пришли все израильтяне, [где они] пользовались благодаря Иосифублагосклонностью фараона. А Иаков, благословив своих сыновей, умер в Египте ибыл погребен Иосифом в земле Ханаанской, в гробнице отца его. По смерти Иосифаи фараона все племя израильтян попало в рабство. От этого рабства их освободилМоисей после десяти казней египетских и после того, как фараон утонул в Чермномморе.
10. И хотя о переходе через море уже немалорассказано, однако, мне кажется, что необходимо добавить к этим рассказамнесколько слов и о расположении этого места, и о самом переходе. Река Нил, каквам хорошо известно, течет по Египту и своими обильными водами орошает его,отчего египтян называют детьми Нила. Многие, посетившие эти места,рассказывают, что теперь на берегах его построено множество святых монастырей.На берегах же Нила стоит не та Вавилония, о которой мы упоминали, но другойгород Вавилония[38], где Иосиф построиламбары[39], удивительно искусно, изквадратного камня и цемента, так что книзу они были шире, а кверху – уже, длятого чтобы через маленькое отверстие вверху насыпать туда пшеницу; эти амбарыможно видеть и сегодня. Из сего-то города царь с войском на колесницах и сбольшим отрядом пехотинцев устремился за евреями. Упомянутая же река Нил, беряначало на востоке, текла на запад[40],впадая в Чермное [Красное] море; с запада же от Чермного моря отходит залив,или рукав, текущий на восток и имеющий в длину около пятидесяти миль, а вширину – восемнадцать миль. В устье этого залива построен город Клисма[41]. Построен он здесь не из-за плодородия,ибо нет места более бесплодного, чем это, но из-за пристани, потому чтоприходящие из Индии корабли находили там для себя благоприятную стоянку; тампокупали товары и развозили их по всему Египту.
Растянувшись от этого залива по пустыне, евреи дошли до самого моря и, найдяхорошую воду, расположились станом. И в этом узком месте между пустынею, содной стороны, и морем – с другой, они остановились, как написано: «И услышалфараон, что затворило их море и пустыня и нет у них дороги, по которой онимогли бы уйти, и пустился преследовать их»[42]. Когда же преследователи стали им угрожать, народ возопилк Моисею. Тогда он поднял над морем жезл, и море по воле божией расступилось, икогда они шли посуху, их, как сказано в Писании, окружала со всех сторон воданаподобие стены[43]. И под водительствомМоисея они благополучно вышли на другой берег напротив горы Синай, а египтяне[12] утонули. Об этом переходе, как я сказал, существуетмного рассказов; но мы постарались изложить на страницах книги нашей то, чтоузнали от людей ученых и главным образом от тех, кто посетил эти места. Ониговорят также, что и по сей день сохранились борозды от колесниц[44], и, насколько позволяет зрение, их можноразличить даже на глубине. Волнение моря на короткое время скрывает эти следы,но когда море успокаивается, они по божьей воле вновь выступают, как были. Одниговорят, что евреи, сделав небольшой круг по морю, возвратились к тому жеберегу, откуда начали свой путь. Другие же утверждают, что для всех был одинпроход [в море]. Некоторые, пользуясь свидетельством псалтири, в которойсказано: «Разделивший Чермное море в разделения»[45], говорят, что для каждого колена открылся свой путь. Этиразделения нам следует понимать не в буквальном, а в духовном смысле[46], ибо в веке сем, который иносказательноназывается морем, есть много разделений. В самом деле, не могут все люди прийтик жизни одинаково или одним путем. Одни приходят к ней в первый час, – это те,кто, возродившись в крещении, могут до конца своей жизни пребывать чистыми отвсякой[47] плотской скверны; другие приходятв третий час, – это те, кто, вероятно, обратились [в христианство] в болеепозднем возрасте; третьи – в шестой час, – это те, которые сдерживают страсть кчувственным наслаждениям. И в каждый из сих часов, как об этом упоминаетевангелист, они, по вере их, подряжаются трудиться в винограднике господнем.Таковы разделения, какими проходят это море. А что евреи, дойдя до самого моря,возвратились, держась берега залива, так это то, что сказал господь Моисею:«Пусть они обратятся и расположатся станом перед областью Пи-Гахирофом,находящейся между Мигдолом и морем, напротив Ваал-Цефона»[48]. Несомненно, что этот переход моря и «столп облачный» былипрообразами нашего крещения, как говорит святой апостол Павел:
«Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были подоблаком и все крестились в Моисея в облаке и в море»[49]. А «огненный столп» – это прообраз святого духа.
