Я хотел бы, если можно, вкратце сравнить, как у христиан, исповедующихсвятую троицу, все слагается счастливо, а у еретиков, разъединяющих ее, всекончается дурно. Я не буду говорить здесь о том, как Авраам почитал ее удубравы[1], как Иаков возвестил о ней вблагословении, как Моисей познал ее «в неопалимой купине»[2], как народ следовал за ней, бывшей в облаке, и содрогнулсяпред нею же, бывшей на горе. Не буду рассказывать даже о том, как Аарон нес еена груди[3], а Давид прорицал о ней впсалмах, когда он просил обновить его духом правым и не отнимать от него духасвятого, и утвердить [его] духом владычественным[4]. Здесь я вижу великое таинство в том, что глас пророкапровозгласил дух владычественным, тогда как еретики утверждают, что он меньшеотца. Но, как мы уже сказали, мы не будем говорить об этом, а вернемся к нашимвременам. Ведь именно Арий, который был первым гнусным виновником этогогнусного лжеучения, после того как у него в отхожем месте вывалилисьвнутренности[5], был предан адскому огню, асвятой Иларий, защитник нераздельности троицы, подвергшийся из-за этогоизгнанию, вновь увидел родину и приобрел рай. Король Хлодвиг, исповедуя троицу,с ее помощью подавил еретиков и распространил свою власть на всю Галлию. Аларихже, отвергая ее, лишился королевства и подданных, и, что еще важнее, самойвечной жизни. Господь же воистину верующим в него сторицею воздает то, что онитеряют из-за козней врага. Еретики же ничего больше не приобретают, но и то,чем, как им кажется, они обладают[6],отнимается у них. Доказательством тому служит кончина Годегизила, Гундобада иГодомара[7], потерявших вместе со страной исвои души. Мы же исповедуем господа единого, нераздельного[8] и необъятного, непостижимого, славного, бесконечного ивечного, исповедуем единого в троице, при достоинстве лиц[9], то есть отца и сына и святого духа: признаем и троичностьв единстве, при тождестве сущности, божественности, всемогущества и силы; онесть единый великий и всемогущий бог, и царствует он во веки веков.[62]
1. Итак, после смерти короля Хлодвига егокоролевство перешло к четырем его сыновьям: Теодориху, Хлодомеру, Хильдеберту иХлотарю, которые разделили его между собой на равные части[10]. Уже тогда у Теодориха был сын по имени Теодоберт, статныйи деятельный. Так как братья отличались большой храбростью и у них былосильное, многочисленное войско, Амаларих, сын Алариха[11], король Испании, попросил у них в жены сестру. Они охотноудовлетворили его просьбу и сами отправили сестру в Испанию с множествомукрашений и драгоценностей.
2. По смерти же Лициния, епископа города Тура,епископскую кафедру занял Динифий[12]. Асвятой Евфразий по смерти блаженного Апрункула был двенадцатым епископомв Клермоне. Он прожил после смерти Хлодвига четыре года и скончался на двадцатьпятом году епископства. И когда народ выбрал епископом святого Квинциана,некогда изгнанного из Родеза[13], к немупришли Алкима и Плацидина, жена и сестра Аполлинария[14], и сказали ему: «С тебя будет достаточно, святой владыка,чтобы ты по своему старческому возрасту был лишь посвящен в епископы. Твоему жеслуге Аполлинарию разреши по своему благочестию, – продолжали они, – добитьсяэтого почетного места. Ибо он, добившись этого положения, будет послушноделать то, что тебе угодно; ты же только приказывай, и он будет выполнять всетвои приказания. Только отнесись со вниманием к нашей смиренной просьбе». Тототвечал им: «Что могу сделать я, у которого нет никакой власти? Что же до меня,мне вполне достаточно того, чтобы я совершал молитву и церковь давала мневсегда хлеб». Услышав эти слова, они направили Аполлинария к королю. Придя ккоролю[15], Аполлинарий преподнес ему многоподарков и получил епископство, но получил его недостойно, и после четырехмесяцев своего епископства он ушел из жизни. Когда Теодорих узнал об этом, онповелел поставить туда епископом святого Квинциана и передать ему все церковноеимущество, при этом король сказал: «Квинциан был изгнан из своего города из-засвоей любви к нам». И король немедленно направил к нему послов, и епископывместе с народом посадили его на епископскую кафедру Клермонской церкви, вкоторой он был по счету четырнадцатым епископом. Об остальных его деяниях –как о его чудесах, так и о времени кончины его – написано в сочиненной мноюкниге о его житии[16].
