[268]Дворцы были отосланы в Крым. А триумфальные ворота разрушились и исчезли.
Несмотря на болотистую местность, этот мост простоял более пятидесяти лет, выдерживая вдобавок ежегодные наводнения. Его разобрали после переноса казачьей столицы из Черкасска в Новочеркасск.[269] Другой мост был протянут от гостиного двора на запад через всю Среднюю станицу. Он был вдвое уже большого моста и предназначался исключительно для пешеходов.[270]
В Черкасске было две тюрьмы: Никольская и Ивановская, каждая из которых управлялась особым тюремным старостой. Здесь отбывали наказание провинившиеся по службе казаки, сектанты и политические преступники.[271] Уголовники обычно отправлялись на войсковые работы, в частности, на каменоломни. Там же работали казаки, отличавшиеся особым пристрастием к спиртным напиткам. Еще в 1785 году были составлены списки всех жителей Черкасска, которые «впав в распутную жизнь, не только не делают обществу и семейству пользу, но ещё обратили себя на пьянство».
В 1792 году эти списки были дополнены, и решено было пьяниц «к воздержанию их от сего употребить к выламыванию на войско камня».[272]Первоначально мужчины и женщины содержались в тюрьме совместно, и только в 1776 году войсковая канцелярия приняла решение об их раздельном заключении. Днём заключённые находились в тюрьме, а вечером под караулом выпускались за городскую стену на прогулку. В штате тюрьмы имелся палач, который приводил в исполнение различные приговоры войсковой канцелярии.[273]
Глава 6…Власть казачья, атаманская…(Организация власти и управления Черкасска)
В Черкасском городке как столице Дона находились все центральные органы управления донского казачества. Здесь же заседал войсковой казачий Круг — высший законодательный орган донских казаков.
Происхождение термина «войсковой Круг» объясняется тем, что казаки при обсуждении своих дел становились в круг, в центр которого выходили атаман, есаулы и выступающие казаки.
Первое упоминание о Круге в исторических актах встречается в 1554 году, когда донские казаки, узнав, что царь Иван Грозный готовит поход своих войск под Астрахань, «приговорили в кругу своем вспомоществовать ему».[274] В XVII столетии Круг играл важнейшую роль при решении основных вопросов казачьей жизни. Можно сказать, что он имел сходство с новгородским вечем. И у Круга, и у веча поводом для созыва являлись важнейшие события в жизни Новгорода и в жизни Войска Донского.[275] Новгородская республика и Войско Донское располагались в приграничных территориях с Прибалтикой и Османской империей, что предопределило большую роль военного начала. Постоянная военная опасность требовала и от новгородцев, и от донцов быть готовым к отражению неприятеля. Именно это обстоятельство выработало у населения Северо-западной Руси и казаков такие черты характера, как мужество, отвага, твёрдый характер, умение быстро мобилизовать военные силы для борьбы с внешним врагом.
Собирался войсковой Круг в Черкасском городке на майдане,[276] где с начала XVII в. стояла часовня (а с середины того же столетия – деревянный Войсковой Воскресенский собор). Отличительной особенностью донских казачьих городков было то, что главная площадь (майдан) размещалась не в центре поселения, а на его краю. Это объясняется тем, что казаки вели боевые действия преимущественно «верхами», что требовало во время тревоги быстрого сбора и выхода за пределы городка. Этот манёвр конными силами легче всего можно сделать, если место сбора – площадь – находится на краю городка.[277]
Общедонской Круг заседал здесь раз в год, обычно весной. В остальное время в Кругах принимали участие только казаки Черкасского городка и близлежащих станиц. Участвовать в работе Круга, принимать решения имели право только казаки старше 17 лет. Не допускались в войсковой Круг женщины, работные люди, бурлаки, тумы (дети казаков и восточных женщин) и духовенство.[278]На основе традиций и постановлений Круга сложилось особое казачье войсковое право, которое распространялось на всю Донскую землю.
Войсковой Круг разрешал важнейшие вопросы казачьей жизни: объявление неприятелю войны, заключение мира, посылка вспомогательного войска московскому царю, приём послов и отправление собственных посольств в Москву и к окрестным Дону народам, церковные и монастырские дела, выбор и смена войсковых атаманов и есаулов, исключение из рядов казачества и приём новых казаков, выдача войсковых проезжих грамот, занятие новых войсковых земель и основание новых городков и станиц, разрешение земельных споров, суд над главными уголовными преступниками, распределение государева жалования, женитьба и развод (до появления на Дону церквей) и другие вопросы. [279]
Перед началом работы Круга вносились знамёна, жалованные русскими царями, и бунчук. После этого Круг открывался есаулом, после чего в него входил войсковой атаман под возглас есаула: «А ну, помолчи, атаманы-молодцы, атаман наш войсковой трухменку гнет! (шапку снимает)».[280]После этого уже войсковой атаман вёл всё обсуждение и работу Круга. Из уважения к Кругу все вопросы казаки обсуждали и решали стоя.
