немедленно связывают; связывает его своими руками тот, шею которого он не разосвобождав от петли, и заключает его под сильную охрану тот, кого он много разосвобождал от грязных темниц. И епископ, сознавая, что враги силою одолели его,в слезах молил, будучи в оковах, о милосердии божием. И вскоре стражу свалилсон, оковы чудесным образом распались, и невиновный – столь частый освободительвиновных – вышел из темницы. Выйдя же оттуда, он перешел к королюГунтрамну.
После его ухода сообщники уже открыто объединились и поспешили к королюХильперику, добиваясь епископства. Они обвинили епископа во многихпреступлениях, прибавив следующие слова: «Знай, славнейший король, что мыговорим правду, ибо, боясь смерти за свои преступления, он перешел вкоролевство твоего брата». Не веря этому, король приказал им возвратиться вгород. Пока происходили эти события, горожане, опечаленные отсутствием пастыряи зная, что все, что случилось с ним, произошло из-за зависти и жадности,схватили архидиакона и его сообщников, наказали их и обратились к королю спросьбой вернуть им обратно их епископа. И король направил к своему братупослов, уверяя его в том, что он не нашел никакой вины за епископом. Тогдакороль Гунтрамн, будучи добрым и склонным к состраданию, принес ему [епископуЭтерию] много даров, дав еще письмо ко всем епископам своего королевства, чтобыони во имя господне оказывали посильную помощь чужестранцу. В то время, когдаепископ проезжал через города, святители божий столько ему нанесли одежды,золота, что он с трудом смог привезти в город то, чем его одарили. Иисполнилось реченное апостолом, «Любящим Бога все содействует ко благу»[148]. Действительно, это путешествие принеслоему богатство и изгнание дало ему большое состояние. После этого, когда онвернулся, горожане приняли его с большим почетом, они плакали от радости иблагословляли бога, вернувшего наконец церкви такого святителя.
37. Лупенций же, аббат[149] базилики святого мученика Привата в городе Жаволе, прибылко двору, вызванный королевой Брунгильдой. Ведь, как говорят, его обвинилИннокентий, граф упомянутого города, том, что Лупеций сказал про королеву нечтонедозволенное. Но по paсследовании дела ему приказано было уехать обратно, таккак его не нашли виновным в оскорблении величества. Однако по пути его опять[183] схватил упомянутый граф, отвел в виллу Понтион и подвергего многочисленным пыткам. Затем его опять отправили домой, но когда онпоставил шатер на берегу реки Эн, на него снова напал его враг. Одолев его[Лупенция], он [Иннокентий] отрубил ему голову, положил ее в мешок с камнями ибросил в реку, а тело с привязанным к нему камнем утопил в омуте. Спустянесколько дней какие-то пастухи увидели тело, вытащили его из реки и решилипредать погребению. Но когда они готовили все необходимое для погребения и незнали, кто этот убитый, так как они нашли его без головы, внезапно появилсяорел и, подняв со дна реки мешок, положил его на берег. Бывшие при этом,дивясь, взяли мешок, тщательно осмотрели содержимое, нашли там голову убитого ипогребли ее вместе с телом. И поныне говорят, что там, по воле божией,появляется свет; и если больной у этой могилы молился с верою, он уходилисцеленным.
38. Скончался Феодосий, епископ Родеза, которыйбыл преемником святого Далмация. Возникшие в этой церкви раздоры истолкновения из-за епископства возросли до того, что церковь почти лишиласьсвященной утвари и всего более ценного имущества. Однако пресвитера Трансобадаизгнали и при поддержке королевы Брунгильды избрали на епископство Иннокентия,графа города Жаволя. Но как только он получил епископскую кафедру, он тотчасначал преследовать Урсицина, епископа города Кагора, говоря, что он удерживаетприходы, относящиеся к родезской церкви. Посему спустя несколько лет, так какспор с каждым днем все разгорался, епископ митрополии[150], собрав в городе Клермоне епископов своей провинции иобсудив положение, решил сохранить за Урсицином право на церковные приходы,которые никогда не принадлежали церкви Родеза, что и было выполнено.
39. Скончался Ремигий, епископ Буржа. После егосмерти сгорела от пильного пожара большая часть города, причем погибло все то,что уцелело от нашествия врагов[151]. Послеэтого там на епископство, по благоволению короля Гунтрамна, был избранСульпиций. Ибо говорят, что когда многие, домогаясь епископства, принеслиподарки, король им ответил так: «Не в обычае нашей королевской власти продаватьза деньги епископство, и вам не следует приобретать его подарками, чтобы и насне заклеймили бесславием позорной наживы, и вы не походили на Симона Волхва[152]. Но по божьему предопределению у васепископом будет Сульпиций». Так он был возведен в духовный сан и получилепископство в названной церкви.