Итак, от рождения Авраама[50] до исходасыновей Израиля из Египта и перехода Чермного моря, – а это произошло, когдаМоисею было восемьдесят лет, – насчитывается 462 года.
11. После этого израильтяне в течение сорока летжили в пустыне, приучались к законам, подвергались испытаниям и питалисьангельскою пищею. Затем, получив закон[51] иперейдя вместе с Иисусом Навином Иордан, они обрели землю обетованную[52].
12. По смерти Иисуса Навина евреи, пренебрегаязаповедями господними, часто покорялись другими народами. Когда же они,обратившись к богу, восстенали, они по воле господа были освобождены с помощьюсильных мужей. Затем через Самуила они, по примеру других народов, выпросили угоспода царя. Первым царем у них был Саул, вторым – Давид.
Итак, от Авраама до Давида насчитывается 14 родов: Авраам, Исаак, Иаков,Иуда, Фарес, Есром, Арам. Аминадав, Наассон, Салмон, Вооз, Овид, Иессей, Давид.У Давида от Вирсавии родился Соломон, который [13] былвозведен на царство братом своим – пророком Натаном и матерью.
13. По смерти Давида, когда начал царствоватьсын его Соломон, явился ему господь и обещал дать ему то, что он попросит. Итот, презирая земные богатства, пожелал мудрости. И было это угодно господу, иуслышал царь: «Так как ты не просил царств земных, ни богатства их, но просилсебе премудрости, то ты получишь ее. Прежде тебя не было такого мудреца ипосле тебя не будет»[53]. Впоследствиимудрость Соломона подтвердилась в суде его, который он вершил над двумяженщинами, спорившими о ребенке[54]. Этот жеСоломон воздвиг имени господню храм удивительной красоты из золота, серебра,меди и железа, так что некоторые говорили, что никогда еще в мире не былоподобной постройки.
Итак, от исхода сыновей израилевых из Египта до постройки храма, – и он былпостроен на седьмом году царствования Соломона, – насчитывается, как об этомсвидетельствуют книги Царств[55], 480лет.
14. По смерти же Соломона, из-за жестокостиРовоама[56], царство распалось на две части:два колена, которые назывались Иудеей, остались у Ровоама, десять же коленотошли к Иеровоаму и назывались Израилем. И вот эти десять колен началипоклоняться идолам, и не могли образумить их ни прорицания пророков, ни ихсобственные несчастья, ни бедствия страны, ни даже гибель их царей.
15. И разгневался наконец господь и наслал наних Навуходоносора, который взял все украшения из храма и пленил израильтян, ипривел их в Вавилонию. Среди пленников были и великий пророк Даниил, уцелевшийсреди голодных львов, и три отрока, которые уцелели в огне, покрытые росой[57]. В вавилонском плену пророчествовалИезекииль и родился пророк Ездра.
От Давида же до разграбления храма и переселения в Вавилонию – 14 поколений,то есть: Давид, Соломон, Ровоам, Авия, Аса, Иосафат, Иорам, Озия, Иоафам, Ахаз,Езекия, Манассия, Амон, Иосия. Итак, эти 14 поколений насчитывают 390 лет[58]. От этого плена израильтян освободилЗоровавель, восстановивший впоследствии и храм, и город. Однако это пленение,как я полагаю, – прообраз того плена, куда попадает душа-грешница и где томитсяв страшном изгнании, если ее не освободит Зоровавель, то есть Христос. Ведь самгосподь говорит в Евангелии:
«Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете»[59]. Пусть сам господь в том из нас, кого удостоитпребыванием, воздвигнет для себя храм, в котором вера светилась бы как золото,а слово проповедное блистало бы как серебро, а все украшения этого видимогохрама сияли бы в благочестии наших чувств. Да позаботится он сам о спасительномдействии благого нашего желания, ибо «если сам Господь не созиждет дома,напрасно трудятся строящие его»[60].Сказано, что это пленение израильтян длилось 76 лет.
16. Израильтяне же, возвращенные, как мысказали, из плена Зоровавелем, то роптали против бога, то простирались ницперед идолами или совершали обряды, подражая язычникам. А тем временем их,пренебрегающих таким образом пророками господа, предавали язычники, покоряли[14] и убивали, пока сам господь, возвещенный голосамипатриархов и пророков, не вошел с помощью святого духа во чрево девы Мария и неудостоил родиться для искупления рода сего и всех родов.