Полководец и политический деятель Гай Марий (ок. 158 до н. э. – 86 до н. э.) провел военную реформу, снизив имущественный ценз для воинов, унифицировав обучение и экипировку, что привело к значительному увеличению римских вооруженных сил (рис. 1.25). Структура стала более четкой: одна центурия состояла из 100 воинов, 6 центурий составляли когорту, 10 когорт образовывали легион.
Армия при Марии стала более мобильной за счет того, что обозы были уменьшены – а значит, каждый легионер начал таскать на себе еще большее количество амуниции и разного скарба, притом что и до реформы Мария «небоевая» нагрузка на воинов была весьма значительной (рис. 1.26).
Рис. 1.25. Джон Вандерлин. Марий на развалинах Карфагена. 1807. Музей изобразительных искусств, Сан-Франциско
Рис. 1.26. Римские легионеры. Современная историческая реконструкция
Во времена реформы Мария римских легионеров часто называли «варикозусами» (подобные заболевания вен нижних конечностей возникали от большой физической нагрузки и долгих переходов) и даже «мариевыми ослами» или «мариевыми мулами». Встречалось и прозвище «ячменники»: каша и хлеб были основой рациона рядового воина, причем хлеб для себя они подчас вынуждены были жать самостоятельно.
Первые знаки – прототипы знамен и флагов – видимо, появились в римской армии задолго до того, как сложилась «легионная система». Первоначально они не были унифицированы, и, возможно, в каждом подразделении командиры создавали эти знаки кто во что горазд. Но практически всегда основой было копье или просто высокий шест, на котором укреплялись какие-либо яркие, привлекавшие внимание предметы. С расширением государства и войска военные знаки приобретали все более стандартный и, если можно так сказать, «качественный» вид. В современной вексиллологии принято все варианты римских военных знаков для удобства именовать «римскими штандартами».
Знаки-штандарты отдельных когорт или манипул именовались «сигнумами» (от лат. signum – «знак»). Первоначально основой для них, возможно, служили обычные копья, но с течением времени начали изготавливать специальные древки с листообразным навершием. Очень часто навершие-наконечник изготавливалось в виде открытой ладони. Этому есть два наиболее популярных объяснения: ладонь либо символизировала присягу на верность, которую давал воин, либо являлась «визуальным отображением» названия «манипула», что, как вы помните, буквально означало «горсть». Сторонники второго варианта считают, что сигнумы с изображением ладони по понятной причине были характерны именно для манипул, а в качестве штандартов других подразделений они использовались редко.
Постепенно складывается традиция укреплять на древке сигнума так называемые фалеры – металлические пластины круглой или овальной формы. Первоначально фалеры служили просто для украшения конской сбруи или доспехов, но с течением времени они превратились в награды за военные заслуги, которыми могли отметить как отдельного воина, так и целое подразделение. Фалеры могли быть украшены орнаментом, на них могли изображать богов войны, мифологических персонажей; после укрепления императорской власти на них появились портреты императоров. Также на сигнуме можно было разместить лавровый венок, если манипула или когорта удостоились его за боевые заслуги, и дощечку с номером подразделения.
За сигнум отвечал человек, которого мы сейчас назвали бы знаменосцем, а в римской армии он именовался signifer; что интересно, он же был и казначеем подразделения, то есть ответственность на него возлагалась очень серьезная. Почтение к своим военным знакам у римлян было огромным (рис. 1.27).
Рис. 1.27. Различные виды римских штандартов. Иллюстрация из издания 1880 года «История флага США»
В последние десятилетия до н. э., при Октавиане Августе, складывается «культ императора», его обожествляют – и, видимо, в это же время в римских войсках появляется особый вид штандарта – имаго (лат. imago, буквально – «изображение»). Он представлял собой начеканенный на металлическом листе портрет правителя. Этот портрет располагался, как и другие военные штандарты, на высоком древке; он не заменял собою другие виды военных знаков, а дополнял их, служа напоминанием о верности присяге и поднимая боевой дух солдат. Тот, кто отвечал за имаго, именовался имагинифером и служил всегда в первой когорте легиона.
Что же касается легионных знаков – вплоть до реформы Гая Мария легионы обычно избирали для своей эмблемы изображение какого-то животного или птицы: кабана, волка, орла. Единства в этом плане не было. Встречались даже мифологические персонажи, такие как кентавр или Минотавр.
Марий, унифицировав войсковую систему, решил внести ясность и в армейские символы, приняв в качестве единой для всех легионов эмблемы изображение орла («птицы Юпитера», царя богов) с молниями в лапах, закрепленное на высоком древке. В период республики орел был серебряным, а при императорах стал золотым – вернее, посеребренным и позолоченным соответственно.
Таким образом, легионный сигнум, приобретя единообразный вид, стал называться аквилой (лат. aquila – «орел») и приобрел значение уже не просто опознавательного знака и символа доблести, а в прямом смысле святыни. Легион, утративший аквилу, расформировывался.
