инсэй («император-монах») и пытается контролировать развитие событий в стране (так называемый период «инсэй»).
В японской традиционной историографии, а вслед за ней и в западной, превалирование Фудзивара в Дадзё:кан (точнее сказать, в Гисэйкан — Высшем политическом совете, входившем в состав Дадзё:кан) называется одной из причин усиления политического влияния этого рода. Здесь необходимо отметить, что подобная точка зрения требует некоторой корректировки. Несомненно, влияние рода Фудзивара было достаточно велико, особенно в IX–XI вв., но в VIII в. система его доминирования еще не сложилась окончательно. Попробуем проследить процесс постепенного усиления Фудзивара на примере занимаемых ими высших государственных должностей.
В самом начале VIII в. ни один из родов не имел подавляющего преимущества при решении политических вопросов. Например, в 703 г. десять ключевых постов в государственной иерархии занимали: Абэ-но Асоми Минуси — правый министр, принц крови Осакабэ (?-705) — тидадзё: кандзи («сведущий в делах Управления большого государственного совета» — не предусмотренная сводами должность, на которую назначались исключительно представители правящего рода, — ниже правого министра, но выше «старшего государственного советника» — дайнагон), Исоноками-но Асоми Маро (640–717) — дайнагон (сменил на посту правого министра Абэ-но Асоми Минуси, умершего в этом же году), Фудзивара-но Асоми Фухито — дайнагон, Ки-но Асоми Маро (659–705) — дайнагон. К пяти политическим советникам двора санги (следующая за тю:нагон должность, учреждена в 702 г. в обход законодательною свода, политический советник имел право высказывать свое мнение при решении важнейших государственных вопросов, обсуждавшихся в Гисэйкан) относились: Оотомо-но Сукунэ Ясумаро (7-714), Авада-но Асоми Махито (?-719), Такамуко-но Асоми Маро (?-708), Симоцукэно-но Асоми Комаро (?-709) и Оно-но Асоми Кэно (?-714). К концу правления императрицы Гэммэй ситуация радикально не изменилась. Даже несмотря на то, что Фудзивара-но Асоми Фухито был правым министром, он был единственным представителем рода Фудзивара в Гисэйкан. При этом левым министром оставался Исоноками-но Асоми Маро, а должность тидадзё: кандзи занимал принц крови Ходзуми (?-715).
Только при императрице Гэнсё: после смерти Исоноками-но Асоми Маро в 717 г. Фухито возглавляет Гисэйкан, и тогда же его сын — Фусасаки — был назначен санги, а другой сын Фухито — Мутимаро — стал кандидатом на должность санги (хи санги). После смерти Фудзивара-но Фухито в 720 г. ключевые посты в Гисэйкан заняли принц Нагая (правый министр), принц крови Тонэри (тидадзё: кандзи) и Тадзихи-но Махито Икэмори (род Тадзихи вел свое происхождение от принца Камицу Уэха — сына императора Сэнка), что привело к временному замедлению продвижения по службе сыновей Фухито. Только после устранения принца Нагая в 729 г. род Фудзивара вновь начинает набирать силу, и уже в 734 г. Мутимаро становится правым министром, а в состав Гисэйкан входят четыре сына Фухито.
После смерти всех четырех сыновей Фухито в 737 г. ключевые посты занимают Татибана-но Асоми Мороэ (правый министр), принц Судзука, младший брат принца Нагая, назначенный на должность тидадзё: кандзи. Кроме того, возросло влияние родов Тадзихи и Оотомо. Только после устранения Мороэ в 757 г. происходит решительное усиление позиций рода Фудзивара, связанное с деятельностью Фудзивара-но Накамаро: уже в 758 г. в состав Гисэйкан входило четыре представителя рода Фудзивара. И даже несмотря на смерть Накамаро, положение рода Фудзивара в государственной иерархии в целом не изменилось. Единственным достаточно ощутимым ударом по влиятельности Фудзивара были реформы, предпринятые императором Камму. Тогда после смерти правого министра Фудзивара-но Асоми Цугинава (Цугутада) в 797 г. большую часть ключевых постов в государственном аппарате получили представители правящего рода. Уже в 798 г. правым министром стал принц Мива, а единственным дайнагон — принц Итисино. Но после смерти Камму баланс сил вновь изменился в пользу Фудзивара.
Таким образом, о решительном доминировании Фудзивара в придворной жизни можно говорить только не ранее конца 50-х гг. VIII в. При этом их доминирование знает по крайней мере два «перерыва»: время господства До:кё: и правление Камму.
Глава 11Институциональная история
В VIII в. государственный аппарат Японии приобретает свой законченный вид. Он формируется в соответствии с кодексами «Тайхо: рицурё:» и «Ё:ро: рицурё:» (см. Приложение 5).
