Король Хинтила (636-640) начал свое царствование богоугодным делом: преследованием «иудействующих». В своей речи на шестом соборе в Толедо он обещался искоренить «вероломство и предрассудки иудействующих из новохристиан» и выразил надежду, что со временем в государстве не останется ни одного некатолика[4]. Это привело в восторг заседавших в соборе епископов, которые наградили короля эпитетом «христианнейший князь» (christianissimus princeps). Тут было единогласно постановлено, что на будущее время всякий король при вступлении на престол должен включить в свою присягу пункт о том, что он будет соблюдать все направленные против иудейства соборные каноны. Нарушивший эту присягу подлежит анафеме перед Богом и вечным мукам в аду. В заключение собор подтвердил всю антиеврейскую конституцию, принятую раньше четвертым Толедским собором.
Новые решения собора и короля привели в отчаяние крещеных евреев. И вот группа выкрестов, потеряв всякую надежду на возврат к иудейству, решила купить себе покой ценой нового обмана. Они подали королю и епископам официальное заявление, в котором обещались впредь быть добрыми христианами. В этом покаянном письме (Placitum) выкресты заявили, что они веруют в Бога единого и святую Троицу, и, хотя они недавно вновь впали в заблуждение, они теперь признают Иисуса Христа искупителем, о котором возвестили Закон и Пророки; они готовы впредь, освободившись от сетей дьявола, повиноваться законам и правилам церкви; они отвергают обряды и суеверия иудеев, как субботу и обрезание, презирают синагогу и впредь будут жить и есть с христианами, за исключением пищи, противной им не по религиозному предубеждению, а по природному отвращению; они не будут иметь никаких сношений с иудеями и не будут вступать в брак с ними; они готовы представить собору все еврейские писания, как «деутеры» (Мишна и Талмуд) и апокрифы; всякий нарушитель этих обещаний будет передан ими в руки королевских чиновников, судей или епископов.
Короткую передышку получили евреи в царствование Хиндасвинта (642-649), который добился власти после долгой гражданской войны, против воли значительной части духовенства. Этот король не заискивал перед церковным парламентом в Толедо и не давал ему никаких клятвенных обещаний относительно искоренения еврейства. Он, по-видимому, не препятствовал насильно обращенным вернуться в еврейскую общину, но строго карал тех, которые родились христианами и затем переходили в еврейскую религию. По изданному Хиндасвинтом закону «о иудействующих христианах», родившийся от христиан, уличенный в совершении над собой операции обрезания и в соблюдении иудейских законов, подлежит смертной казни, ибо наказание должно соответствовать «ужасающему, омерзительному преступлению». Это, вероятно, относилось также к детям ранее крещенных евреев, родившимся в христианстве, так как в то время уже выросло второе поколение тайных евреев, сыновья и дочери обращенных в 613 году.
Угнетение евреев и преследование выкрестов были возведены в систему при короле-фанатике Рецесвинте (649-672). В своей речи, прочитанной в заседании восьмого Толедского собора (декабрь 653), новый король сказал следующее о евреях: «Доношу вам о жизни и нравах иудеев, потому что мне известно, сколь запятнана управляемая мной земля этой заразой... В то время как всемогущий Бог искоренил в нашей стране все ереси, осталось только одно это позорное богохульство, которое может быть либо исправлено стойкостью нашего благочестия, либо уничтожено жезлом мщения. Среди них (евреев) я вижу, как одни придерживаются заблуждений обветшалой традиции и законов неверия, а другие, искупленные водой святого крещения, к моему прискорбию, так погрузились в грех отпадения, что богохульство в них больше возмущает, чем в тех, которые еще не очищены возрождающей святой водой. Поэтому, достопочтенные и блаженные, заклинаю вас, чтобы вы вынесли искреннее и правдивое, Богу и вере моей подобающее решение, не увлекаясь лицеприятием и какими-либо посулами с их (евреев) стороны, во славу владыки и искупителя моего Иисуса Христа. Пусть Бог, давший мне власть среди верующих, которыми горжусь, сподобит меня извлечь пользу (для правой веры) из неверных». Следствием этого красноречия было то, что восьмой собор подтвердил все драконовские меры четвертого против притворных христиан, а последние, устрашенные предстоящими испытаниями, опять подали королю покаянную исповедь с изъявлением покорности церкви (март 654 г.).
