современной префектуры Нара и города Осака), и к ее ареалу можно отнести территорию, включающую в себя север Кюсю — на юге, и Сэндай — на севере Хонсю.
Археологическая типология обычно выделяет три основных этапа в эволюции курганов.
Ранний кофун характеризуется строительством курганов на естественных возвышениях в районе Кинай (провинции Ямато, Ямасиро, Кавати, Идзуми, Сэццу), откуда они через побережье Внутреннего Японского моря распространяются вплоть до северного Кюсю. Эти курганы подразделяются на два подтипа: квадратно-круглый и квадрато-квадратный. Первый представляет собой круглую в плане конусовидную насыпь (под которой расположена собственно погребальная камера) с несколькими ступенями-платформами и с квадратным (трапециевидным) уплощенным аппендиксом, отходящим от нее. Второй отличается от первого квадратной формой насыпи над погребальным помещением.
Иллюстрация 18. Типы курганов.
Образованная грубо обработанными каменными плитами погребальная камера с глиняным полом сооружалась в углублении, вырытом в той части кургана, которая предназначалась для захоронения. Погребальные камеры этого периода получили название татэана сэкисицу («каменная камера с вертикальным отверстием»), поскольку гроб загружался в нее через отверстие сверху. В погребальной камере находился гроб, выдолбленный из бревна японского кедра (ко:ямаки, Sciadopitus verticulata) длиною от 4 до 8 м. (с течением времени деревянные гробы были потеснены каменными, в конце периода использовались и керамические гробы). Существуют также и погребения, когда гроб располагали не в камере, но захоранивали непосредственно на вершине холма.
Погребальный инвентарь, положенный в гроб и находящийся в камере, включал в себя короны (считается, что они изготовлялись в Корее), бронзовые зеркала (китайского и местного производства), металлическое (в большинстве случаев железное, частично — бронзовое) оружие (кинжалы, мечи, алебарды, наконечники стрел), доспехи, колчаны, орудия труда — железные ножи, топоры, пилы, серпы, гарпуны, крючки (в конце IV в. появляются яшмовые имитации кинжалов, топоров), бусы, магатама (пластины, выполненные из полудрагоценных камней в форме запятой, имевшие ритуальное назначение), браслеты из яшмы и нефрита.
Иллюстрация 19. Магатама.
Курганный период был последним (вплоть до Мэйдзи) в японской истории, когда было принято украшать тело «ювелирными изделиями» (кольца, ожерелья, серьги). Впоследствии социально-возрастной статус обозначался с помощью одежды (покроя и цветовой гаммы), причесок (начиная с периода Токугава в связи с усложнением женских причесок вошли в употребление различные гребни и заколки), широкого применения косметики (грима).
У подножия кургана возводилась изгородь из камней, а на склонах его устанавливались глиняные скульптуры — ханива («глиняный круг»), изображающие дома, утварь, музыкальные инструменты, людей, животных. Ханива могли быть выполнены также в виде сосудов и полых цилиндров.
Иллюстрация 20. Ханива, выполненные в форме сосудов и цилиндров.
Иллюстрация 21. Ханива, выполненные в форме домов.
Высота наиболее крупных из обнаруженных образцов ханива составляет 242 см. При весьма тонких стенках сосудов (15–18 мм.) вес такого экземпляра погребальной пластики был равен приблизительно 250 кг.
Ханива выполняли магическую функцию; по всей вероятности, они были призваны охранять могилы предков от проникновения злых духов. Технология их изготовления, а также типологические черты говорят о непосредственной преемственности ханива по отношению к керамике яёй. Сама же идея оформления погребения с помощью глиняных фигур была, как считают некоторые исследователи, подсказана китайскими образцами, наиболее известным из которых является гробница Цинь Ши-хуана.
Одним из репрезентативных образцов (относящихся, правда, к более позднему времени) считается комплекс ханива, обнаруженный при раскопках кургана Тяюсуяма в префектуре Гумма. В этот комплекс входит восседающий на троне мужчина, сидящая напротив него женщина (видимо, его супруга), 12 мужчин в воинском облачении, 12 «придворных» с подвешенными у пояса широколезвийными церемониальными мечами, 12 танцующих женщин. Кроме того, там же обнаружены фигурки лошадей с конюхами, лебедей, петухов.
Производство ханива было массовым. Так, для уже упоминавшегося кургана Нинтоку их было изготовлено около 20 тысяч штук. В более скромных погребениях находят до 200 ханива.
«Нихон сёки» приводит следующую легенду, касающуюся происхождения ханива. В правление Суйнин, когда умер его дядя, приближенные государя были похоронены живьем возле гробницы. В течение нескольких дней, пока были еще живы, они оглашали окрестности своими воплями. После смерти они стали добычей собак и ворон. Суйнин счел этот древний обычай негуманным. Через пять лет скончалась его супруга, и тогда вместо человеческих жертв были использованы их глиняные заменители — ханива.
Эта легенда, по всей вероятности, не имеет ничего общего с действительностью и не обнаруживает никаких археологических подтверждений — в отличие от Китая, ритуал человеческих жертвоприношений в Японии никогда распространен не был. Однако человеку древности (еще в большей степени, чем человеку современному) свойственно желание знать истоки тех или иных важных для его жизни традиций — в данном случае, применению ханива в погребальном обряде. Кроме того, составителям свода было важно показать, что обычаи в Ямато эволюционировали в строну увеличения гуманности. Этим задачам и отвечает данная легенда.
Иллюстрация 22. Типы лиц, представленные на ханива.
В средний кофун, т. е. начиная приблизительно с V в., курганы строят уже на равнинах. Часто их окружают рвом (иногда двумя или тремя) с водой, значительно увеличивая площадь, занимаемую погребальным сооружением. В наиболее богатых захоронениях присутствуют «дополнительные курганы» (