потайной келье, говоря: «Много „согрешила я пред Господом“[177] и пред госпожой моей Радегундой», которая тогда еще былажива. «Я хочу удалиться от мирской суеты и покаяться в грехах своих. Ибо язнаю, что „Господь милостив“ и „прощает грехи“[178] раскаивающимся». И она вошла в келью. Но когда произошлаэта ссора и Хродехильда возвратилась от короля Гунтрамна, затворница, взломавдверь в келье, ночью бежала из монастыря и явилась к Хродехильде, обвиняя, какона это и прежде делала, во всех бедах аббатису.
41. А между тем Гундегизил, епископ Бордо[179], в чьей митрополии находился этот город,вместе с епископами Никазием ангулемским[180] и Саффарием перигёским, а также с самим Маровеем[181], епископом пуатьерским, пришел кбазилике святого Илария и, порицая этих дев, хотел отвести их в монастырь. Нотак как они упорствовали, то Гундегизил с остальными епископами объявил им,согласно вышеупомянутому письму, об отлучении от церкви. Но тут взбунтовалисьсумасбродные люди, о которых мы уже упоминали, и устроили такое побоище в самойбазилике святого Илария, что епископы, повергнутые на пол, с трудом моглиподняться, а диаконы и прочие клирики, залитые кровью, вышли из базилики сразбитыми головами. И такой их охватил ужас, – как я думаю, не без содействиядиавола, – что, выскочив из святого места, они даже не попрощались друг сдругом, и каждый добирался домой, как мог. При этом несчастном происшествииприсутствовал и Дезидерий, диакон Сиагрия, епископа отёнского[182], который, как только достиг реки Клен,не думая о броде, сразу вошел в воду; его лошадь поплыла и вынесла его напротивоположный берег. [277]
Затем Хродехильда завладела монастырскими виллами и назначила тамуправляющих, а тех, кого смогла увести из монастыря насилием и побоями,подчинила себе, при этом говоря, что если ей удастся войти в монастырь, то онасбросит аббатису со стены[183]. Когда обэтом стало известно королю Хильдеберту, он немедленно дал распоряжение графуМаккону[184] любым способом положить конецэтой ссоре. Когда же Гундегизил с остальными епископами оставил этих дев,отлучив их, как мы сказали, от церкви, он написал от своего имени и от именисвоих собратьев, присутствовавших там, письмо к тем епископам, которые тогдасобрались у короля Гунтрамна. От них он получил такой ответ.
Текст ответа: «Нашим владыкам, достойнейшим своегоапостольского места, Гундегизилу, Никазию и Саффарию епископы Этерий, Сиагрий,Авнахар, Эзихий, Агрекула, Урбик, Феликс, Веран, а также Феликс и Бертрамн.
Насколько мы обрадовались, получив письмо от вашей святости, врученное нампосланцем, по поводу вашего здоровья, настолько мы сильно опечалились, узнав оперенесенном вами оскорблении, так как одновременно были попраны церковныезаконы и не было оказано уважения религии. Затем вы сообщаете о том, чтомонахини, которые по наущению диавола ушли из монастыря блаженной памятиРадегунды, не захотели спокойно выслушать ваше наставление и возвратиться всвой монастырь, откуда они ушли. К тому же, избив вас и ваших клириков, онинанесли оскорбление базилике святого Илария, поэтому вы решили отлучить их отблагодати церковного общения и предварительно посоветоваться с нами,малоумудренными, по этому вопросу. Поскольку мы знаем, что вы превосходноизучили положения канонов, и в правилах ясно сказано, что те, которые окажутсяуличенными в подобных нарушениях, не только должны быть отлучены [от церкви],но и вынуждены понести надлежащее покаяние, то, выражая вам чувство глубокогоуважения и горячей любви, мы сообщаем вам, что единодушно согласились с тем,что вы решили, и это будет до тех пор, пока мы не соберемся на собор вноябрьские календы[185], на котором мыдолжны обсудить также, как можно укротить дерзость таких лиц, чтобы впредьникому не было повадно впадать в этот грех и из высокомерия совершать подобное.Однако же апостол Павел постоянно напоминает нам своим словом, что мы должны„во время и не во время“[186] терпеливоисправлять преступников словом, и он утверждает, что „благочестие на всеполезно“[187]. Вот почему мы просим васпостоянно молить господа о милосердии, дабы он удостоил вселить в них[заблудших монахинь] „дух раскаяния“[188],дабы надлежащим покаянием они искупили свой грех; чтобы с помощью вашихнаставлений они, чьи души почти погибли, по милости Христовой вернулись в своймонастырь; чтобы тот, кто принес на своих плечах заблудшую овцу в овчарню, моградоваться ее возвращению[189], будто онприобрел стадо.
