Можно предполагать, что оно напоминало о пребывании фараона во время своего изгнания в городе богини-кобры Буто в болотах Дельты. На некоторых предметах из его гробницы это имя заменено на Атути, которое носил и его отец. По аналогии с именами других фараонов, таково, вероятно, было его имя в качестве царя Тиниса. Это подтверждает и тот факт, что так он назван в Абидосском списке, в котором, как я уже говорил, для этих древних царей использовали их «тинитские» имена. При этом в качестве «Господина Коршуна и Кобры» (этот титул, видимо, включал его власть над «народом Сета») он носил имя Хен-хен, что означало «Ужасный». Манефон, используя, по обыкновению, как раз имя Небти, назвал этого царя Кен-кен(есом). Саккарский список Уджа не упоминает. Это доказывает, что жители Нижнего Египта не считали его законным правителем Дельты, так же как и его предшественников. Он царствовал 29 лет и умер, будучи еще молодым. После этого «народ Сета», похоже, вернул власть себе.
Гробницу этого фараона, которая располагалась рядом с другими царскими усыпальницами того периода неподалеку от Тиниса, нашел Питри. Вокруг нее было 174 могилы, относящиеся к тому же периоду. В этой усыпальнице был обнаружен внушительный надгробный камень, или стела, с именем Сокола фараона Уджа. В Гизе к северу от Мемфиса находится построенная в виде мастабы гробница, которую окружали могилы меньшего размера. Она также могла принадлежать этому фараону, поскольку здесь были обнаружены оттиски печатей с его именем и сосуды, так похожие на те, что были найдены в его гробнице в Тинисе, словно они сделаны одним и тем же гончаром. Вспомним, что Мени будто бы построил себе одну гробницу в Фаюме, а другую в Тинисе. Позднее фараоны нередко имели две усыпальницы, одна из которых в действительности представляла собой кенотаф для духа, а вторая была местом, где покоилось его тело. Однако я считаю, что все эти древние цари на самом деле были похоронены в Тинисе – родном городе своих предков.
I династия, 4. уеннеф или уенеф: хеннейт ата (или атути?)[36]3259–3234 годы до н. э
Со смертью Кенкена прямая линия наследования на время прервалась. Известно, что престол заняла женщина, которую звали Хеннейт, «Победоносная Нейт». Это имя переписчики Манефона превратили в Уеннеф(ес) (или «Уенеф(ес)»), вероятно ошибочно передав его изначальную форму «Уеннет(ес)». Возможно, она, как и супруга Мени Нейтхотеп, являлась царевной «народа Сета». На это ничто не указывает, за исключением моих предположений, что «народ Сета» почитал богиню Нейт и что им правили женщины. В Абидосском списке она названа именем, которое можно прочесть как Ата или же как Атути, подобно именам двух прежних царей. Если правильным является вариант Ата, то она вполне может быть царицей юга Асо из истории Плутарха, принимавшей участие в мятеже против Хенти, «Осириса». В таком случае мы можем считать ее правительницей «народа Сета», жившего в южном городе Нуби. Ей было всего пятнадцать лет (или около того), когда она приняла участие в заговоре против Хенти. Следовательно, когда она заняла престол после смерти Кенкена, то есть 29 лет спустя, ей было около 44 лет. Она царствовала 26 лет и умерла в возрасте примерно 70 лет.
Если все это соответствует действительности, то важная роль, которую в истории тех древних времен играли «племена Сета», становится очевидной. Однако, поскольку моя теория является для египтологов новой и не имеет никаких бесспорных, подтверждающих фактов, я не буду на ней подробно останавливаться. Лучше я предоставлю ее для изучения в качестве возможного объяснения известных событий тех далеких времен.
Гробница Хеннейт в царском некрополе Тиниса, несомненно, представляет собой самую тщательно построенную усыпальницу. Выложенное кирпичом помещение площадью 21 на 30 футов (около 6,4 х 9,1 м) окружали комнаты для заупокойных подношений. Вокруг гробницы найдены 42 могилы приближенных. Гробница царицы была идентифицирована по большой стеле с именем Хеннейт и множеству фрагментов надписей. Никаких сведений о событиях времен правления царицы не сохранилось, однако, согласно моей реконструкции летописи, оно длилось 26 лет.
I династия, 5. усафаи: уди хесапти1 3233–3194 годы до н. э
Как я уже сказал, царица Хеннейт умерла в возрасте около 70 лет. Поскольку новый фараон правил 40 лет, он едва ли был ее сыном, ведь девушек в Египте выдавали замуж в возрасте 12 или 14 лет. Следовательно, если бы он приходился царице сыном, то к моменту ее смерти ему должно было бы исполниться 50 или 55 лет, и дожить в таком случае он должен был бы до 90 или 95 лет, что слишком долго. Гораздо вероятнее, что новый царь был ее внуком.
