его с большими почестями погребали в подземной усыпальнице, которая была частью храма Сераписа в Саккаре (то есть в Серапеуме), а его смерть народ оплакивал 60 дней. Священного барана Баи почитали в Мендесе на протяжении столетий. Он считался воплощением духа солнечного бога. Поэтому фараон, обращаясь к нему, называл его своим отцом. Надпись птолемеевского периода повествует о ликовании, когда спустя несколько лет после смерти такого барана был найден новый, обладавший всеми необходимыми признаками. Рассказывается, как царь повелел «комиссии» знающих людей осмотреть животное и как после того, как оно прошло проверку, его поместили на трон и провозгласили «живой душой солнечного бога Ра». Следовательно, и бык Она, и баран Мендеса были связаны с Ра, и особое внимание фараона к ним еще раз служит указанием на власть жрецов солнечного бога в тот период.
В Саккаре имя Сокола этого царя было найдено на некоторых оттисках печатей. На фрагменте сосуда, обнаруженном в Тинисе, его имя было стерто, а на его месте было выписано имя следующего царя. Имя фараона сохранилось и на статуе, которая ныне находится в Каирском музее. Манефон утверждает, что фараон правил 39 лет, и, хотя в Туринском папирусе число не сохранилось, моя реконструкция летописи доказывает, что оно, возможно, соответствует истине. Его гробницу не нашли, однако оттиски печатей, обнаруженные в Саккаре, наводят на мысль, что он был похоронен в этом некрополе.
II династия, 3. Бинотр: Бинечер[42]3057–3020 годы до н. э
У следующего фараона известно только одно имя, и по причинам, которые я объяснил на с. 63, я читаю его как Би-нечер. Это было его имя в качестве царя-Сокола, Тростника и Осы и Господина Коршуна и Кобры. Манефон передает его как Бинотри(с). Значительным событием его царствования стало восстание, которое было подавлено на 13-м году правления (в 3045 году до н. э.), что соответствовало 363-му году с момента восшествия Менеса на престол. На стене птолемеевского храма в Эдфу рассказ об этом восстании излагается в форме мифа. Однако исторические реалии легко можно отличить от вымышленных, и тогда запись о событиях становится понятной. На 363-м году эры Менеса в конце осени или, возможно, в начале зимы правящий царь-Сокол отправился со своей армией в Нижнюю Нубию. Когда он возвращался назад, его судно остановилось у города Эдфу, находящегося на западном берегу Нила недалеко от Нехена – изначальной столицы «народа Соколов». На восточном берегу Нила напротив Нехена располагался город Нехеб, где, возможно, жили «племена Сета». Здесь фараон узнал о восстании, которое поднял «народ Сета», сразу же взял под стражу зачинщиков и приказал казнить их. Затем он прибыл на место казни и осмотрел их тела, которые все еще были связаны. Это событие привело к сражению, произошедшему рядом с Эдфу. Восставшие, чье оружие не могло сравниться с копьями с металлическими наконечниками, которыми были вооружены солдаты фараона, были разгромлены, 651 человек был убит. Затем царь поплыл дальше на север к Фивам и на восточном берегу к югу от этого города, вероятно, на рассвете атаковал еще одну группу мятежников, которые двигались на юг. После короткого сражения эти люди отступили на север. Царь преследовал их в течение всего дня, а когда наступила ночь, достиг их лагеря, который располагался к северу от Дендеры (примерно в 40 милях (около 64 км) вниз по течению), только на восточном берегу. Здесь он снова напал на них и обратил в бегство. Они бросились к «долине, [ведущей] к морю», под которой, возможно, подразумевали знаменитый караванный путь, ведущий к Красному морю и начинавшийся отсюда. Царь «провел 4 дня и 4 ночи далеко от воды», следуя за ними, но так и не нашел их, поскольку они, вероятно, вернулись к реке и продолжили свое отступление на север. После этой задержки царь вернулся к своему кораблю и поплыл вниз по течению к городу Хебну (современный Минья), который находился на расстоянии около 200 миль (примерно 321 км). Здесь он снова настиг своих врагов и победил их, захватив 142 пленника, среди которых были и главари мятежников. Он велел их казнить на берегу рядом с этим городом. Оставшиеся в живых повстанцы тем временем захватили несколько лодок и попытались спастись по реке. Однако фараон преследовал их днем и ночью, пока не прибыл в Пер-Реху, находившийся на западном берегу недалеко от Оксиринха, примерно в 40 милях (примерно 64 км) ниже по течению. Здесь он узнал, что мятежники объединились с племенем почитателей Сета, возможно проживавшим поблизости, и собрались на берегах фаюмского озера. Он атаковал их здесь и, убив многих, захватил 381 пленника, которых велел немедленно казнить. Эта битва произошла в 7-й день 1-го месяца сезона перет, что в 3045 году до н. э. соответствовало примерно 3 декабря.