Особливо же просим вас удостоить нас своих непрестанных молитв изаступничества, на кои мы и уповаем.
Осмеливающийся вас приветствовать, всецело ваш грешныйЭтерий. [278]
Осмеливающийся почтительно вас приветствовать, ваш покорный слугаЭзихий.
Почтительно вас приветствующий, любящий вас вашСиагрий.
Покорно вас приветствующий, почитающий вас грешныйУрбик.
Почтительно приветствующий вас, ваш почитатель епископВеран.
Осмеливающийся вас приветствовать, ваш слугаФеликс.
Осмеливающийся вас приветствовать, ваш покорный слуга и любящий васФеликс.
Осмеливающийся вас приветствовать, ваш покорный и смиренный слуга епископБертрамн»[190].
42. Аббатиса тоже прочитала письмо, котороеблаженная Радегунда пожелала отправить жившим в ее бытность епископам. Теперьсама аббатиса вновь направила это письмо к епископам соседних городов. Вот этописьмо.
Текст письма: «Святым и достойнейшим апостольского кресла,отцам во Христе, всем епископам Радегунда, грешница.
Лишь тогда похвальное начинание может быть выполнено сразу же, когда делодоводится до слуха и препоручается разуму тех, кто всем приходится общимиотцами, целителями и пастырями вверенной им паствы. Лишь они благодаря своейлюбви могут дать совет, благодаря своей власти оказать помощь и благодарямолитве заступиться. Некогда я по божественному провидению и по вдохновениюбожественного милосердия, руководимая Христом, согласуясь со своим побуждением,освободилась от оков светской жизни и обратилась к монашеской жизни. Ревностнои от всей души заботясь о благе других, дабы с божией помощью мои помыслыпослужили на пользу остальным, я учредила в городе Пуатье девичий монастырь,который построил и благоукрасил светлейший государь-король Хлотарь. Поосновании монастыря я отдала туда в дар все то, чем меня одарил король по своейщедрости. Кроме того, для паствы, собранной мною с помощью Христа, я ввелаустав[191], заботливо составленныйблаженным Цезарием, епископом Арля, по постановлению святых отцов, по которомужила святая Цезария. Я с согласия блаженнейших епископов как сего города, так ипрочих городов и по выбору наших инокинь поставила для них аббатисой госпожу исестру мою Агнессу, о которой я заботилась с самого раннего возраста как освоей дочери, наставляла ее, а теперь заставила себя, согласно правилу, послебога повиноваться ее приказаниям. И, следуя апостольскому примеру[192], мы, составив письменное завещание,вручили ей, как я, так и мои сестры, все то, чем мы владели из земных богатств,ничего не оставив себе при вступлении в монастырь, боясь разделить участьАнания и Сапфиры[193].
Но поскольку время и последний час человеческой жизни неизвестны, – ведь имир устремляется к концу; иные хотят скорее удовлетворить собственные желания,нежели божьи, – я из любви ко господу и полная смирения еще при жизни своейпередаю вам, достойным апостольского кресла, во имя Христово это мое письмо спросьбой. И так как я не могу сейчас предстать пред вами, то я в этом письмекак бы, пав ниц, припадаю к вашим стопам и заклинаю во имя отца, сына и святогодуха [279] и страшным днем суда, да пощадит вас тиран, когдавы предстанете пред судом, а истинный[194]царь венчает вас венцом. В случае моей смерти, если кто-либо – первосвященниксего города, либо должностное лицо, либо еще кто-нибудь другой попытается –чего, я думаю, не случится – нарушить спокойствие моей паствынедоброжелательным советом или судебным делом; или попытается нарушить устав;или захочет поставить другую аббатису вместо сестры моей Агнессы, которуюблагословил блаженнейший Герман[195] вприсутствии своих братьев; или сами монахини, что, правда, вряд ли может быть,подняв ропот, попытаются изменить порядки; или какое-нибудь лицо или епископсамого города захочет, используя новые преимущества, которых не имели при моейжизни предшественники этого епископа или другие епископы, добиться какой-либовласти над монастырем или претендовать на имущество монастыря; или ктопопытается, нарушив устав, уйти из монастыря или унести что-либо из вещеймонастыря, пожалованных мне светлейшим государем Хлотарем и светлейшимигосударями-королями, сыновьями его, и которые я с его особого разрешенияпередала в пользование монастырю и на которые я получила подтверждениесветлейших государей, королей Хариберта, Гунтрамна, Хильперика и Сигиберта,скрепленное их клятвой и подписями; или какой-либо король, или епископ, или