Согласно законодательным сводам, во главе государства стоял император, который обладал верховными правами в области административного управления, назначения и продвижения чиновников, ведения внешних сношений и управления войском. Непосредственно императору подчинялись три высших государственных учреждения — Палата большого государственного совета (Дадзё:кан), Палата небесных и земных божеств (Дзингикан) и Ведомство инспекций цензоров (Дандзё:тай), основной функцией которых было проведение в жизнь указов императоров.
Главным административным органом был Дадзё:кан (среди высших государственных учреждений в Китае при династии Тан властная структура, имеющая такие же полномочия, как Дадзё:кан, отсутствовала). Дадзё:кан обладал огромной властью, что серьезно ограничивало монополию властных полномочий правящего рода. Дадзё:кан возглавлял главный министр (дадзё: дайдзин). Главный министр считался наставником императора в делах управления, и поэтому ему полагалось, как говорится в кодексе «Тайхо:рё», «быть примером в пределах четырех морей (т. е. для всего мира), обеспечивать в стране следование путем морали и приводить в гармонию темные и светлые силы инь и ян». В случае если этот пост оставался вакантным, предусматривались должности левого (первого помощника главного министра) и правого (второго помощника главного министра) министров, а также целый штат советников, число которых постоянно возрастало (см. Приложение 6).
Внутри Дадзё:кан существовал Высший политический совет (Гисэйкан), куда входили только представители старых аристократических родов, обосновавшихся в пяти центральных провинциях столичного района Кинай (Ямато, Ямасиро, Сэццу, Кавати и Идзуми). По всей видимости, Гисэйкан был не просто совещательным органом, а представлял собой аналог существовавшей в танском Китае Палаты политических дел (Чжэншитан). На совещаниях Гисэйкан обсуждались все важные государственные и военные вопросы, и лишь после этого о них докладывалось императору и начиналась выработка соответствующих указов и распоряжений. Другими словами, это был центральный государственный орган, осуществляющий выработку политического курса и контролирующий все остальные государственные учреждения.
На протяжении VIII в. назначение в Гисэйкан находилось в фактической монополии 21 рода, происходивших из Кинай и известных с более раннего, «дореформенного» времени. К их числу относились: Фудзивара (бывшие Накатоми), Тадзихи, Абэ, Ки, Исоноками (бывшие Мононобэ), О:томо, Косэ, Исикава (бывшие Сога), Татибана, Накатоми, Фунъя, Авада, Такамуко, Симоцукэно, Оно, Агатаинукаи, О:но, Хиками, Киби, Югэмикиё, Саэки. Однако это вовсе не означало, что представители каждого из этих родов постоянно входили в состав Гисэйкан. Состав Гисэйкан менялся в соответствии с расстановкой политических сил. Существовало несколько наиболее влиятельных родов, которые покровительствовали менее могущественным, создавали политические группировки и коалиции, получая возможность контролировать государственную политику. К числу таких наиболее влиятельных родов можно отнести всего пять: Фудзивара, представители которого в VIII в. 29 раз входили в состав Гисэйкан (преимущественно во второй половине VIII в.), Тадзихи — 7 раз, Ки — 8 раз, Оотомо — 9 раз и Абэ — 6 раз. Представители остальных из вышеперечисленных родов гораздо реже включались в состав этого высшего государственного органа (например, представители 10 родов только по одному разу занимали посты в Гисэйкан — см. Приложение 7).
Таким образом, высшая политическая элита Японии продемонстрировала высочайшую степень приспособляемости даже к очень изменившимся условиям пореформенного времени, а ее состав не претерпел драматических изменений по сравнению с VII в., хотя внутри самой элиты и произошло серьезное перераспределение властных полномочий. Попытка Тэмму провести определенную реструктуризацию правящего класса (приобщить к нему хотя бы некоторых представителей служилой знати) с помощью реформы кабанэ потерпела с точки зрения исторической перспективы полную неудачу. Особенно видно это на примере представительства в Дадзё:кан после правления Сё:току. В 772 г. из двенадцати его членов фамилию Фудзивара носят девять, один — Накатоми.
Само существование такого замкнутого образования создавало в потенции серьезнейшую угрозу тотального кризиса всех институтов власти и создавало предпосылки для неконтролируемого со стороны государственных институтов социального взрыва. Мы имеем в виду появление на исторической арене сословия самураев и основание череды сёгунатов.
Особое положение среди высших государственных учреждений было у Дзингикан. Согласно законодательным сводам, это было учреждение, выведенное из подчинения Дадзё:кан. Формально во главе Дзингикан стоял чиновник младшего 4-го ранга, но фактически его возглавлял сам император, являвшийся первосвященником синтоизма (именно в этом, видимо, кроется причина столь высокого и особого положения Дзингикан в системе высших государственных учреждений). Основными функциями Дзингикан являлись: проведение храмовых (синтоистских) служб, религиозных празднеств и церемоний общегосударственного масштаба (в Китае все перечисленные функции осуществлялись непосредственно Палатой церемоний государственного департамента — Ли бу Шаншу шэн). Назначения в аппарат Дзингикан в значительной степени совместно контролировались Накатоми и Фудзивара.