[164]. Благостное распределение его доброты повсюду происходиттаким образом, что он никогда и нигде не отказывает в том, что, как он знает,принесет пользу многим. Благодаря святейшему примеру этих лиц в день Страшногосуда будет много людей, удостоенных венцом.
Итак, с самого возникновения вселенского вероучения[165] первые семена священной веры начали прорастать в областяхГаллии, и лишь до сознания немногих дошло тогда непостижимое таинствобожественной троицы. Господь, чтобы достичь не меньшего, чем он достиг во всеммире с помощью пророков-апостолов, по своему милосердию счел достойным послатьблаженного Мартина, чужеземца[166], в этустрану для ее прозрения. И хотя блаженный Мартин жил и не во времена апостолов,однако он не был лишен апостольской силы, так как то, что ему недоставало поцерковному чину, восполнялось вознаграждением за труды, ибо низшая ступеньнисколько не унижает того, кто имеет заслуги. Мы радуемся, преподобная дочь,тому, что в вас по милости божией оживают примеры этой любви к небесным делам.Действительно, в то время как мир стареет и клонится к упадку, вера вновьрасцвела благодаря вашему беззаветному чувству; и то, что застыло в холодныхобъятиях дряхлой старости, наконец снова возгорелось от жара вашей пылающейдуши. Но так как ты пришла почти из той же страны, откуда, как мы узнали,пришел и блаженный Мартин[167], то неудивительно, что ты, по-видимому, подражаешь в поступках тому, кто, как мыполагаем, был твоим руководителем на жизненном пути; ты, следуя по его стопам,и поступки совершала по набожному желанию своей души, и блаженнейшего мужасделала своим спутником в такой мере, в какой ты избегаешь принимать участие вмирских делах. В блеске лучей его учения ты так наполняешь[274] души слушающих тебя небесным огнем, что повсюду девы,очарованные тобой, загоревшись от искры божьего огня и переполненные любовью коХристу, спешат жадно напиться из источника твоей души и, оставив родителей,идут к тебе, ставшей им матерью не по рождению, а милостью божией.
Итак, видя твои помыслы и заботы, мы приносим благодарность милостивсевышнего, который делает так, что желания людей сливаются с его желанием.Поэтому мы надеемся, что божья милость пожелает сохранить в своем лоне тех, ктособрался около тебя.
Итак, узнав, что некоторые девицы из наших областей собрались по божьеймилости и по своему горячему желанию, чтобы жить для утверждения вашегоустава[168], мы рассмотрели просьбу,изложенную в вашем, с радостью нами полученном, письме. Поэтому мы во имяХриста, нашего создателя и исцелителя, решили, что они, хотя все и собралисьтам с неизменной любовью ко господу, должны беспрекословно соблюдать все то,что, по-видимому, однажды охотно восприняли их души, ибо не подобает нарушатьверность, обещанную перед небом Христу, и немалый проступок – осквернить храмбожий, чего допустить нельзя, иначе господь, разгневавшись, может егоразрушить. Посему мы специально постановляем: если, как было сказано,какая-либо девица из области, подчиненной по божьему соизволению нашемуепископскому управлению, заслужит того, чтобы вступить, согласно уставамблаженной памяти владыки Цезария, епископа арльского, в ваш монастырь в городеПуатье, то ей не будет позволено уйти оттуда, поскольку она, как гласит устав,вступила в монастырь по своему собственному желанию и дабы позорный поступокодной не запятнал того, что у всех в чести. Поэтому если какая-либо девица –что да отвратит бог – под влиянием безумной мысли запятнает таким бесчестиемсвое поведение, славу и венец, предпочтя по совету недруга, как Ева, изгнаннаяиз рая, уйти каким-то образом из монастыря, а вернее из небесного царства,чтобы окунуться и замараться в уличной грязи, тогда она будет отлучена отцеркви и проклята. Так что если беглянка, полоненная диаволом, оставит Христаи, быть может, захочет выйти замуж, то она так же, как и тот, кто сочетался сней браком, будет считаться нечестивицей, а он к тому же – мерзкимсоблазнителем, но не мужем. И кто бы ни посоветовал ей сделать это, тот будет,при нашем одобрении, наказан так же, как и она, небесным судом, ибо он далскорее яд, чем разумный совет. И доколе она не раскается в содеянном проступке,она не заслужит вновь быть принятой в монашескую общину, откуда она ушла. Крометого, мы желаем, чтобы епископы, преемники наши, строго следовали бы семуосуждению. Если же они захотят – чего мы не допускаем – смягчить наше решение,то пусть знают, что они дадут нам ответ пред вечным судией, потому чтонаставление во спасении души является для всех общим, ибо то, что обещаноХристу, должно нерушимо соблюдаться. Мы решили, что наше установление должноскрепить нашими подписями для придания ему силы и что с помощью Христовой оновсегда будет нами соблюдаться». [275]
И вот когда письмо было прочитано, Хродехильда сказала: «Нас ничто и никогдане остановит, и мы пойдем к королям, которые, как мы знаем, являются нашимиродственниками». Пришли же они из Пуатье пешком, поскольку в их распоряжении небыло ни одной лошади; вот почему они устали и были изрядно измучены. И никто попути не предложил им никакой пищи. В наш город они прибыли первого марта, когдашли сильные дожди и дороги из-за обилия воды были труднопроходимыми.