Круги проходили довольно бурно, нередко заканчиваясь столкновениями между различными группами казачества. Особенно напряженно шла работа Круга при выборе войсковой администрации: атамана и есаулов, когда каждая группа казаков старалась продвинуть в руководство Войском Донским своего представителя. Атаман избирался большинством голосов на один год. До его избрания казаки могли нелицеприятно обсуждать достоинства кандидата на атаманский пост, но когда избрание состоялось, они беспрекословно подчинялись своему атаману, говоря: «Куда наш атаман взгляд свой кинет, туда мы головы свои бросим!» Сложивший свои полномочия атаман возвращался в рядовые казаки.
Царское правительство, несмотря на то что сама суть казачьих Кругов противоречила основам самодержавия, вынуждено было долгое время считаться с нормами донского войскового права. И только в последней четверти XVII столетия оно сумело нарушить важный демократический принцип: «С Дона выдачи нет!», когда весной 1671 года Москве были выданы Степан и Фрол Разины, а в 1683 году— войсковой атаман-старообрядец Самойла Лаврентьев,[281] позднее казнённые в Москве.
Одобряя какое-либо решение на Кругу, казаки кричали: «Любо!», высказывались против— «Не любо!» Утверждённые большинством голосов решения становились законом, выполнять который обязан был каждый казак.
Исполнительная власть принадлежала войсковому атаману. Одни исследователи полагают, что это слово тюркского происхождения, и трактуют его как «вожак», «главарь», «предводитель». Другие считают, что слово это польского происхождения – «гетман», скандинавского – «headman» или немецкого «Hauptmann» — старший, главный человек.[282]
Иной точки зрения в этом вопросе придерживался историк Ис. Ф. Быкадоров, который писал: «Атаманами (ватаманами) еще в XVI в. назывались предводители ватаг (станиц) новгородских ушкуйников, промышлявших по рекам Каме и Волге и морям Балтийскому, Белому и Хвалынскому (Каспийскому)».[283] Самое ранее по времени упоминание слова «атаман» относится к 1460 году, когда оно встречается в грамоте бел озерского князя Михаила Андреевича.[284]
Ко второй половине XVII в. власть войскового атамана заметно усилилась. «Войсковой атаман, – отмечал В.Д. Сухоруков, – был прямой начальник казаков во дни мира и брани; к его обязанностям относились дела разного рода по внутреннему управлению: он мирил ссорящихся, защищал обиженных, разделял царское жалованье между казаками, принимал посланцев турецких, татарских и калмыцких, вел с ними переговоры предварительно, а потом передавал на суждение Круга».[285]
У казаков существовала нерушимая традиция, согласно которой если войсковой атаман отправлялся во главе казачьего посольства в Москву, то он обычно терял своё звание. Это объяснялось традицией борьбы против московского влияния способом аннулирования обязательств, лично данных войсковым атаманом в Москве.
Ближайшим помощником войскового атамана являлся есаул, избиравшийся, как атаман, на Кругу. Сам термин «есаул», как считают многие исследователи, тюркского происхождения. «По тюркско-татарско-монгольски, – пишет Ис. Ф. Быкадоров, – «ясаул» от глагола ясаху и в буквальном переводе значит распорядитель, исполнитель. Значение есаулов при атаманах соответственно современному значению начальника штаба».[286] Донской историк
И.П. Буданов пишет, что слово «есаул» тюркского происхождения, что должность эта была «и у Тамерлана, и у турецкого султана и крымского хана…»[287]
В обязанности есаула входило открытие Круга, вручение вновь избранному атаману знаков его власти. Есаула, как и атамана, могли переизбрать, после чего он возвращался в среду рядового казачества. Для принятия решения по текущим делам войсковой атаман собирал на совет опытных, храбрых и уважаемых казаков. Это было началом зарождения казачьей старшины. «Название старшины, – по мнению В.Д. Сухорукова, – в первый раз упоминается в 1649 г. в донесении дворянина Андрея Лазарева в Посольский приказ, где слово старшины употреблено вместо атаманы».