Эта версия согласуется с известными фактами, и в первую очередь с открытиями профессора Питри, который доказал, что новый фараон похоронил царицу Хеннейт. Его имя встречается на множестве фрагментов, обнаруженных в ее гробнице, а значит, он был ее близким родственником. Кроме того, на Палермском камне все еще можно разглядеть остатки надписи над новым правлением, в которой сказано, что фараон был сыном женщины, чье имя заканчивалось на …реет. Следовательно, он не был сыном Хеннейт. Тот факт, что Манефон не говорит здесь о начале новой династии, доказывает, что царь был как-то связан с прежней династией Менеса. При этом следует отметить, что во время других царствований, описанных в летописи, каждый второй год отмечался праздник «служения ладье Сокола», в то время как в период правления нового фараона он не упоминается. Похоже, царь не был по происхождению «Соколом». Саккарский список, имеющий предубеждение против верхнеегипетских царей, не упоминает его имени, так же как и имен предыдущих царей той же династии. Это доказывает, что Уди не был царевичем из династии Биа (царей-Ос). В таком случае он, возможно, происходил из династии правителей «народа Сета». При этом, как я сейчас объясню, он был явно связан с царством Осы, а его сын Миэби стал первым царем данной династии, упомянутым в Саккарском списке. Представляется, что последний заключил брак с царевной Дельты, которая была наследницей прежних царей-Ос. Благодаря ее правам на престол он стал первым законным царем-Осой Нижнего Египта с момента объединения страны.
Как Сокол Тиниса и Дважды Господин царь носил имя Хесапти, которое Манефон передал как Усафаи(с). При этом фараон принял еще один титул, вместе с которым использовалось то же имя. Первым из царей он стал величать себя знаменитым впоследствии титулом Инси-Биа, «Тростник и Оса». Как мы помним, Инси, или Тростник, являлся древним титулом царей Ихнасии (Гераклеополя), а Биа, или Оса, был титулом царей Саиса в Дельте. Прежние цари из династии Менеса носили корону Инси и корону Биа, но, насколько мы знаем, никогда не использовали титул Биа.
Что касается титула Инси, то известен единственный пример его использования. Он упоминается на Палермском камне на седьмом году правления преемника Мени Атоти. Теперь же новый фараон величает себя и Тростником, и Осой. Очевидно, каждый царь, правивший после него, поступал таким же образом. В качестве царя-Сокола Иераконполя он принял имя Уди, «Разрушитель», которое иногда неверно читают как Ден.
Для изучения периода его царствования имеется немало источников. Мы располагаем не только краткими сведениями о 13 годах из его правления на фрагменте летописи, известном как Палермский камень, но и несколькими небольшими ярлыками из слоновой кости, найденными в его гробнице в Тинисе, на каждом из которых записаны важнейшие события одного года его владычества. Согласно моей реконструкции, на Палермском камне записаны с 21-го по 34-й годы его правления.
В ячейке, соответствующей 22-му году, упоминается «побивание онтиу, или интиу», то есть кочевых племен Восточной пустыни, которые, вероятно, некогда были родственны народу Она (Гелиополя). На одном из ярлыков из слоновой кости изображено то же событие. Царь, названный здесь «Соколом Уди», показан наносящим удар по голове «жителю Востока» – длинноволосому и бородатому племенному вождю-азиату. Интересно то, что на голове у царя «капюшон», а на лбу – кобра, которая впоследствии станет символом царской власти. Это первый известный пример, когда кобра появляется как часть головного убора. Полагаю, это была часть регалий древних царей Биа, возможно связанная с их властью царей Буто, древнего города богини-кобры. Этот знак может иметь ливийское происхождение, поскольку некие ливийские вожди, плененные во времена Пятой династии, носили его на лбу.
В 23-й годовой ячейке сообщается, что царь отпраздновал свой юбилей. Об этом же событии рассказывает один из ярлыков. Юбилей, или праздник Сед, похоже, отмечался на тридцатый год после того, как царевича провозглашали будущим фараоном и он занимал определенное место в управлении страной. Следовательно, в случае царя Уди этот юбилей означал, что он стал наследником престола на 18-м году правления прежней царицы. На 23-м году он также провел церемонию, которую анналы описывают как «явление Инси и явление Биа» и которая могла представлять собой что-то вроде отмечания годовщины коронации. В 26, 27 и 28-м годах летопись описывает планирование и строительство нового дворца, названного «Престолы Богов», а также устройство рядом с ним озера, где прошла охота на гиппопотама. Сказано, что церемония размечания земли для главных ворот этого дворца проводилась под покровительством богини истории и исторических документов Сефхет. Эта богиня могла быть особым образом связана с «народом Сета», поскольку иногда ее называли «Матерью Сокола [из] Нуби». Похоже, что годы правления между 23-м и 28-м были важным периодом, включающим отмечание годовщины коронации и царского праздника юбилея, а также строительство нового дворца. Как я скоро покажу, вероятно, вскоре после этого преемник фараона по имени Миэби разделил с ним престол.