Вскоре царю доложили, что еще одна группа восставших почитателей Сета собирается среди болотистых земель вокруг озера Манзала на северо-востоке Дельты. Прибыв туда, он безуспешно искал их в течение шести дней и ночей. Затем он получил известие, что они двинулись на восток к топям близ Таниса. Фараон последовал за ними туда, но вновь безуспешно. Наконец он получил точные сведения, что его враги сосредоточились в пустыне недалеко от Она и Ха (последний город или крепость не удалось идентифицировать). Царь отправился в это место, его армия обошла врагов с флангов, зашла им в тыл и нанесла сокрушительное поражение. Были проведены обычные казни, убиты 142 пленника. Лишь треть мятежников спаслась, и они бежали на юг, пока не достигли Нижней Нубии. Фараон преследовал их и окружил в месте, которое впоследствии получило название Шашерит, «Запугивание свиньи», поскольку свинья была символом «народа Сета». Они оказали незначительное сопротивление и были уничтожены.
На Палермском камне две последние битвы, произошедшие при Оне и при Ха, упоминаются в 363-й годовой ячейке. Очень важно, что первое сражение названо «Разрушением укрепленного лагеря армии Ра, бога солнца». Таким образом, становится ясно, что в восстании принимало участие население Она. В рассказе из Эдфу, приведенном выше, Ра появляется как божественный родитель царя-Сокола, а врагами названы те, кто поднимает мятеж против бога. При этом упоминание армии Ра в летописи совершенно определенно указывает, что почитатели Ра были врагами фараона. Люди, поклоняющиеся Сету, вероятно, жили в Египте с древнейших времен. Они рассеялись по стране: они жили в районе Таниса в Нижнем Египте, в Фаюме, в Эсне и Эль-Кабе. Однако их главным городом был Нуби, находившийся немного южнее Тиниса (Абидоса). Вероятно, их можно сравнить с современными коптами, то есть с теми египтянами, которые с древности исповедовали христианство и, не смешиваясь с мусульманским населением Египта, жили отдельными общинами (их основным центром стал Асиут). Позднее бог Сет превратился в нечто вроде Сатаны, однако в те древние времена он еще не имел скверной репутации и просто считался покровителем этих довольно неспокойных племен, которые жили в Нуби и других местах. Солнцепоклонники из Она также составляли часть древнейшего населения страны, а их бог Ра мог иметь азиатское происхождение. Однако не похоже, чтобы существовало нечто важное, сближающее их с почитателями Сета, хотя, возможно, Сет изначально также являлся неегипетским божеством. В «Текстах пирамид» он входит в группу великих богов Гелиополя наряду с Исидой, Осирисом и другими. При этом свою роль мог сыграть и тот факт, что почитатели как Ра, так и Сета попали под власть царей-завоевателей с юга (царей-Соколов) и, испытывая притеснения, возможно, стремились к освобождению. Царей-Соколов, или, другими словами, фараонов, признали все другие общины Верхнего и Нижнего Египта, и они стали считаться законными наследниками древних царей-Тростников и царей-Ос. Однако солнцепоклонники из Она все еще могли держаться в стороне, поскольку о них практически нет упоминаний. Следовательно, их могли связывать с «племенами Сета» узы взаимопонимания. Только последние, видимо, еще не подверглись ассимиляции. При этом Он превратился в крупный город, и при первых двух фараонах Второй династии, о которой мы ведем разговор, жрецы солнца получили реальную власть в стране. Прежний фараон Кайэхо, как мы уже знаем, настолько подпал под их влияние, что даже включил имя их бога в свое собственное. Однако новый правитель Бинотр, видимо, предпринял попытку поставить их на место, и по этой причине могло произойти описанное выше восстание. На фрагменте сосуда, найденном в некрополе Тиниса, имя прежнего царя было стерто, и вместо него было написано имя нового фараона. Возможно, этот факт следует рассматривать как свидетельство в пользу того, что правитель, о котором мы сейчас говорим, был врагом своего предшественника или же почитателей Ра.
Согласно моей реконструкции, на Палермском камне сохранилась запись о его годах правления с 6-го по 20-й. Над этими годовыми ячейками можно прочесть часть царского имени и титулов: «Сокол Бинечер, ребенок (или, возможно, наследник) Нуби [Омбоса]…» Единственным объяснением этому титулу может быть тот факт, что в конце восстания царь объявил себя наследником и законным владыкой главного центра «племен Сета» Нуби, надеясь таким способом их успокоить. Однако читатель должен понимать, что появление этого выражения в титулатуре царя, который, согласно эдфускому преданию, боролся с почитателями Сета, представляет одну из трудных проблем в истории этого периода. В остальном сведения летописи малоинтересны. Они упоминают о «счетах» населения, которые проходили каждые два года, и проведении церемонии «Служения Ладье Сокола» раз в два года. На 7-м году упоминается о разметке участка для дворца (?) под названием Хур-рен, «Сокол-ребенок» (или «юный Сокол»). На 9-м и 15-м годах царствования упоминается о посылании гонцов за священным Хапи, или Аписом, что, как я полагаю, означало поиски нового животного после смерти предыдущего. На 19-м году упоминается «маэс матери царя», то есть царицы-матери. Слово