А был он мужем очень знатного рода и из первых сенаторских семей в Галлии,обученный изящным наукам, а в искусстве стихосложения не было ему равного. Этоон созвал церковный собор, о котором я упоминал выше, по поводу приходовКагора.
40. Прибыл посол из Испании по имени Оппила ипривез королю Хильперику много даров. Ибо король Испании боялся, как быХильдеберт не послал против него войско, чтобы отомстить за оскорбление своейсестры[153], так как Леовигильд захватилсвоего сына Герменегильда, женатого на сестре короля Хильдеберта, и заключилего под стражу, [184] а сама жена Герменегильда осталась вруках греков[154]. Итак, когда этот посолприбыл в святой день пасхи[155] в Тур, явопросил его, нашей ли он веры. Он ответил, что верует в то, во что веруют всекатолики. Затем он пошел с нами в церковь и пробыл там всю праздничную мессу,но он не облобызался с нашими[156] и непричастился святых даров. Стало ясно, что он солгал, сказав, что он католик.Тем не менее его пригласили к трапезе. И когда я, обеспокоясь, спросил, во чтоон верует, он ответил; «Верую, что отец и сын и дух святой имеют единую силу».Я ему ответил: «Если ты веруешь так, как утверждаешь, то какая причина помешалатебе причаститься святых даров, которые мы возносим богу?». Он ответил: «Потомучто вы неправильно славите господа, ибо, согласно апостолу Павлу, мы говорим:„Слава Богу Отцу через Сына“; вы же говорите: „Слава Отцу и Сыну и святомуДуху“, хотя учители церкви учат, что отец был возвещен миру через сына, как иговорит сам Павел: „Царю же веков нетленному, невидимому, единому Богу честь ислава во веки веков через Иисуса Христа, нашего Господа“»[157]. И я ответил: «Каждому католику известно, я думаю, чтоотец был возвещен сыном. Но он возвестил об отце в мире так, что в чудесах он исебя явил богом. Богу же отцу надобно было послать сына на землю с тем, чтобыявить бога и дабы мир поверил хотя бы сыну, если уж он не поверил пророкам,патриархам и самому законоположнику. Посему надлежит воздавать богу славу влицах. Итак, мы говорим: „Слава богу отцу, пославшему сына; слава богу сыну,кровию своею искупившему мир; слава богу духу святому, освятившему искупленногочеловека“. Но когда ты говоришь: „Слава отцу через сына,“ ты этим отнимаешьславу у сына, словно он сам не славится вместе с отцом за то, что он возвестилмиру об отце. Сын, как мы сказали, известил миру об отце, но многие неповерили, как говорит евангелист Иоанн: „Пришел к своим и свои Его не признали.А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадамиБожиими“[158]. Но ты умаляешь апостолаПавла и смысла слов его не понимаешь. Пойми же, сколь осторожно он говорит исколь сообразно пониманию каждого. Вникни, как проповедовал он среди неверующихязыков и, казалось, ни на кого не наложил бремени тяжкого[159]; как говорит он некоторым: „Я питал вас молоком, а нетвердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах[160]. Твердая же пища свойственнасовершенным“[161]. Другим же говорит: „Япроповедал вам лишь Христа и притом распятого“[162]. Что же теперь, не хочешь ли ты, еретик, усомниться в еговоскресении, оттого что Павел проповедал Христа лишь распятого? Обрати лучшевнимание на его осмотрительность и отметь его ум, когда он говорит другим, когоон считал более твердыми в вере: „Если же и знали распятого Христа, ныне уже незнаем„[163]. Итак, отрицай, обвинительПавла, если только ты не сошел с ума, что он [Христос] не был распят. Но япрошу тебя, оставь это и лучше послушайся совета: глазною мазью помажь гнойныеглаза[164] и узри свет апостольскойпроповеди. Ведь Павел говорил просто, доступно людям, чтобы их поднять наступень более высокой веры; как он говорит в другом месте: „Для всех я сделалсявсем, чтобы приобрести всех“[165]. Развесмертный человек [185] не воздаст славу сыну, которого самотец прославил с высоты небес не единожды, но дважды и трижды. Послушай, чторек он с небес, когда нисходил дух святой и когда сын был крещен рукою Иоанна:„Сей есть сын Мой Возлюбленный, в котором Мое благоволение“[166]. Конечно, если у тебя уши были заложены[167] так, что ты этого не слышал, то поверь