Новое «Placitum», подписанное группой крещеных «из евреев города Толедо» (ex hebraeis Toletanae civitatis; в другом тексте прибавлено: atque Spaniae), содержит такие резкие самообличения, которые дают возможность предполагать участие епископов в составлении этого акта. «Наше упорное неверие и застарелые заблуждения предков так овладели нами, что мы не могли истинно верить в Господа Иисуса Христа и искренне придерживаться католической религии. Теперь же мы добровольно даем обещание за себя, жен и детей наших, что впредь не будем участвовать ни в каких иудейских обрядах и обычаях, не будем иметь никаких сношений с презренным сообществом некрещеных евреев, не будем заключать по своему обычаю развратных браков с близкими по крови до шестого колена, но будем соединяться брачными узами с лицами обоего пола из христиан. Мы не будем обрезывать свою плоть, не будем праздновать Пасху, субботу и прочие праздники по иудейскому обряду, не будем соблюдать правил о различии в пище, — вообще не будем соблюдать ничего из отвратительных обычаев иудеев, но с искренней верой, благодарной душой и благоговением будем почитать Христа, сына Бога живого, и исповедовать все согласно преданиям евангельским и апостольским. Все же обычаи святой христианской религии относительно праздников, браков и пищи мы будем добросовестно соблюдать. Что же касается свиного мяса, то мы обещаем, если по привычке не будем в состоянии принять его, есть все варенное с ним без брезгливости и страха». В заключение подписавшие клянутся именем св. Троицы, что в случае нарушения этих обязательств виновный будет либо ими самими «уничтожен огнем или камнями», либо предан для наказания в руки королевских властей.
Не доверяя искренности этой исповеди, католическое духовенство установило строгий надзор за выкрестами. Девятый Толедский собор (655 г.) обязал всех крещеных евреев (baptizati) присутствовать в церквах на епископском богослужении как в христианские, так и в еврейские праздники. Епископ мог таким образом лично следить, чтобы евреи соблюдали христианские праздники и не соблюдали еврейских в синагоге. Выкрест, не явившийся на поверку к епископу в такие дни, подвергался палочным ударам, или на него налагался пост для искупления греха. Исполняли ли епископы и священники добросовестно свои обязанности шпионов святой церкви? Можно сомневаться в этом, как и в искренности обещаний невольников церкви, клявшихся «именем св. Троицы». Сам клир часто нарушал соборные каноны, и десятому Толедскому собору (656) пришлось со скорбью отметить, что священники продают рабов-христиан евреям вопреки основному закону христианского государства.
Верным остался своей клятве король Рецесвинт. Он решил ввести в свод государственных законов все направленные против евреев соборные каноны и постановления своих предшественников. Этот «вестготский Юстиниан», заменивший прежний римский кодекс (Lex romana Visigothorum) новым национальным (Lex Visigothorum), отвел там особый обширный отдел (12-й) еретикам и евреям. Как удары молота звучат короткие повелительные фразы вступления к еврейской части кодекса: «Никто из евреев, принявших купель святого крещения, пусть не оскверняет и не покидает святой христианской религии! Никто пусть не противоборствует ей ни словом, ни делом! Никто пусть не оскорбляет ее ни тайно, ни явно! Никто пусть не стремится к уклонению от нее, пользуясь для этого потаенными местами! Никто пусть не питает надежды на повторение богохульства и возобновление заблуждения! Никто решительно пусть не таит в сердце, не выразит словами, не обнаружит действием ничего вероломного, никакого учения, противного христианской религии! Никто не смеет нарушить ничего из того, что в исповедях их (крещеных евреев) написано и публичной подписью скреплено. Никто, зная о совершении обветшалых обрядов (еврейских) или о совершившем их, пусть не пытается скрыть это. Никто пусть не замедлит скрытое объявить, о подслушанной тайне донести». Далее идет перечень запретов: не праздновать Пасхи с 14-го дня лунного месяца (Нисана), не соблюдать никаких еврейских праздников, а также субботних дней, не заключать браков в первых шести степенях родства, не допускать обряда обрезания ни над свободным, ни над рабом, не допускать делаемого евреями «мерзкого различия» между чистыми и нечистыми родами пищи, ибо еще апостол Павел сказал: «Для чистых все чисто, а для оскверненных и неверных нет ничего чистого»; не могут свидетельствовать против христиан на суде евреи, крещеные и некрещеные, а тем более в качестве судей налагать на них наказание, ибо «было бы безбожно противопоставить верующим слово неверующего и члены тела Христова (membra Christi) подвергать мучениям со стороны его противников»; однако дети и потомки крещеных допускаются в свидетели, если священник, король или судья удостоверит их христианское благочестие. За нарушение какого-либо из указанных запретов Рецесвинт грозит виновному наказанием, установленным в обязательстве самих евреев, вышеупомянутом «Placitum», то есть побиением камнями или сожжением на костре; в случае освобождения виновного от смертной казни он обращается в вечное рабство.
Следует заметить, что в законах Рецесвинта термин «judaeus» употребляется для обозначения как правоверного еврея, так и крещеного из евреев (напр.: Judaei sive baptizati sive non baptizati), но надо полагать, что запрещение соблюдать правила иудейской религии относилось только к выкрестам, как местами и оговорено.
Возможно, что настоящим евреям запрещалось только публичное исполне