В легионе было шестьдесят центурионов. Центурионы первых пяти когорт считались старшими (центурионами высшего ранга). Первым среди них был примипил – помощник командира легиона, глава первой центурии первой когорты. Ему-то и была доверена охрана легионного орла; в лагере орел находился в непосредственной близости от палатки примипила в специальном помещении, которому придавался статус святилища. На марше аквилу нес так называемый аквилифер (рис. 1.28).
Рис. 1.28. Аквилифер. Иллюстрация из книги Юлия Цезаря «Записки о галльской войне», изданной в 1898 году
Особым видом римского штандарта являлся вексиллум (лат. vexillum). Внешне он представлял собой прямоугольное полотнище из ткани, закрепленное на перекладине, укрепленной поперек древка или копья (так же, как многие уже известные нам исторические штандарты). На полотнище указывался номер подразделения и его эмблема – в большинстве случаев это были знаки зодиака. Воина, который переносил вексиллум, называли вексиллярием или вексилариусом.
А вот какие именно подразделения имели вексиллумы в качестве военных штандартов – до сих пор однозначно не установлено. Многие историки считают, что вексиллумы использовались подразделениями, не входившими непосредственно в состав легионов: например, какими-то вспомогательными отрядами. Есть также версии, что вексиллум был в первую очередь штандартом кавалерии или отличал какие-то особо заслуженные, «ветеранские» войска. Некоторые специалисты пишут, что подобный штандарт просто обозначал место пребывания полководца или служил сигналом, например к началу атаки. Есть и такой вариант: имелись и «полководческие», и обычные полковые вексиллумы, но тот, который был поднят над палаткой полководца, отличался от всех остальных по цвету – был ярко-красным (рис. 1.29).
Рис. 1.29. Джованни Баттиста Тьеполо. Битва при Верцеллах – победа Гая Мария над кимврами. 1720-е. Музей Метрополитен. Слева хорошо виден легионный орел и нечто напоминающее вексиллум
С уверенностью можно судить лишь о том, что во времена поздней империи – в первые века нашей эры – вексиллум (вернее, его форма) стал основным видом римского знамени, практически вытеснив собой прочие виды штандартов.
В начале IV века н. э., когда при императоре Константине христианство стало господствующей религией Рима, появился новый тип вексиллума, получивший название «лабарум». Вероятно, название представляет собой измененное латинское laureum, то есть «увенчанный лаврами». Относительно того, как выглядели первые лабарумы, сохранилось не так уж много сведений; известно только, что на вершине древка обычно располагалась так называемая хризма, или «монограмма Христа», состоящая из скрещенных букв «Х» и «Р» (рис. 1.30). На полотнище могли разместить изображение креста и девиз «In hoc signo vinces» – «С этим знаком победишь». Иногда и само полотнище лабарума было крестообразным.
Рис. 1.30. Хризма на саркофаге римского христианина. IV в. Музей Ватикана
Собственно лабарумы до наших дней не дошли, но сохранилось множество их изображений на римских рельефах, фризах, саркофагах, фресках. Они были весьма разнообразны по оформлению, но тематика величия христианства и его могущества оставалась неизменной (рис. 1.31).
Рис. 1.31. Изображение императора Гонория, в руках которого лабарум с надписью «INNOMINE·XPI·VINCAS SEMPER»: «Именем Христа всегда победишь». Рельеф V в.
В октябре 312 года состоялась так называемая «битва у Мульвийского моста» между войсками Константина и Марка Максенция, римского узурпатора, претендовавшего (как, впрочем, и Константин) на единоличную власть в Западной Римской империи. Константин одержал победу; именно она позволила ему сделать христианство государственной религией и впоследствии войти в историю как Великий. По легенде, перед сражением Константин увидел во сне штандарт с хризмой и девизом «In hoc signo vinces» – «С этим знаком победишь», у нас более известным как «Сим победиши».
В первые века нашей эры у римской кавалерии появляется еще один вид штандарта – так называемый дракон, или драко (draco). По самой популярной версии, римляне заимствовали его у сарматов – ираноязычных кочевников, которые тогда активно вливались в римские войска. Дракон представлял собой изготовленную из бронзы голову с разинутой пастью, к которой сзади крепился длинный матерчатый «хвост». Этот «хвост» был сшит в виде конуса, направленного узкой частью назад. Во время движения всадника, несшего на древке дракона, воздух попадал в драконью пасть и выходил через матерчатый «хвост»-конус, надувая его и заставляя трепетать на ветру. Есть упоминания о том, что «драконы» могли издавать разнообразные звуки – свист, вой, шипение. Скорее всего, это объяснялось особенностями конструкции драконьей головы, в которой проделывали специальные отверстия для возникновения подобных звуковых эффектов.