40. Порицали они [монахини] также и епископа[Маровея], говоря, что из-за его козней между ними раздор и поэтому онипокинули монастырь. О причине же этой ссоры стоит рассказать подробнее. Вовремена короля Хлотаря, когда блаженная Радегунда основала этот монастырь[169], она вместе со своей паствой всегдаподчинялась и была послушна прежним епископам. Но во времена Сигиберта, когдаМаровей добился в городе [Пуатье] епископства, блаженная Радегунда, получивписьма от Сигиберта, отправила, ради веры и в силу обета, клириков в восточныестраны за частью древа креста господня и за мощами святых апостолов и прочихмучеников. Они уехали и привезли эти залоги веры. И когда они были привезены,королева попросила епископа, чтобы их поместили в монастыре с должнымипочестями и под громкое пение псалмов. Но он пренебрег ее просьбой[170], сел на коня и уехал в виллу. Тогдакоролева вновь отправила к королю гонцов, умоляя его, чтобы по его повелениюкто-нибудь из епископов поместил эти святые реликвии в монастыре ссоответствующими почестями, как она того хотела. Это поручили сделатьблаженному Евфронию, епископу города Тура. Прибыв со своими клириками в Пуатье,он в отсутствие местного епископа перенес святыни в монастырь с громким пениемпсалмов, с зажженными свечами и при воскурении ладана. После того как Радегундане однажды просила у своего епископа милости и не могла добиться ее, онавынуждена была пойти вместе со своей аббатисой[171], которую она поставила в монастыре, в город Арль. Здесь,после того как они взяли устав святого Цезария и блаженной Цезарии[172], они отдались под покровительствокороля, поскольку не нашли никакого участия и защиты со стороны того, ктодолжен был бы быть их пастырем. Вот почему день ото дня возрастала неприязнь,продолжавшаяся до смерти блаженной Радегунды[173].
По ее преставлении аббатиса вновь обратилась к епископу с просьбой взять ихпод свою опеку. Хотя сначала он хотел отклонить эту просьбу, но по совету своих[близких] обещал, что он будет, как и следует, их духовным отцом и в случаенеобходимости защитит их. Посему, придя к королю Хильдеберту, он добился того,чтобы ему было позволено надлежащим образом управлять как этим монастырем, таки прочими приходами. Но, видимо, в его душе все еще что-то, я не знаю чтоименно, оставалось, отчего, как утверждали эти монахини, и возникала ссора.
Но поскольку они все-таки настаивали на том, что отправятся, как мы сказали,к королю, то мы дали им совет: «Вы поступаете неразумно, и никак вас нельзяубедить в этом и удержать от позора. Но если вы пренебрегаете, как мы сказали,разумным предложением и не хотите принять [276] спасительногосовета, то, по крайней мере, подумайте о том, чтобы переждать холода,наступившие этой весной, дождаться тепла и благополучно достичь того места,куда вы хотите идти». Этот угодный им план был принят, и с наступлением летаХродехильда, оставив некоторых монахинь в Type и поручив их своейродственнице[174], прибыла к королюГунтрамну. Будучи принята им и удостоившись его даров, она возвратилась в Тур,оставив Константину, дочь Бурголена[175], вмонастыре в Отёне в ожидании епископов, коим король приказал собраться и вместес аббатисой обсудить их дело.
Однако многие монахини, обольщенные мужчинами, вышли замуж, прежде чемХродехильда вернулась от короля. Поскольку монахини после долгого ожиданияпоняли, что епископы не намерены собираться, они вернулись в Пуатье и укрылисьв базилике святого Илария; к ним присоединились воры, убийцы, прелюбодеи ивиновные в различных преступлениях. Они стали готовиться к сопротивлению,говоря: «Мы – дочери королей, и мы возвратимся в монастырь не раньше, чемоттуда будет изгнана аббатиса». Тогда находилась в этой базилике какая-тозатворница, которая за несколько лет до этого перелезла через стену и нашлаубежище в упомянутой базилике святого Илария[176]. Она яростно нападала на аббатису с обвинениями, которые,однако, как мы узнали, были ложными. Но после того как ее притащили на веревкев монастырь к тому месту, откуда она спрыгнула, она попросила затворить ее в