3. Между тем даны со своим королем по имениХлохилаих[17], переплыв на кораблях море,достигли Галлии. Высадившись на сушу, они опустошили одну область вкоролевстве Теодориха и взяли пленных. После того как они нагрузили кораблипленными и другой добычей, они решили вернуться на родину. Но их корольоставался на берегу, ожидая, когда корабли выйдут в открытое море, чтобы затемсамому последовать за ними. Когда Теодориху сообщили о том, что его областьопустошена иноземцами, он направил туда своего сына Теодоберта с сильным ихорошо вооруженным войском. Убив короля [данов] и разбив в морском сраженииврагов, Теодоберт возвратил стране всю захваченную добычу.
4. У тюрингов[18] в то время правили три брата: Бадерих, Герменефред иБертахар. И вот Герменефред, захватив силой своего брата Бертахара[63], убил его. У Бертахара после его смерти осталась сиротойдочь Радегунда и, кроме того, сын; о них мы расскажем дальше[19]. Жена же Герменефреда по имени Амалаберга[20], злая и жестокая,разожгла между братьями междоусобную войну. А именно: когда однажды ее мужпришел к обеду, он увидел, что стол накрыт только наполовину. Он спросил, чтоэто значит, и она ему ответила: «Кто в королевстве владеет лишь половиной, томуи стол следует накрывать наполовину». Подстрекаемый такими и подобными имречами, Герменефред восстал против брата и, послав к королю Теодориху тайныхпослов, предложил ему принять участие в преследовании своего брата. При этом онсказал: «Если ты убьешь его, мы поровну поделим его королевство». Обрадованныйэтим известием, Теодорих направился к нему с войском. Заключив между собойсоюз, они дали обещание сохранять друг другу верность и выступили в поход.Сойдясь на поле боя с Бадерихом, они уничтожили его войско, а его самогозарубили мечом. Одержав над Бадерихом победу, Теодорих вернулся домой. НоГерменефред тут же забыл о своем обещании, считая ниже своего достоинствавыполнять то, что обещал королю Теодориху, и между ними возникла сильнаявражда.
5. Между тем по смерти Гундобада[21] его королевство получил его сын Сигимунд.Он с большим рвением построил монастырь[22]в Акавне с домами и церквами. Когда Сигимунд лишился первой жены, дочериТеодориха, короля Италии, от которой у него был сын по имени Сигирих. Онженился второй раз. Новая жена, как это бывает с мачехами, начала неприязненноотноситься к пасынку и ругать его. Однажды, в один из праздничных дней, юношаувидел на мачехе платье своей матери и с гневом сказал ей: «Ты недостойна,чтобы это платье, которое, как известно, принадлежало моей матери, твоейгоспоже, покрывало твое тело». А та, придя в ярость, начала хитрыми речаминатравливать своего мужа на сына, говоря: «Этот негодяй хочет завладеть твоимкоролевством. Он задумал убить тебя и расширить королевство до самой Италии,чтобы потом завладеть королевством деда своего, Теодориха, в Италии. ВедьСигирих знает, что, пока ты жив, он не сможет выполнить этого и что онвозвысится только тогда, когда ты погибнешь». Под влиянием этих слов и подобныхим Сигимунд принял совет своей коварной жены и стал жестоким детоубийцей. Аименно: когда сын после полудня опьянел, Сигимунд велел ему идти спать; вовремя сна ему подложили под шею платок, завязали его под подбородком, и двоеслуг, потянув на себя концы платка, задушили Сигириха[23].
После содеянного отцом овладело раскаяние, но было уже поздно, и, упав натело бездыханного сына, он начал горько плакать. Говорят, что тогда к немуобратился один старец с такими словами: «Плачь только о себе, так как ты принялзлой совет и стал злейшим убийцей, а о нем, невинно задушенном, не стоитплакать». Тем не менее Сигимунд отправился к святым людям в Акавнскиймонастырь, где он, постясь, провел много дней в слезах, моля о прощении. Там онбеспрерывно пел псалмы, после чего вернулся в Лион, но возмездие господапреследовало его по пятам. Дочь же Сигимунда[24] взял в жены Теодорих. [64]
6. А королева Хродехильда обратилась к Хлодомеруи остальным своим сыновьям со словами: «Да не раскаюсь я в том, что я вас,дорогие мои дети, воспитала с любовью. Разделите со мной мою обиду ипостарайтесь умело отомстить за смерть моего отца и моей матери»[25]